过去，习惯上以“815”，作“抗战胜利纪念日”，现在正式定在每年的九月三号了。按照“父债子偿”的传统，在此日本侵略者既未正式、郑重地道歉，也未完全承担战争责任的僵持期，每一及此，民族恩怨的死结就又紧了一扣。
NHK拍过一部纪录片“从榜样到仇敌”，大意是说：十九世纪，东亚及东南亚各国发现落后于欧美、并且开始遭受侵略，日本率先发起社会改革，如明治维新，成了亚洲各国的榜样。各国纷纷派遣官员和留学生前来取经，颇有所得。不久，却日本成了列强，逐个攻击远近邻邦，给“仿效者”造成了巨大的灾难，贻祸至今云云。
以日本与中国的关系而言，古代日本不仅文化师从中国，当代遗传学研究也表明，本州岛上日本人的基因，中国来源所占比例很大。近代，日本“改革开放”领先中国一步，看似日本奉为正宗的儒学精华之自然延伸。日本对中国，起初不是以怨报德，而是有所“反哺”。比如，日本引进西方科技文化知识时，翻译中有大量汉字，被的中国知识分子就近沿用。以致今天中国的人文科学词汇中，嵌入了大量日语反哺词：服务、纪律、革命、政府、党、申请、原则、经济、科学、商业、干部、健康、社会主义、封建、共和、美学、文学、抽象……。据说，多达70％、古文里有、但是意思不同的中文词汇，属于这一类。
到那个时候，中日关系还算对等。郭沫若诗“岁月两千玉帛，春秋八十干戈”。以欧美为师的时候，日本不但引进了先进的文明与文化，也全盘接受了西夷恃强凌弱的习性。随后，日本人开始大肆霸占、掠夺亚洲邻国的资源。正值强权即公理的时代，正值日本经济膨胀，需要原料、需要市场；欧美现成就有“炮舰政策”，日本拿来就用，为害甚烈。
当代西方学者将武力对外扩张，称为“大国政治的悲剧”，有必然和无奈的意思。政治领袖有了这个意识，动手之前可能三思而后行；动手之后可能有些节制。可惜，从甲午海战到二次大战，尚武多年。日本仅以“教训不服的支那人”为由，就残暴地杀害了几千万人。并强迫中国接受他们那套强盗逻辑。虽然中国接受了许多转手日本的现代思维，但是从来没有承认过他们的战争理论，也没有容忍过他们推脱罪责。
至今有人议论，为什么蒋介石在日寇正式宣布无条件投降的次日，就发表“以德报怨”的对日演说？难道老蒋不知道孔子还有“以直报怨”的教诲吗？有一种解释说，蒋某认为日本崇尚儒家学说，或许对自己的所作所为惭愧、赎罪。然而，此举已被证明是“与狐谋皮”了。日本人很狡猾，面对要他们认罪、道歉的呼声，说：已经用他们自己的方式，多次认罪、道歉了。就像欠的是人命、还的是金钱，既不等值、余恨难平。
也有日本人缓颊道：为了后代与民族自尊，不便大规模认罪致歉；而靖国神社、战殁者墓苑等处，是其寄托民族情感的所在，也能祈祷和平。话说到这个份上，若不是虚与委蛇之计，就牵涉人类文明的难题了：民族恩怨应该如何评说、计算、追索、偿还？难道又推给后代去解决吗？不及时清算，会不会谬种流传、姑息养奸？
