只有广义的爱，但无广义的爱国，爱国总是狭义的相对的概念，我来仔细分析一下：

绝对的爱，是无对象的。比如你不可以说爱这，也不可以说爱那，爱就是爱。

无对象的爱不应该成为爱了，但由于语言的局限，我们还是图个交流的方便，继续用“爱”这个有限的词汇来交流一个难以交流的。

无对象的爱就是自性（或本性或大我或佛性，称呼是无所谓的）。所以说当你永驻在自性，你就是爱本身，你不需要爱，也不给于爱，你就是爱。

因此，绝对层面来说，没有什么爱国这回事，因为不但“人”是意识出来的梦幻，社会也是，国家也是，如果把爱定位于这些局限的对象，就陷入了二元对立，无法体会真爱了。 

因此，爱国是一种依附，你说的很对。因为爱国是基于不爱其他国的基础上的。这是一种相对范畴的概念。爱别人也是一种依附，这个爱是建立在有一个自己和别人的区别的基础上的。但我们知道，自己和别人的区别是一个幻觉。

真正的绝对层面，是无法交流的，至少无法用语言交流，因为一开口就落入了二元对立。
因此很多圣人采取无言。