写“见”的动机就是因为在思考仁者见仁智者见智到底是什么意思。仔细看上下文，发现出现的意思也说得通，而且可能更准确。
“用”这个字引起俺的兴趣是因为它出现在见仁见智的下文“百姓日用而不知”中：人可以“使用”道吗？俺觉得“使用”是不准确的，“利用”也是不准确的，因为没有外在于道的东西，因此道不能成为对象，更不能成为使用或者利用的对象。
那这个用是什么意思呢？俺推测，应该是用功，用力的用。不是把功和力当成对象或者工具来用，而是通过。。，经由。。的意思。易中用的意思有好几个，这个经由的意思也不是孤例，比如还有“一闔一闢謂之變，往來不窮謂之通；見乃謂之象，形乃謂之器；制而用之謂之法，利用出入、民咸用之謂之神。”-制而用之，民咸用之，两个用解释为由都说得通。查汉典，也有相应的解释与例证：比如《苍颉篇》：用，以也；《论衡》：觉见卧闻,俱用精神。把这个意思放到原句中，就是百姓日常都是因道而能，由道而行，但他们却不知道。
在这个意义上，万物都由道，用道，没有会用不会用的差别。
我们可以借这个原理来扩大心量，调整心态。但应该还是有为之用，间接地借感受印象而用，没有直接地用道，应该也不算智者。
智者则完全由道而行，从心所欲，应该也没有会用不会用的差别。
