初识“礼”，应是在孩童时期，还没有上学识字，知道了有个发音为li的字的意思。大人说给谁谁“送礼”了或者讲谁谁“送礼来了”。眼见的，是好东西（如食品、书籍、紧俏物品等）甚至是钱。这个时期对“礼”形成的概念，是物质的。
再识“礼”便是上学了。“敬礼”一词常见常用，军人之间见面敬礼，向祖国敬礼等景象不觉入目。尤其读了茅盾的《白杨礼赞》，把“礼”作敬词了（此意我当年理解错误，待后文详述）。
然后，忽然批林批孔运动来了，小学三年级的我，对林彪大赞孔子的“克己复礼”，纳起闷来！这“礼”是个什么东西？三年级的孩子自然求解无法，只是凭直觉感觉这个“礼”是孔老二这个古代大封建地主肮脏的灵魂。我们伟大领袖毛主席通过揭批古代大地主孔老二，让大家深刻认识到林彪这大坏蛋的肮脏灵魂。他的儿子林立果还经常哼唱苏修的靡靡之音《莫斯科郊外的晚上》。心想林立果这个臭流氓，还莫斯科晚上，晚上男女不干好事！这个“礼”在心目中具象化了，“礼”乃流氓行为也。
直到一日，与一一起拾草的农民老大哥背着篓子，走到村口黑板报前，读黑板报，见有批林批孔的文章，老哥叹息一声：“唉，圣人啊！”我感到好奇，回家询问，孔子何人？家父告诉是古代的教育家。这颠覆了我已经形成的初步观念，开始对批判“克己复礼”存疑了，但依然无解。
随后的日子直至大学毕业乃至不惑之年，都没有提高对“礼”的更深层的理解。在以往的共产党的教育过程中形成的对“礼”字潜意识里的轻蔑态度，以至于我对书信中最后“此致敬礼”都不太愿意用，感觉酸味十足。这里需要说明的是，“谎言说上一千遍，就是真理”的话，是靠谱的。比如从小对刘少奇和邓小平的印象就是文革中他俩的漫画形象。猥琐，至今是他俩的最为具体的形象，已经改变不了了。尽管理性多次抗拒但感性却永远去除不掉了…
不幸的是，一直“工农兵”的我，不惑之年开始涉猎文化了。
首先就是找“克己复礼”的解释。原来这个“礼”是周代的礼制。孔子认为他生活的时代，如同我们这个时代，是道德丧失的时代，亟需“周礼”来匡扶。想找来“周礼”阅读，看看具体内容究竟都是什么，一看，原来是周代的官制大全，又颠覆了一下！
当时共产党的官制我还都没有闹清楚，还闹出笑话。当年俺也属掌管一方地的小官了，有一涉及人员调动的事情需协调，协助办理方开口闭口“党组”如何如何，我暗自纳闷，局长办公会怎么就成了“党组”会议？于是怯怯的问道：“为什么你一直提党组决定，不是局长办公会决定的吗？”，对方哈哈的笑起来，而后认真对我讲：“你研究自然科学是强项，对社会学没有研究，吃亏就在这！”“啊，什么意思？”“人事问题是党组研究决定，你不了解这个，会被人看轻！”，我恍然大悟，我这才悟出，许多人跟领导讲话，什么时机用“党组”会议什么时机用办公会，是非常讲究的，尽管这两个会议一体，但明察秋毫，是体现你是否有政治觉悟（党高于一切）的试金石！日后的提拔或者重用，甚至都与这些有关！这是俺们党的诸多“礼”中的一景，如果此“礼”用的熟练、自然，便是党的人才了。所以啊，只好放下读《周礼》先补习“党礼”了…
不曾想，这“周礼”找上门来。孔子“克己复礼”复的是周礼，而后形成儒家之“礼”，留存民间最为典型的代表，就是孔孟之乡的丧礼。家族父辈解放后迁居枣庄，枣庄是孔子讲学之地，铁道游击队故事发生地。这里的人都拜把兄弟，称“仁兄弟”，是孔子留下的，铁道游击队的组织正是建立在“仁兄弟”的基础上而发展起来的，现代基本成为互帮互助、哥们义气、乃至黑社会的性质的团队。枣庄的丧礼，繁杂铺张，有几十道“礼数”，据说当年以操办丧葬为生的孔子制定51道“礼数”，厚葬之风在当地尤为盛行。婶婶去世，我因为工作忙，本想遗体告别时赶到，结果叔叔令我立即前去，我只好驱车千里，匆匆赶去。一下车，周围我不太熟悉的姑家姐姐们便给我穿上白大褂、孝帽子、白球鞋等，嘱咐去哭婶婶（遗体放在家中），婶婶我一生只见过两次，并没有感情，哭不出来，我只是站在遗体旁默哀！开口闭口都是“仁兄第”话题的哥哥们，开始指导我了，教“三拜九叩”教如何“哭泣”，一边学一边做，我感觉不虔诚，还不如默哀，我提了意见，叔叔不答应了。告诉我，因我是家族长孙，迎来送往的事情，应该我做，每来一个我都要“三拜九叩”并且陪“哭”，我哪有这个时间啊？再说，我也不会，即便学会了，几天下来，也把我累的恐怕不能正常上班工作一段时间。正在协商中，一位我熟悉的姑姑家的姐姐说我是基督教徒，按“礼”我不能这样做。叔叔只好放弃，转而找了他人去了。
旋即我询问了姑家姐姐，我是怎么解脱的？姐姐告诉我，姑姑一家信基督，不按当地丧礼风俗行事。我恍然大悟，在后来叔叔问起我什么时候是基督徒的，我只好撒了个谎，说加入很久了，只是公职，不便公开。
随后，我见到了山东孔孟之乡的繁杂铺张的葬礼。即是简化了，也有二十多“礼数”。每来一拨人，都来个“三拜九叩”，哭的“礼数”尤为感叹！假虚恶集大成啊！假：一遮眼，便能干嚎起来，甚至地方官员也如此！虚：来人哭丧，于是女人便以更大的声音，哭嚎起来。恶：守灵是不许自己亲子睡觉的，3天3夜啊！晚上我突然听到屋外有说笑声，原来是扎了戏台子，竟然还有东北二人转。我怒问叔叔，婶婶60多岁去世，不是喜丧，为何唱戏？谁出的馊主意？叔叔说，这里都这样。我彻底无语了。当看到孝棍又粗又短，弟弟弟媳们手握孝棍像滑稽的木偶，在大街一瘸一拐的行走着情景，我突然质疑起来：这是孔子讲学之地，孔孟之乡，难道这就是儒家留存个我们“礼”吗？我询问了主事的，他们告诉是祖宗留下的，现在开始复古。我又问，是孔子？他们回答，是！当然我不敢确信，但在后来我了解的整个山东丧礼情况，孔孟之乡的状况都差不多。
至此，我对“礼”才开始有了新解，回到开篇提到我小时候对“敬礼”一词误解，这“敬礼”之“礼”是指仪式，具体且固化。
又要提到老几的《有礼走遍天下，无礼寸步难行》的话题了。正是以前我对“礼”的意义的迷茫，才在老几贴下跟言。我们把问题的争论仅仅留着咬文嚼字上，是可取的吗？大家可以讲，我这个视角“没有文化底蕴”是“工农兵流派”（请新新与文兄谅解我在这里引用你们的话，但我绝不是去指责你们，而是为了说明问题），但有谁能真正去教人识真“礼”逐假“礼”，为社会做真正有意义的事情呢？
这又不由的令我想起前些日子我的一个贴言说的故事：
我询问过一位农村大娘，问她为什么加入天主教？她告诉我，仅仅是比当地农村民俗葬礼少花费一千多元钱，并且能给她尊严！
最后想说，“礼数”不仅仅是中国文化的仪式，真正过“礼拜天”的教徒，在这个星球上，是数量最多的人群。这个“礼拜天”里的“礼”也是有着许多的固化的的形式，经久不衰，辅助圣经，传递上帝之音！这是个更为复杂的话题，我无此文化，力不从心，但她一定也涉及“有礼走遍天下，无礼寸步难行”类的命题！
