是俺选的段落太突兀了。抱歉。

来源: stonebench 于 2018-11-16 21:43:25 [档案] [博客] [旧帖] [给我悄悄话] 本文已被阅读：次 (1379 bytes)

本文内容已被 [ stonebench ] 在 2018-11-16 21:50:07 编辑过。如有问题，请报告版主或论坛管理删除.

回答: 好像在説衹要把覺和見的幾個互動分清楚就可以了(？) 由中间小谢于 2018-11-16 19:12:55

印象中楞严经前几章是通过分析“见”的本质来发掘“真心”所在。

对这个背景不清楚的话，很难几句话把这一段说明白。俺已经记不太清楚前面的具体内容了。只看这一段，大意是能见与所见可以分开分析。比如我们看到花，花色显明之明，是因为有光。有明而能见色，是因为有波。有光有波但是没有接受的感官，也不会有“见”，因此还要有视觉官能。视觉官能本身可以捕捉光与波色与形，但是没有“能知”，还是不会形成见。就这样一层层分析，就可以导出“能见真心”所在：非色非身非有非空，又不在诸般之外，人人现成。这个真心是不分你我众生差异的，全部一体，没有差异相。“我”“众生”都是“所知”发生以后形成的。比如见此时此处，即生此我。理论上，见此我即被此我系住，见不到他人所见了。如果不被此我系住，则众生之见，可以一体同观。

俺今天见几位讨论“众生”的来处，想到这一段，就把几年前的一段博客转过来。又想吸眼球，就单起一楼了。

弄巧成拙，让诸友望而却步，石头之过也。