龙湖山和核桃小丸子一样，不像是新人。昨天他搞的那个无厘头江湖版《传人战老为》，别人读着很娱乐，我读着云山雾罩。连里面的主角为人父都有意见，说把他写得像机器人。
没错吧，前几天我就说嘛，哪有可能有什么江湖。不过还有人信，早上刚上文学城就有悄悄话问我：文革传人和黄金老为那场争斗最后谁胜利了？
龙湖山说文革传人和为人父没有交集，故事不好编。借口啦，原因是他观测不够仔细。大家想嘛，你把狮子和老虎关在一个园子里，几年后他俩都会成兄弟，文革传人和为人父在一个坛子里呆十来年，怎能说他们没交集？
我斗胆一下，想教教龙湖山怎么观察。比如这个红歌，文革传人和为人父的交集就非常大嘛。
讲个故事铺垫一下，故事是听来的，但主角我见过。那人就是我老家邻村的夏家麻叔。故事发生在70年代初期，各地都搞什么忆苦思甜，学校也搞。首先要做一顿旧社会的饭，要求是特别难吃，但吃下去也不至于得病。
开始还好，白米饭上面弄些特苦还咬不动的菜，谁知道大家辛苦一下都吃下去了，后来还有人要吃第二碗。这个可以理解，那时候粮食还是缺的，忆苦思甜饭是公家的，多吃些可以节约家里的粮食。
后来就改进了，往米里掺糠，还少量地搞些馊了的饭菜搅和在一起，不仅难吃，而且难闻，很多人没吃之前就放弃了，说：哎呀，这旧社会日子太难太苦了，劳动人民吃的是猪狗食，干的是牛马活，刘少奇林彪他们想复辟，我们坚决不答应。
也有积极的，盛了一大碗，当场硬是吃了几口，说：“吃了这旧社会的苦，才知我们新社会的甜呀。”然后就把剩下的带回家了。 带回去干什么？自然是喂猪嘛。
夏家麻叔是将这种动作发挥到极致的人。他弄个大瓷碗，哪里有忆苦思甜大会，他就奔向哪里。最牛的一次是在方家祠堂那村子，人家知道他会来，就弄了个巨难吃的忆苦饭。据说那饭别说吃了，你闻着就得吐。
夏家麻叔去了，人家说：这饭你要能吃一碗，这锅里的都是你的。
哪里难得倒夏家麻叔，他老人家满满盛了一碗，细嚼慢咽地就吃完了，然后借个大桶，把剩下的都弄回家了。
好，故事说完了。拉回来说文革传人和为人父。
关于红歌这件事，文革传人搞的就是忆苦饭。把文革那些逻辑荒谬的，语言粗暴的的红歌展示出来，人们一看，就会了解文革时期的荒唐和可笑。
为人父呢，他就从那些红歌中挑几个音乐方面不错的，给你高唱。并且还说，啊，这红歌就是好呀，一唱就能感受当年那种社会主义革命和建设激情。这种歌，隔几天不唱，人就没精神。要年年唱，月月唱，天天唱。
联系到我刚才那故事，为人父在某种程度上是不是和夏家麻叔有点像？当然，为人父和夏家麻叔不一样的是他会挑歌，不是文革传人亮什么歌他就唱什么歌。另一个区别就是，为人父唱歌和麻叔吃忆苦饭在过程上也是不一样的，为人父是真的欣赏红歌，怀念红时代。
于是文革传人和为人父分歧的潜因不是两人的音乐欣赏格调，而是两人迥然不同的价值观。
文革传人一直告诫着人们：文革那场浩劫，你要不好好吸取教训，它会随时再演！
为人父非常虔诚地唱红歌：要是那豺狼来了，迎接它的有猎枪。
其实还有更厉害的啦，站在为人父更左边的也有人唱：无产阶级文化大革命，嘿，就是好！
有时候，为人父也会跟着调子哼几句：就是好呀，就是好，就是好。。。。。
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