“准”悟这个概念是我编出来的，不要当真认为有这样一种状态，我提出这个状态纯属娱乐工具。因为“你”不知道什么是“悟”，去追求“开悟“往往类似捕风捉影，“悟”是自发内在的能量转移，不是“你”的努力可以获得的，恰恰相反，“悟”是在你彻底放松，放弃努力，或进行无努力的努力的情况下，自然而然的呈现的。不如不要去追求“悟”。让自己进入我所谓的“准”（准备）悟情况更有效，你也会越放松。“准”悟呆久了，有可能突然进入实际体验，这个时机是无法预测的，所以不要刻意去追求。
下面给你一种滋味，看看你能够品尝这个滋味吗？
放松是关键态度，“正”，“负”，“好”，“坏”，统统不要在乎，连“在乎”也不在乎了，连“纠结”也放过它不在乎了，连迷惑也不在乎了，连“悟”也不需要了。反正你知道唯一的关键点：一切都是神圣的THAT（或SELF），无差别。地上的狗屎和金色佛像，虽然表象有极大差别，丝毫没有真差别。流离失所的难民，和皇宫贵族优雅，虽然表象上有极大差别，丝毫没有真差别。都是同一无二的THAT的显现。
不要去在乎“真"还是“不真”，不要去在乎“实”还是“幻”。不要去在乎“悟”还是“迷惑”。请你直接面对纯粹的现实经验，让它是怎样就是怎样，不刻意去改善经验形式，也不刻意去排斥经验形式。这就是如来佛在《金刚经》中说的“按如是观”。如果你发现有“改善”，“逃避”思想升起，也不必去压抑它们，让它们自然流过，你一笑置之。品味连“在乎”也不在乎的微妙滋味。
为什么说连“在乎”也不在乎了？举一个例子，有时候不满的情绪升起，首先要看到这个“不满”情绪是自发升起的，和“我”无关，不需要“我”去控制它，不需要“我”去负责。换一个角度看，“不满”情绪并非真的是你思想上定义的“不满”，认定它就是一种负面的现象，我建议你深入一层看它，它不过是整体能量的流过，是整体能量呈现的一种味道，和窗外微风吹过没有两样，和路上汽车开过没有两样，都是纯粹整体能量的TEXTURAL PATTERNS，不必去附加上去“正面”和“负面”概念。如果你对一切现象都这样看穿的话，一切现象都不是问题了，都可以放下了。放下的真正含义不是“消灭”或“丢弃”的意思，而是“不当真”的意思，一笑置之的意思。原来以为是问题的现象就不是问题了。
问题不是被解决的，问题是被看穿后不存在了。
如果你发现自己对某样东西在乎了，纠结了。直接把“在乎”感觉简化为纯粹能量流动，放过它。“在乎”就让它在乎了，又能怎样？无所谓！
“在乎”也变成不在乎。
“有所谓”也变成无所谓。
任何一面都不当真。
“当真"也变成无所谓。哈哈，连“当真”也不当真了！
如果你可以在当下体会这个滋味，不断地体会，差不多“准”悟了。哈哈哈哈哈哈。。。
更多的讨论在《高级“不在乎”》博文中：
http://blog.wenxuecity.com/myblog/74178/201807/30558.html
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Q&A
读者问： 是否我不该表达对政治问题的观点了？
存在答： 为什么要刻意停止表达观点？你觉得对某个政治人物不满，尽管表达意见吧，难道梦里的“发表”和“不发表”有区别吗？让“表达”自然流动下去，逐渐地，你会发现“表达”不再是表达，不出于“我”个体，是纯粹的无法形容的能量流，像窗外微风吹过，无关紧要。
读者：劝你去修修天台宗六妙吧,看你还能说出些什么来
存在答：
所谓“天台宗六妙”都是给认为有“我”的那位娱乐的，就像给“我”玩个PAC-MAN游戏，解解闷，类似给幼儿玩的初级游戏，不要当真了。先找到“我”，才能修啊。我找不到“我”，就不玩那东西了。
对于认为有“我”的，不必来本处，这里的文章不是写给“我”听的。请去南怀瑾大师那里，或某佛教大师那里去，他们有完整的游戏课程供“你”娱乐。 他们的东西是写给“人”听的。
在这里，是无“我”的天堂。
禅定无法超越“我”，但可达三昧体验。
所以不再做禅定，什么“数、随、止、观、还、净”，都是初级悟性者娱乐的课程。到是真的可以修成一个好“人”好“我”。如果目的就是改良“人”和“我”，建议去修六妙。我这里远远超越这种初级的东西。我告诉你的是你根本不是“人”，没有“我”，你就是终极的存在本身。我这里讲的是不数也是数，不随也是随，不止也是止，不观也是观，不还也是还，不净也是净。我这里讲的是彻底的NONDUALITY，没有任何对立。彻底的不依附也不排斥。不追求任何特殊性。无“我”了，就是一切都是我了。我这里不玩“人”玩的游戏，不做“我”需要的改良修正。
我这里只告诉你真相。
读者评论： 看起来确实像机器人写的东东。
建议这个机器人自杀，一边自杀一边对自己说：生啊死都一样，我要开心地体验一会死亡的味道。
存在：
这位读者说的有些道理。这个东东不是“人”写给“人”听的，是整体能量写给它自己听的。“人”和“我"都是幻觉，幻觉怎么可能听的进去呢？“人”和“我”听到它根本是不存在的幻象，如果站在“人”的位置去读，怎能读的不难受呢？读者说的不错，无“我”了就相当于“我”幻觉的消散，但不能说‘死亡’。因为“我”本身就是不存在的幻觉，幻觉就像梦一般，梦结束了，什么‘东西’都没有发生，哪有‘死亡’概念？哪有‘出生’概念？仅仅是经验的来来去去而已。关于无我，无人的讨论，可以看看《金刚经》的解释：http://blog.wenxuecity.com/myblog/74178/201808/22527.html?
读者：
俗人看世界看到的是：客观世界是真实存在的，因为是客观存在，所以有美有丑有好有坏。就像刚过去的一个月，山火燎原使天空雾霾严重，让原本的蓝天白云的天空清新的空气变得污浊不堪，这些不是虚幻而是真实的不以人的意志为转移的客观存在。不管你在乎不在乎，天地是被污染了，我们能做的是尽量减少人为引起野火。还有，我们每天所享用的吃穿用度大多数是别人的劳动成果。公平起见，我们也应该努力奉献自己的劳动，让周围的世界变得更美好。
如果否认了客观世界是不以人的意志为转移的客观存在，我只想问一句：Are you kidding?
存在：
没有否定现实，只是现实不是“你”思想上认为的的现实。“你”思想上的解释完全错了。如果“你”认为这个世界是你思想上定义的“好”“坏”“美”“丑”世界，这确实是一个JOKE。
昨晚梦里的“污染”是真的污染？昨晚你梦里的“劳动成果”是真的劳动成果？昨晚在梦里“你”非常努力的奉献了，梦世界看似变美好了，现在它们在哪里？
读者：
刚看到楼主前面说的一段“假若这一切都是真的，真的有一个我存在，需要过一个真实的生活，然后真的承担各种艰难困苦，会得到什么吗？得到的只是日渐衰老的身体，日渐模糊的视力，听力，感知力，日渐增多的病痛，日渐离开的“亲人”，日渐丧失的工作赚钱能力，某天医生宣布你得了癌症，只有半年可以撑下去，让你陷入最后的焦虑狂奔，你极为沮丧的说，我才把孩子培养成人，才熬到差不多退休了，还希望过二三十年悠闲的好日子呢，怎么就宣布一切结束了呢？家人偷偷地流泪，不敢给你看到。他们只能劝你多吃吃多喝喝，甚至建议你乘最后的几天出去看看世界。。。你哪有心情多吃吃多喝喝啊，哪有心情出去旅游啊，马上面对你的将是彻底的灭绝，整个一生的努力好像是白干了，辛苦日积月累积累下来的银行存折无法带走，有什么意义？。。。假若这些情况都是真的，那么这真是一个悲惨人生，悲惨世界了，多么地没有意义啊？！”
毫无疑问以上的描绘都是真的。但不能说没有意义吧！经历了人生的悲欢喜乐，为人类文明贡献出力所能及的力量，怎么能说没有意义呢？
存在：
没错，这些生老病死对于“人”或“我”幻觉看来是有意义的，这个不否认。但你是“人”吗，你有“我”吗。昨晚梦里的“你”也在生老病死，当你在梦里的时候，显的很有梦‘意义’。现在你醒来了，梦里的‘你’在哪里？她的意义在哪里？
你以为现在是醒来阶段？不！不！一切经验都是梦幻。真正的SELF超越一切经验，无论白天，晚上，做梦还是不做梦，只要是经验，就是梦幻。没有“你”存在，没有“世界”存在。
你没听错，这就是一个JOKE。是SELF给自己玩的游戏。
