问答： 个人意志，为而不为

问：

在读南怀瑾先生书的时候看到"咒语灵不灵不在咒语，而在专一不专一.一切都是精神的力量，但是，首先必须得止，才能发挥心念的力量。" 他是在讲他见过有高人对着水念咒，别人拿回家喝了病就好了这件事的时候说的前面那段话。这说得通吗？不是没有doer吗？在尼大师的教导中，好像不提身心的关系。如果从身心都是幻的角度讲，是不值得一提。但是仍处在幻中的“个体”身和心（思想）相互影响还是很大的，比如身体不好的时候就容易烦躁；有了喜事身体也好了等等。老师怎么看？谢谢！

 

答： 

 

就等你问这样的好问题。只有认识到一定高层次的才会问DOERSHIP的问题，而99%的“人”是不理解的，也不关心的。

不要再读南怀谨的东西了，他可能是一个很好的佛教徒，是一个很好的中国文化专家，但他没有醒悟。他给你的东西都是他这个“人”思想上的概念。什么“拿高人念咒的水回家治病”之说就是胡说，这不是迷信还是什么？这就是为什么99%的教徒可以成为很好的教徒，但和醒悟一毛关系都没有。 如果你陷入南怀谨的东西，他给你的就是一个一个的概念，他不会帮你领悟到你自己的本性。 还有，也不要去读静空大师的东西，他只能让你成为一个好人，他不会告诉你真相，真相就是，你根本不是一个“人”，而你是存在本身。

尼大师(Nisargadatta Maharaj)的教育对象是真正要了解自己本性的，尼大师没有要你成为一个好“人”，他告诉你真相： 你根本不是一个“人”，你就是绝对本身，你就是存在本身，你就是一切本身。 “身心” （body and mind)仅仅是一个幻相，是一个梦境中的思想概念，不是你，和你根本没有一点关系。是意识（或梦）错把和你无关的“身心”当成了你自己，这个错位定位就是一切痛苦（痛苦也是幻觉）的来源。

 

如果你要成为一个好“人”，期望下辈子会有好报，你不要去听尼大师（Nisargadatta Maharaj)的，也不要来听我的话，因为你根本不对自己的本性是什么感兴趣，你只对“人”的利益感兴趣，"过一个好日子“，”下辈子过的更好“，”进入涅盘就是整天过极乐的生活“，或”给我的家人负责“，或，”为我自己创造一个好的未来“，这些思想都是”人“的欲望，仅仅在梦境里才有的欲望，但这些欲望永远无法让你了解你的本性。你的本性根本不是一个”人“，从来没有出生，也不会死亡。眼前看似好像有生活，但其实没有生活。和梦境一样，眼前看似有故事发生，其实什么都没有发生。 没有”人“，没有”我"，没有“你”，没有“他”，没有身心，没有世界宇宙，这些都是意识中的幻相，和全息投影给你的立体幻觉没有本质不同。一切可以感知的都是幻觉。 一切可以想像的都是幻觉。

 

佛在《心经》和《金刚经》中告诉了我们上面这些真理，也就是说一切都是幻觉，无人相 =人是幻觉，无寿者相 = 就是说出生和死亡（寿）是幻觉，同样道理，时间是意识上的幻觉，空间也是意识上幻觉。 但不要指望南怀谨告诉你这些，也不要指望静空大师告诉你这些。佛没有要你成为一个好人，或好的佛教徒，佛要你知道的是你自己的本性到底是什么。佛要你知道的就是一个简单的“空”，这个“空”才是真正是你，这个“空”其实不是你思想上理解的虚空，而是无任何概念的无法描述的VOIDNESS。空时刻都以世界万物（包括“人”图形）的表面现象显现出来，所以，空就是色，色就是空。 世界万物好像是影子，是空的影子。本体永远是空。空就是世界万物，世界万物就是空。

 

当看到外部世界，其实你看到的就是“空”，因为“空”就是你自己，所以你并没有看到所谓的"外部世界“，你看到的就是你自己。

任何感知其实就是”空“在感知”空“，因为你就是”空“。所以，就是你自己在感知你自己。如果你觉得”空“这个字太抽象，暂时可以把”空“当成”意识“（Consciousness or Awareness)来理解吧。

“看”（perceiving)其实就是一切的展现。“看”就是意识在看意识自己，注意！不要认为有一个”人“在看，不要认为有一个”我"在看，没有“人”也没有“我”，只有意识，换个说法就是，意识在“看”它自己，却忽悠自己以为意识中有一个“我”在看。 

 

只有生活，但没有“我”过生活。

只有看，但没有“我“在看。

只有听，但没有”我“在听。

只有感觉，但没有“我"在感觉。

只有思想，但没有”我“的思想。

只有理解，但没有”我“在理解。

思想不是问题，它们总是来来去去，但思想和”我“无关。一旦有一个”我“去拥有思想，定位错误立刻发生了，这就是痛苦的来源。痛苦其实也是幻觉，是一个幻觉的”我“认为思想是自己的，产生了痛苦的幻觉。

事情会发生，但没有”我“让事情发生了。但在梦境中，感觉好像”我“让事情发生了，然后”我“去承担事情的结果，产生负疚感。但真相是，事情是自发地发生的，和你毫无关系，仅仅在感觉上有一个”我“参与，这个”我“的参与就是基本幻觉。

 

如果你还不理解你根本没有Doership，想想昨天晚上的梦境里的那个”我“似乎也干了很多活，有很多故事，有前因后果，但现在醒来你回想一下那个梦境里的”我“真的有自我意志来决定梦里的故事情节吗？ 完全没有！ 梦的故事情节和梦里的任何”人“或”我“，”你“，”他“都没有关系，它们都好像是一个一个木偶，被梦境操纵，他们没有生活，而是被生活，梦的情节是自发的，没有任何”人“或”我“设计出来的。

 

你以为你现在醒来了，其实没有，你还在梦里， 一个比晚上梦境更长的梦境里，虽然感觉上似乎你有个人意志（Free Will)，但梦境中的一切都没有Free Will。你不在过生活，你在被生活，更确切地说，生活在过生活，没有任何”我“，”你“，”他“。

 

所以，个人意志是看似有，其实没有的，个人意志是幻觉。你没有Doership。你不在过生活，没有一个”你“在过生活，你以为你存在，其实你不存在，只有生活在，只有生活过它自己。换一个说法解释就是，生活就是意识，但不是”你“”我“”他“的意识。意识是从绝对中自发升起的。是意识中自发地出现了主观和客观的分离产生了”我“和”非我"的分离幻觉。 

 

老子在几千年前就用3个字解释清楚了： 为无为。

什么是“为无为”？简单地讲就是：任何“人”做的事情，等于没做。再简单地解释就是，任何梦境里看似做的事情，等于没做，没发生。毛泽东发动的文革发生了吗？看似发生了，其实什么都没有发生，这就是梦。

所以，你做什么和你不做什么都毫无关系。

如何把上面的理解转化成生活态度？ 你可以假设你有意志，注意，这仅仅是假设，在你的深处你彻底理解不可能有个人意志，因为没有个人存在。但在实际生活中可以假设有意志，你继续做你该做的事情，但你不要期待任何结果。当你去做事，把“我”去掉，没有“我”做事，而是做事发生了。然后就忘了任何对结果的预期。有些事情顺利了，完美！ 有些事情不顺利，完美！你什么都可以做，也可以不做，但没有一个”我“来批评结果，要完全彻底地接受一切结果，不再分辨好结果或坏结果。把生活的每时每刻看成是完美，不再评论好中差，因为生活就是你自己，怎么可能有好中差？ 好中差都是那个分离的”我“幻想出来的。 

当你放弃了Doership，就等于放弃了”我“感觉。生活就自然地发生了，不再有”我“来批评生活了。 

对于一个没有”我“感觉的，一切皆是完美，当下就是涅磐，眼前就是天堂。 一个没有”我“感觉的，就算进入监狱也是完美的天堂，他不再是一个”人“，他是整个世界宇宙，一切都是他，而他什么都不是，因为他超越存在和非存在，他超越真和假，他就是绝对本身。

 

烦躁当然会发生，但烦躁就是烦躁，并没有一个”我“在烦躁。

身体不好有什么关系？ 没有一个”我“担心身体好或不好。生活（或绝对）会处理好身体的。

 

不要担心任何困难，因为没有一个”我“需要担心，把困难交给绝对（ABSOLUTE)来处理，比那个虚幻的”我“处理有效的多。

喜事其实也和你无关，所以一个无我的是不会喜形于色的。对于无我的来说，一切都是本性的展现，哪里可能有好有坏？哪里有一个”我“来分辨好和坏？

 

这就是JOY，超越”我"的高兴和不高兴。当没有了“我”，JOY就是永恒。不管在监狱还是殿堂，一切都是完美的JOY。