读者：
先生常以梦境形容人生经验之虚幻。我们做的梦是梦中梦，因为我们的人生也是梦，谁的梦呢？THAT的梦。我的问题是：我自己的梦是不可控的梦，即使“日有所思夜有所梦”，也不是我能控制具体做什么梦的，那么，THAT的梦呢？当你realize了THAT，认识到你自己就是THAT，你是否能控制自己的体验。据我所学到的佛法，答案应该是YES。大修行人种种神通变化、瑜伽士运气在不同的脉上使得在一日之内获得六道不同的体验，等等。先生说过，由于THAT本身就是高智慧的，他的spontaneously display也是看上去有条有理的，看上去像是有一个设计者的。请先生开示。如果跟我以前的问题有重复，那必是末学愚钝未通，尚祈海涵！
存在：
在回答这个问题之前，首先我要指出“梦”这个概念是方便的比喻。无论是白天还是晚上，仅仅是经验呈现，我们创造出一个“梦”概念来比喻它。其实梦不是梦，经验不是经验，意识不是意识，到底是什么，什么在发生，完全搞不清楚，永恒无法确定。我们把现实比喻成“梦”或“经验”或“意识”等等概念，仅仅是为了表达方便，硬是把无法搞清的暂时“搞清”成某些概念。现实远远超越“经验”或“梦”或“意识”或“觉知”诸如此类的概念，现实哪有思想想象的那样简单，思想上建立的任何解释系统都是幻觉。所以你的问题是假设一些概念成立的基础上问出来的。但可能你没有发现你问的问题的一切概念基础都可能不成立，这点要时刻提醒自己注意和质疑的，时刻不给自己任何“方便”。如果你不注意也不质疑自己思想上的任何概念，那就好像走上一条充满幻觉概念陷阱的路，每走一步都会落入某些概念的陷阱，一旦落入了自己都不知道。
“梦“是一个比喻而已，更好的比喻是用“经验”（EXPERIENCING）这个词。最好不要认为THAT做梦，如果你这样说习惯了，就会隐性地把THAT看成是一个会做梦的个体（IDENTITY）了，这不就是落入了另一个幻觉概念陷阱了吗。最好说法是：经验（EXPERIENCING）从无限无二整体中浮现出来，好像一个synchronized display。虽然我们俗话说经验类似做梦，其实不是梦，是什么？永恒搞不清的。思想上急于搞清它，就把它说成是”做梦“，其实是非常片面的。
做高级瑜伽的第一个阶段是把一切不看成一个一个的‘东西’或一件一件的事情，而是归纳为纯粹的经验（Experiencing）。等到你习惯了这个看法，就可以过度到第二阶段，那就是超越经验（Expereincing）超越意识（Consciousness)了，你逐渐感觉到连经验都无法说清真的是经验，越来越开始搞不清经验到底是啥‘东西’了，就这样，“经验“这个概念幻觉也在你中被看破了，化解了。很多大师对大多数学生强调：一切都是意识，除了意识外什么都不是。当然，对于第一阶段的学生来说，这个说法不错。但这个说法不是真理，因为这个说法还是建立在一个确定稳定的“意识”概念上面的。第二阶段就要看破“意识”概念了，因为“意识”的背后根本不是意识，到底是什么，永恒说不清，永恒确定不了，所以大师对于悟性非常高的学生说了一句悄悄话：意识不是意识。英文就是: Consciousness is not conscious。之所以说悄悄话，因为也就只有这一两位听得明白。
总结，瑜伽的第一阶段是暂时做一些假设的基础上绕开思想理智的逻辑幻觉，这些假设就是我们熟悉的“经验或意识”概念，把一切事物包括自己的身体都看成是经验流或意识流，等到习惯了这个练习，就会自动的过度到瑜伽的第二阶段，那就是进入真正的无法知无法描述无法确定阶段，发现连“经验”或“意识”甚至“觉知”这样的看似高级的假设都不真的成立，发现一切的一切都是无法说的“那个”，这就是我用THAT这个字的意思。我都不愿把“那个”说成是自己，怕读者可能误解成个体分离的某个IDENTITY了。当然无法说的“那个”就是真正的自己，是无限的没有个体IDENTITY的自己。
回到你上面问的问题，无限整体（THAT）中浮现出来的经验内容当然是无法控制的，经验内容是无法设计的。为什么？因为无限整体是没有“个体”概念的。人类语言逻辑上的“控制”和“设计”是建立在个体IDENTITY的基础上才成立的。根本没有一个“我”，怎么可能有“控制”或“设计”概念呢？如果我承认有“控制”这回事，那不就等于说有一个“我”是独立存在的了吗？这样就落入了幻觉故事里面去了。一切经验呈现自发自动地发生，但没有任何个体（IDENTITY）可以施加控制。如果你说有某种“佛法”说经验体验是可以自我控制的，那不是究竟的佛法，也许是某位大仙人的佛法。成 仙人不难，只要勤奋努力做静坐气功，有办法聚集KUNDALINI能量或积累中文中的”气“，会营造出一种自己控制环境的良好感觉，但这还是建立在“我”幻觉基础上的衍生幻觉，和一个“人我”幻觉认为自己可以“有作为”是同一个层面的幻觉。
看上去好像有控制，很容易真的相信有一个个体的IDENTITY“我”去控制经验。很多修行者已经到了很高的悟性，但还是把无限的THAT看成是一个另类的伟大的“我”，一个高级的“我”，俗称“大我”，“大我”还是没有超越个体分离IDENTITY的幻觉。要记得，不但没有”小我“，也没有”大我“，就是没有“我”。任何IDENTITY都是幻觉，明白了这个，就是THAT了，方便地说就是无个体分离的IDENTITY的自己（SELF）了，这是非常微妙的，语言根本无法讲清，你看我刚说好没有任何“我”，接下来说明白了没有任何“我”这个情况才是真的我自己，对你来说看似是一个前后矛盾句，我也词穷了，今天是很费力指了一个方向，你只能意会了，哈哈。
为什么会对控制经验感兴趣呢？因为个体分离的“我“定位还顽强地在哪里。只要”我“执在，希望“控制”的欲望就在，它们是孪生幻觉。
无限整体（THAT）虽然没有任何个体IDENTITY，但无时无刻地呈现出一个一个“我”的幻相来，让每个“我”感觉到好像有独立的意志，可以控制自己的经验形式。这就是一个迷“人”的SEEMING。我的每篇文章都在看破这个幻觉。一个一个“我”是幻觉，这个“我”幻觉还非常狡猾，可以进行修行，试图把“我”膨胀到无限整体，他们不自觉地创造出了一个新的“大我”概念，认为这个“大我”会对经验呈现的原因了如指掌然后达到对经验内容的全面控制神功。他们从“小我”修行到了“大我”，其实还是没有超越幻觉。无限的THAT是无“我”的，THAT也无法控制经验。对于THAT来说，连经验都不能在概念上称为经验，它是什么？无法说，只能说是THAT自己，除了THAT自己还是THAT自己。对于THAT来说，既然“经验”或“体验”概念都不真的成立，既然没有一切一切的概念，怎么可能在逻辑上有“控制”概念呢？谁“控制”谁呢？请注意：控制这个词的基础就是建立在二元上的。
记得，佛祖说的“空”是彻底没有概念的空，并非什么都没有的空，而是什么都无法用概念去定义的空。连THAT也是概念，THAT连THAT概念都要超越的。
总结一下，无限整体的意志是不可知的。但一旦落入个体分离幻觉中以为自己是一个IDENTITY，那么就会升起强烈的希望知道无限整体意志的欲望。这个欲望和个体IDENTITY是对应的，它们是同生同灭的。当个体IDENTITY幻觉化解之后，希望知道无限整体意志的欲望也就随之消散了。
有一个观察的方法，一旦你中升起了“无限整体是否可以控制经验？”之类问题升起的时候，请立刻注意是谁在问这个问题，你是否注意到了一个分离的个体？在试图回答“无限整体是否控制经验”之类问题前，先问是否那位问问题的“我”可以确定找的到？是否“我”有独立的存在？这个观察法不是真要找到那个无法找到的“我”，而是可以避免了你随着“我”提出的问题落入了一个又一个的幻觉循环。
虽然前面说了无限整体是无限的无法确定，THAT无法知道“意志”，一切都是SPONTANEOUS ACTION。甚至不夸张地说连spontaneous action也不能说是“作为”，无限整体THAT超越“作为”和“不作为”概念，这个情况也侧面指向了佛祖在《心经》中强调的“不生不灭，无增无减”。这个现实不抹杀不排斥在经验中看似有“个人意志”或“个人选择”。你完全应该照人的逻辑充分行使表象里面的“个人意志或选择”。知道一切都无法控制无法知道的同时，不抹杀不排除表象生活中的逻辑，意志或选择。你有自由判断和选择的权力，为什么要刻意地避免呢？对于无限整体（THAT）来说，你在表象世界里面的所谓意志或选择丝毫不影响无限整体的THAT，站在THAT的位置，一切都是无所谓的，这样你的意志就是THAT的意志。
但TRICK是，你现在还没有站在THAT的位置，你担心万一“我”干出“强奸”行为，是不是可以? 这些疑问的升起就表明没有站在THAT位置。
我对你的建议就是，只要你有“我可不可以做这种事”或“我该不该干这个或不干这个”诸如此类的疑问，你就还是站在“我”（FEELING OF EGO）的位置看情况，这样的话就要遵循既有的社会行为准则，符合普通人的逻辑道德。因为你还是感觉有“你“和“别人”分离，还是把幻觉当真，怎么可以借口“一切都无所谓”而干违背“人我”的社会道德准则的事情呢？当你还是隐性地维持“人我”的世界观，那就像你是3岁的孩子，你能够允许这个孩子获得一把机关枪吗？因为他还不成熟他就会胡乱扫射。
当你能够真正地站在无限整体（THAT）的位置，你就不会问“我该不该”或“我可不可以”之类的问题了，因为不再有一个“我”问这些问题。一切都是THAT本身，一切都是随机的必然，超越“错误”和“正确”的对立概念。超越一切概念。甚至超越“意志”概念，也就是说“意志”不再是意志，而是无限本身，除此外无法说了。
如果你真正站在无限整体（THAT）的位置，还是可以遵循社会道德准则，和普通人一样。但有一个大区别，你在遵循的同时，一种强烈的“不当真”能量围绕着你。一边遵循，一边不当真，丝毫没有矛盾。不必等到你变得“成熟”了才能体会，你现在就可以体验站在THAT的位置是什么味道，你现在就可以体会那种既遵循社会逻辑道德准则行事的同时的那种无法言说的“不当真”能量。你会体验到是这个“不当真”的能量在看似当真地遵循社会道德准则，你会品味这种既不当真也当真的奇怪能量振动。
关键还是那三个字：不当真。这三个字等同于《圆觉经》中的“无所离”。当你不把一切经验形式当真了，就不必排除抹杀或脱离这些经验形式了，这就是“无所离开”的态度。
下篇博文讨论“慈悲”到底是啥意思，HINT：不是你思想上认为的一个“人”爱另一个“人”的肤浅解释。
Q&A：
读者：
存在博主以前的一篇文章《每时每刻都是奇迹》又复习了一遍
https://blog.wenxuecity.com/myblog/74178/201809/998.html
“人我”一般来说都会觉得当下得体验很平淡无奇，因为全都“了知”了，特别“希望”了解unkown或非常“相信”未来的某处有“更好的经验”在等着“我”去体验。这个对未来的projection 本身就是presently arising的一个thought，一个故事，这个念头同时被noticing 了，但是这个thought不是“我”想出来的，这个noticing 不是“我”noticing ，完全是THAT spontaneously display, 完全自由，这简直就是奇迹。
“神通”这俩字是个概念，它说指向的某种感受如果不被Label 的话也只是一种纯经验，就好比肚子疼和浑身warm and buzz的舒服如果不被label 成“疼”或“舒服”都只是纯能量流，本质没有区别。
存在博主提到过，THAT这个魔术师所能变显的远远超越“人我”可以想象或推理所能理解的。但THAT本身没有任何意愿去控制或转变什么。正所谓无为而无所不为。
存在：
关于“神迹”。这不是THAT特意做出来的。神迹是THAT的本能。我们能够“看”，能够“感觉”就已经是伟大的神迹了。这就是为什么我说一切都是奇迹。之所以有一个“我”无中生有的出来，难道不正是一个THAT的神迹吗？
品味经验的另外说法就是品尝自己的神迹（奇迹），心跳是神迹，感知是神迹，以为什么是什么这样的理智判断也是神迹，出生是神迹，死亡也是神迹，一切都是THAT自己在翻花样变魔术。
可是，一旦你落入了“人我”的幻觉位置之后，明明当下一切经验呈现都是THAT的神迹，你就看不出来了，你想当然这些都是你认为“乏味”的平凡，你甚至会感觉抑郁。“人我”看不出当下的一切都是神迹，却幻想有一个“超自然”的经验形式的出现。进入“天堂”或进入“涅槃”就是这样的一种幻想。其实“天堂”和“涅槃”就在此刻当下，就是你不当它是神迹，你视而不见，像睁眼瞎子。
超自然的现象确实会发生，但不是THAT刻意安排做的。比如我有时候会发现啥都没有做，一切都好像自动地安排妥当了，好像有一种“力量”在深层运行。但不明白的人就会说：“因为你开悟了所以才有这样的奇迹”。其实情况并非如此，对于THAT来说，没有“开悟”和“不开悟”的说法，只是当站在“人我”的位置，就算神功奇迹在“人我”面前发生，它都看不出来，以为是平凡了。
现实是无限的非理性，但总是浮现出“理性”的幻觉。
“人我”的幻觉恰恰相反， 认为“非理性”是幻觉，而“理性”却是真实。哈哈，搞反了。
我一定要强调一下“自发”这个词。关键就是明白“自发”这个词的意思了。“自发”就是超越“控制”，“选择”或“设计”概念。因为“人我”幻觉非常习惯有一个A去控制B，或有一个C去选择D，这样的幻觉逻辑，因而很难明白什么叫做“自发”（另一个说法就是‘随机’）。
自发就是不需要主语，谓语和宾语的，没有A和B也没有B和C也没有C和D，是完全没有因果链条的。打一个比方就是你走路，右腿出去然后左腿出去并非是一个因果关系，它们就是一个整体，右腿不需要依靠左腿而做“迈出去”的决定，左右左右左右是完全自发地发生。
明白了什么是自发，就明白了无限的整体不是一个ENTITY需要去控制另一个ENTITY，因为一切都是THAT自己，毫无例外，控制概念完全不成立。同样道理，安排选择概念也不成立，因为无ENTITY的不可能有选择，选来选去还是THAT自己，你称为这是“选择”吗？
一旦你化解了ENTITY幻觉，你怎么有控制的欲望呢？你这个ENTITY都不在，那么谁控制谁呢？不但无主观，也没有客观，只有无限本身！
这就是自发的意思。
读者：
“您必須用無二的思維才能理解後面這一段，無二即是＂一切都是THAT＂ ，＂如來＂就是THAT，既然一切都是THAT，物也是THAT，那為什麼THAT不能叫物做什麼物就做什麼呢？「若能轉物則同如來」。身心也是THAT，圓明也是THAT ，一切都是THAT，那麼THAT幹嘛要動？所有的一切都在THAT的道場裏，根本不必要動呀！「身心圓明不動道場」。下面一句如法炮製，一毛端也是THAT ，十方國土也是THAT，一切都是THAT，那當然「於一毛端遍能含受十方國土」。
您會不會覺得好像有講等於沒講，哈哈，其實有講等於沒講，就是無二。”
存在：
你说的越来越好了，这就是一通百通了。经文中说的正是你说的意思。一切都是无限整体的自己，不知道等于知道，知道等于不知道。说了等于不说，不说等于说了。动等于不动，不动就是动了，无增无减，无差别。“转物”等于啥都没“转”，对于THAT来说，转不是真转，物不是真物。一切概念都是THAT的某种味道呈现，看似偏离自己，其实丝毫不偏离自己。“圆满”是THAT，“不圆满”也是THAT，明白了这个就不纠结于“圆满”或“不圆满”了，这才是真圆满了。
是的，当明白了一切都是THAT，毫无例外，那么总能量就和这个“明白”和谐振动了，“神功”会自发的呈现出来，但THAT不在乎，因为有神功和平凡经验对于THAT都是无增无减，神功是自己，无神功也是自己，那么要获得什么“神功”啊？
当你什么神功都不在乎的当下，一切神功自发都可能了。
读者：
"品味经验"，对我也不适用。是谁在品味，还是很容易导出“人我”的幻觉来，我很难想像THAT在品位自己。曾经有一段时间，我一直在用博主前面讲的“椭圆形的大泡泡”的办法。这个很容易做到。但是明显的感觉是“人我”的幻觉加强了，是我在看前面的“大泡泡”。
存在：
其实很多人有类似你这样的困扰。我给你一个HINT：问题比你想象的微妙的多，并不是表面想象的那么简单。这就是涉及到“高级不在乎”了。我写过一篇《高级不在乎》的文章，请回去读这篇文章体会一下“不在乎”也不是简单的不在乎啊，我还在其它多个地方谈到连“我”的出现也不在乎。我幻觉本身不是问题，问题是你隐性地把“我”当真了。“我”的出现根本不是问题，只要有肉体的印象在，“我”的感觉一定会在的，但区别在于当它真还是不当它真。就算“我”感觉出来了，你发现了“我”在，笑一下明白“我”仅仅是一个游戏，没事，随它去。
发现“我”感觉的升起，然后开始不安，希望自己不要有“我”感觉。这，恰恰就是把“我”当真了。
我更早以前好提到过一个“警察”的比喻。好像你变成了一个警察，一旦幻觉出现，这个警察就跳出来指责自己说：“不行，怎么可以让EGO出来呢！赶快让EGO停止！”。其实这是一个天大的玩笑，这位貌似严正的警察本身就是“我”，就是EGO，它给另一个EGO执法，是以幻压幻，没有超越两元范畴。
真正好的态度是“不在乎”，先从普通不在乎开始，慢慢地体验一步一步深化的不在乎，进入“高级不在乎”。原来是肤浅的不在乎，逐渐可以体会连“在乎”的升起也会不在乎了，再进一步连“在乎也不在乎”也不在乎了，，，，，你可能深化到一切概念都无法确定的层度，那就是高级瑜伽了。换个说法就是一开始当“我”感觉出现的时候你会紧张不安，会自我批评。某一刻会开始体验到连“我”感觉的出现也不在乎了，不当真了。这还仅仅是起点，你还会无限深化，到达根本说不清没逻辑的地步。随着“不在乎”的深化，你会越来越感觉到没有了一切阻力。
再总结一下，你要把一切心理阻力都消除。你对“正”的不在乎，你对“反”的也不在乎。就是这样“我”就GET OUT OF THE WAY了，同时仍然每天都有一个“我”陪伴你，这个陪伴你的“我”变味了，开始似“我”非“我”了，不重要了。
读者：
“如果一个人彻悟了，会不会就变得没有热情和创造力了呢？因为深知思想和激情全是幻觉，对什么都不在乎，最后便是“识尽愁滋味，却道天凉好个秋”了。”
存在：
首先，“人”是不会彻悟的，因为“悟”就是悟到没有“人”这个概念。热情和创造力怎么可能消失呢？热情和创造力根本就不属于一个“人”概念的。但如果你坚持是“我”这个“人”有热情和创造力，这个坚持是幻觉，是看错了。一切都是无限的‘那个’的，不属于“我”或“人”的。思想和激情当然是现实，但不能简单地认为是“人我”的思想和激情，它们都是‘那个’（THAT）的能量呈现，幻觉不是指能量呈现是幻觉，而是指把它们解释称为‘我的思想’或‘我的激情’，这才是片面的解释，是幻觉。现实并非是幻觉，但思想简单解释出来的结论是幻觉。 思想上述说的“世界观”是幻觉。
所以，思想本身完全没有问题，激情本身也完全没有问题，它们仅仅是无限THAT的纯粹能量振动，但如果你执着地当真把它们看成是属于‘我’的思想，或属于‘我’的激情，相信了思想上述说的“我”的故事了，这就可能产生痛苦纠结。
高级瑜伽就是在什么都不刻意改变的同时，发现什么都不是思想上简单解释出来的那个情况，而是无法言说的THAT。
并非要停止思想，并非要放弃激情。而是在允许它们自由流动的同时发现它们不是简单的思想上的结论，不在乎这些述说，不把这些述说当真。发现思想并非真的是思想，激情并非真的是激情，而是总能量THAT的某个味道的呈现形式，虽然无法说清它们到底是什么，明白万变不离其宗。
再说几句，一切思想上认为的“问题”或“错误”都不是真的问题或错误，但思想理智是狡猾的，思想理智会看到“问题”出来，比如看到“我”出来了，就有一种纠正的欲望，好像纠正了就开悟了。其实现实远远超越“问题－》纠正－》问题－》纠正。。。”这个死循环。这个“问题－》纠正”的循环就是一种阻力，令你产生一个接一个的STUCKNESS。
注意，下面这句话是关键了：高级瑜伽不是去解决问题，也不是去化解幻觉。而是化解STUCKNESS，消除一切阻力。让无限整体THAT的能量自由流动，不再担心它们是好的还是不好的。也就是三个字“不当真”或“无出离”了。
读者：
“看了博主最近的答疑，我更加明白了一点：其实，我既可以选择修前行，也可以选择不修。因为其实根本就不是“我”在make decision，不管修还是不修，不管是头脑认同还是深层次的体悟，也都是整体无二THAT自动自发的展现，与我无关，还有什么可以担心的呢？正像禅宗祖师所说，每天只是穿衣吃饭，困来即眠就好了。 ”
存在：
啊呀，说的太到位了，不但是你说的到位，我看得出来你“悟”到了这层，确实是明白了。不要小看这点“悟”，很多修行10几年20年的都一直转在比如《前行修行法》里面说的“业力“之类肤浅层面跳不出来。你可以一下子看破这些，是了不得的！
有没有“我”的感觉其实根本不是问题，只要你不当它是真的，一看到“我”就开怀大笑，一点不当真。可以利用“我”的逻辑去自由处理日常生活中是琐事，但知道这些都是THAT编出来的魔术，它们都是有趣的故事，绝不当真。
这样就够了，确实没有必要刻意做什么。“做”或“不做”你都已经是无限整体的THAT了，不会增加什么和减少什么。有“人”感觉或无“人”感觉，不改变你就是THAT的事实。有“人我”感觉或无“人我”感觉，你都不当真，作为THAT，不会因为有没有“人我”感觉也增加什么减少什么。你明白你当下此时即是无限整体，而且，不是整体的某一个部分，你当下此刻就是完全的100%的无限整体自己本身。你可以有“人我”的感觉同时，你明白你从来不是“人我”，但不妨碍有“人我”的感觉，不妨碍你做或不做任何事情。
当然，如果你还悟不到这个层面，完全可以去修《前行修行法》或去修《天台山六妙》这类的法门。就好像一个3岁小孩，他还不够成熟听懂道理，那么就给他一些玩具玩玩无妨。修这些低层次法门不是问题也不是错误，你愿意修就去修吧，确实可以把一切修行看成是试错过程。对于THAT来说，根本没有“开悟”或“不开悟”的差别。在THAT中浮现“人我”的幻觉，想要走某条路修行，THAT是不在乎也不介意的，就好比你不真的介意你晚上做好梦还是做一般的梦还是做恶梦，你知道醒来后这些梦的内容是无关紧要的。
读者：
看了很长时间博主两篇Synchronized display的文章，还是没办法理解“即时即刻，没有关联性，不在时间和空间中，同步呈现的，又瞬间消散的经验/幻觉/现实。。。” 四维时空的人脑无法勾画一个无限维度的THAT。回来看到博主点评，好像觉得很多问题都是无解的循环，最终变成无法说。问题本身就是二元对立。还能做什么呢，只有把一切交给THAT，毫无抵抗地surrender，让能量自己流动。这么一想，什么问题都没了。
存在：
我虽然说synchronized display，但没有试图要说清这个原理，这仅仅是无限种看法中的一种。你不要试图去理解这个远离，它是无法通过思想理解的。我这样说的用意是打破普通人思想上的简单解释系统，让你大吃一惊，让你品味一下现实远远远远地无限地超越思想上述说的简单解释。毫不夸张地说现实完全彻底不是思想告诉你的那样。可以说是无限的不一样，无限地越过你的想象。如果试图通过思想理智去理解，必然进入无限循环兜下去出不来了。这就是THAT给THAT自己设的局。
打一个比方，THAT是无限，但为了玩一个游戏，它忽悠自己把自己看成是有限的“我”理智，让这个有限的“我”理智去摸索自己是什么，这个幻觉出来的有限的“我”理智非常努力地摸索自己是什么东西，但无论如何以“有限”的逻辑去摸索无限，必然以失望告终。某一刻，思想理智彻底绝望了，就在这个时候，突然灵光一闪，它明白过来了，注意不是“我”明白过来了，而是THAT本身明白过来了，原来没有这个“我”的意志，原来“我”是一个幻相，原来只有THAT，我就是THAT啊，就是无限本身啊！就这一下，“我”理智也许还在，但明白了一切都是THAT了，不再去摸索了。
开悟的从来不是“我”，因为“我”是幻觉，幻觉怎么可能开悟呢？开悟的就是THAT自己！
你说：“毫无抵抗地surrender”
我明白你的意思。但SURRENDER这个词还是隐性地假设有一个“我”需要SURRENDER（投降）。所以用这个词要小心。最好不要进入这个思想逻辑：有什么小东西要投降给大东西。
根本没有一个“我”需要投降，只有看破此刻当下就没有“我”，但不妨碍“我”感觉的陪伴。
只有THAT ALONE，没有什么“我”需要投降。只有看破幻觉，不把它当真。但没有必要消除幻觉。
就像我上面深体字大写的那一段中建议的：“消除一切STUCKNESS。让THAT的能量自由流动，没有一个“我”在当中设立阻力”。那些修正，批判，努力，都是造成STUCKNESS的阻力.
Let "me" get out of the way. But it doesn't mean you want to kill the "me".
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