王阳明是一位了不起的心学大师,他有一个主张就是万物皆备于我-----什么都在我心里。
于是有人指着一朵花问他:如果什么都在您心里,那么这朵花也一定在您心里。可是,为什么您只有看到它的时候才知道它的存在呢?您没有看到这朵花的时候,您不知道它的存在,这难道不说明它其实在您的心外吗?
王阳明回答,“你未看此花时,此花与汝同归于寂;你来看此花时,则此花颜色一时明白起来。”
答得精彩!------绕过了人的意识概念,直指本心。
为什么呢?因为问者说的心,其实是指人的意识-----能意识到的才算在心里,意识不到的应该在心外。这样说也不错,但这个心(意识)不是王阳明所说的心。王阳明所说的心是更根本的心,是超出个体意识差别的,作为能知之性的心。
一切存在都超不出这个根本的心,都因这个根本的心而显现。
至于个体的意识中有没有这朵花,完全看因缘。因缘合适,这朵花就在意识中显现;因缘不合适,这朵花就不显现(寂)。对于个体意识来说,根本心中的绝大多数的相都是以“寂”的形式存在的,个体意识一辈子也没有机会经历这些相的显现。但对于根本的心而言,这些从来也未曾显现的东西也还是不在心外。
当代哲学把这段话当成主观唯心主义的反映,其实是当代哲学研究者无知。
如果是主观唯心,应该是“你未看此花时,此花与汝同归于无。”
心学也不是客观唯心,如果是客观唯心,应该是此花之显现是“绝对理念”运动发展的产物。
但在心学那里,这两样都不是。
寂是本有而不现。
无是本无而不现。
一个寂字,就可以看出阳明先生在干净彻底的见地,远超心外思维主导的机械哲学。