“寒彻骨”的《中华传统文化系列讲座之：纵论》很好，提出一个谁来教授传统文化的问题。尽管他的文字气势汹汹，大有兴师问罪之意，但他提出的问题却是个亟待解决的事情。
寒彻骨提到的"四维八德"，其中八德有一字“悌”。这字曾经诱发茶轩的争议，很热闹。我作为一个深受党文化教育的“代表”，当时竟然对“悌”读音和含义一无所知，深感羞愧（这里的茶客与我一样的，我想比例不会少的）。党给我的教课书里似乎没有，工作以后忙于事务，也没有涉猎，只是到了近“知天命”时，才在茶轩看到。当然“孝”也是曾经引发争议，悟空孙曾经是彻底的反传统文化之人（好像最近的言谈说他自己有反思，但未见其系统阐述），是“反孝派”，认定“孝”是文化之害。
我举以上两个例子，并非参与争论，而是想到一个问题。谁来就传统文化的真伪释疑解惑？并成为标准！谁来切实的维系传统文化？并成为体系！谁人成为传统文化的典范（只有雷锋、焦裕禄、黄继光是不行的）？并成为榜样！
这使我想到“旧社会”曾经存在的乡绅阶层….
随便搜索一个近代乡绅作为，我们可以读到这样的内容：“教孝悌人伦，万事根本…端心术为平生所有，毋怀妒忌、毋行诡诈…积德向善…”以及勤勉节省、重视教育、平息族人争吵等等要求，并且规定有经常性（重复）的仪式去强化之。还有近亲人（看得见、摸的着）的典范的引入标准以及具体人物和他们的事迹，立为榜样。
传统文化的载体，体现在古代留下来的建筑物尤其是宗教色彩浓郁的宗祠庙堂乃至室内布置、以及古代留下来的典籍、风俗等；更重要的是体现在一定的阶层，就中国农村而言,乡绅是中国传统文化的主要维系力量。
….这构筑了传播传统文化（主要是儒家道德体系）的民间体系。乡绅阶层是中国传统文化中的儒家文化可靠的信徒,特别是在朝代更替,皇权易主的年代。然而，中共的土改摧毁这个体系，并且也没有创造新的体系替代，而是引入了西方文化，所建立各级党支部，除了宣传共产主义价值观外，似乎无暇顾及传统文化传播特别是道德约束，尤其是在具体事情上，更上放任自流。比如，红白事上，过度的排场，使得许多家庭不堪其“扰”，农村的“黑白理事会”更是煽风点火，浑水摸鱼。笔者曾经询问过一农村大娘，为什么她要信“天主教”？她告诉我，仅仅是因为“天主教”的葬礼花费比习俗花费少一半（约1000元人民币），并且还能获得尊严（她不懂这词，我是通过她的言谈得出的结论）。这令我颇为感慨！
在鲁迅的小说中《祝福》中，有个鲁四老爷。在他的书房里，写着“事理通达心气和平”之类的对联，桌头放着《近思录集注》、《四书衬》和《康熙字典》。应该说，鲁四老爷就是是一位绅士，鲁迅腻烦透顶，大有彻底铲除之而后快之意。这样看来，54以来，我们祖国的主流知识分子就开始造势，驱逐“乡绅”这个传统文化重要载体。到了中共执政时期，在“土改”时期彻底铲除了。如今想起了儒家，在世界各地开办“孔子学院”，恍惚一夜回到解放前，不，是回到54前。
当我们呼唤传统文化的回归，或者讲“我们需要传统文化啦”时，大家想过没有，该如何去切实落实（请大家原谅我用了党文化的词汇，我胸无点墨，只有这样的词汇，见笑）？重新构筑“乡绅”阶层？恐怕不行。这是个组织，政党类组织，我们伟大的祖国的国法不答应！一千个不答应，一万个不答应！！！谁人想组织，就是卖国贼刘晓波的下场！！！还有好法子吗？党组织替代？快90年了，能行吗？还要修改党章，修复农村宗祠庙堂等若干问题，最为闹心的是，未来农村人都进城了，在城镇的国人中如何去切实落实传统文化特别是儒家文化，更是大问题！总不能各自为主，各行其儒吧？
