李叔同真的写过“长亭外，古道边，”吗？

来源: 淡黄柳 于 2014-03-29 17:02:58 [] [博客] [旧帖] [给我悄悄话] 阅读数 : (2254 bytes)


考据学很有意思，也很简单，傻子也能玩。

如何判断李叔同是否真的写过“长亭外，古道边，”，应该从哪里入手开始考据呢？

这，恐怕就不是傻子都知道的了。

本来是乳鸽，你吃在嘴里一定要说是老鼠肉，别人也是没有办法的。

电影《一轮明月》虽然票房惨败，但扔然改变不了这是一部好电影的本质。

电影中的台词，会不会不经过认真核实呢？核实过后会不会故意留下破绽呢？

都是很有意思的问题。但不是傻子都能琢磨的问题。

丰子恺说，人生的活法可以分为三层：物质生活、精神生活、灵魂生活。物质生活指衣食，精神生活指文学艺术，灵魂生活指宗教。李叔同就是沿着这个楼梯一步一步成为弘一法师的。

弘一法师真是那么回答妻子的吗？爱，就是慈悲。

究竟是说的汉语还是日语？电影上有没有认真考虑？

如果说的是日语，在奴才的眼里，大概就会认为“嗯，爱，真的就是慈悲。”

如果说的是汉语，在奴才的眼里，大概就会认为“嗯？爱，真的就是慈悲？”

佛经有曰：‘如来立教，其法有三：一曰戒律，二曰禅定，三曰智慧。然非戒无以生定，非定无以生慧，三法相资，不可缺一。’此为三无漏学。 戒者防身之恶，定者静心之散乱，慧者去惑证理。三学中以慧最重要，戒和定都是获得慧的手段。只有获得慧，才能达到最终解脱的涅盘境界。律宗修戒，禅宗修定，最终目的就是有厌、无欲、见真。摈除一切欲望和烦恼，专思四谛、十二因缘，以窥见法，获得智慧解脱。

日本禅宗有个故事。
两个日本和尚走在路上。他们来到一条涨水的河旁。一个年轻漂亮的日本女郎穿着和服站在河边要过河，但是看着湍急的河水一筹莫展。
一个和尚说：“我可以帮你吗？”
女人说：“我想过河。”
和尚抱起她，把她扛在肩上，过了湍急的河流，把她放在对岸。他和同伴就继续往庙里走。
那天晚上，他的同伴对他说：“有个事我得跟你说道说道。作为和尚，我们已经发过誓的，对于妇人连看都不可，更不要说碰她的身体了。今天过河的时候，你看了而且碰了。”
另一个和尚说：“老兄，我已经把她放在河对岸了，可是你还在头脑里抱着她啊。”

有佛曰：见身无实是佛身，了心如幻是佛幻。了得身心本性空，斯人与佛何殊别？其实放下，对红尘纷扰中的纭纭众生而言，何其难啊？
无天，无地，无我，无心。无不是真纯，无不是真我，无不是真天地。
唯有性空，即心即佛。


 

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