如果现在要评选最具时代特征、中国特色，最被人关注、耐人寻味的网络热词，我一定给“屌丝”投一票。
一个不雅的粗口，从嘲讽某个人的粉丝，到涵盖一个庞大的社会群体，不仅男人自称，许多女孩也主动认领；不仅社会下层，一些处于社会高端的富人也欣然投靠，甚至确定了11月14日为屌丝节，大有普天同庆之势。这种如蝇逐臭，唯恐遗漏自己的高度认同现象本身就值得研究。
网上围绕“屌丝”展开过相当热烈的讨论，人们对这个群体看法不尽一致，各执一词，但在屌丝心态解读上大体不离自嘲和无奈。这当然无大错，不过，屌丝的心态比较复杂，不能一概而论。其中既有认命的，破罐破摔的，一无所长，毫无追求的；也有抱怨的，怀才不遇的，心怀凌云、暂居蓬间的；当然，还少不了客串打酱油的。
若换几个角度看，也许可以发现一些被人们忽视的问题。
在中国古代的首领君王习惯用一些恶称、贱称如孤、寡、不榖自称。老子认为“贵以贱为本，高以下为基”，所以会有这种习惯。周族的早期首领名字很多在今人看来都让人叫不出口，其中弃和祖类最为难听（祖在甲骨金文中是男性生殖器的象形），晋成公名“黑臀”，和屌丝相比，难分高低。这种源远流长的民族心理，被上层社会摒弃后，保留在农村普通人家，因为取个贱名好养活。由此可见，屌丝中固然有自暴自弃者，然而相当一部分恐怕不能说他们自轻自贱。包子名为“狗不理”，你理不理？
中国民间历来不忌讳直言男女生殖器，到陕北插队时，最让我震惊的不是贫穷荒芜，而是老乡们三句话不离“日”呀“毬”的，最高记录是短短的十几个字一句话中，竟然夹带了差不多同等数量的“毬”。他们坦承最舒服的事情就是“睡个毬朝天”。许多山东河南人的口头禅之一是“鸡巴”、一些南北方言中都有“屌”。至于汉语中暗示借喻更多了，如“鸟”“鸡鸡” “锤子”“枪”“小弟弟”“老二”“二哥”等等，都是“那话儿”。现代人多用男性生殖器名称来加强轻蔑不满语气，列于句首，或末尾。而女性生殖器多用于骂人，一般都是咬牙切齿说出的最后一个字。
经常在嘴边挂着这些词，粗俗是肯定的，但不能说下流，究其实，只是个习惯问题。
就像华人说“三字经”，美国人说四个字母的字，属于口头禅。在华人的文学作品与好莱坞的电影中都有大量表现。同样作为身体的一部分，肥臀丰乳可以写，为什么一说“屌丝”，有人却脸红了？一根毛发长在不同位置，待遇天差地别，人们可以在任何场合公开说喜欢长发飘飘，为什么连提到“屌丝”都感觉受不了？禅宗六祖说：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”这个世界干净透明，谁把它弄脏了，雾霾漫天？我辈俗人达不到惠能的境界，承认有“屌丝”这种东西，并不觉得它有什么可怕、可鄙、可羞、可耻。对客观存在，耻于谈及，这种心态才有问题。文人雅士，正人君子，心里想什么，能否不装？
问题正是出在“装”上。中国人对伪装、伪君子、伪善、口是心非、说一套做一套、唱高调，反感日久。屌丝不装，坦白承认“穷丑矮挫胖苯撸”，用陕北人的话说是擀不成毡的“毬毛”，没资格拼爹、斗富、比美、显摆学历。他们不认为“屌丝”这个名称很雅、特美，十分高贵，也不认为极俗，巨丑，非常低下，只是觉得这个名称形象地描绘了他们在当今社会中的位置。如此而已。许多人道貌岸然，内里男盗女娼，和真实不装，拒唱高调的屌丝能比吗？
一说到社会定位，立刻就触碰到古老的人类难题：贫富、贵贱、优劣、高低、等级。同是毛发，生长的地方不一样，在人们的眼中就有了雅俗、高低、贵贱的区别。这是人类自己划定的框框，跟毛发本身的品质无关。春秋时，“人有十等”。现今最讲人权的美国也有白黑黄种族之分，公民与非法移民之别，1%于99%之差。承认差别，但不等于认可不公。所以，“贫而无怨，难。”
屌丝们有怨。他们的无奈，绝非无怨。要说他们完全认命，像前辈祖宗一样，我是不相信的。他们对“女神”“高富帅”“跪了”，而且是“舔跪”，争相比惨自嘲，貌似不争，其实是一种力道绵软的抗议。从据说最早的屌丝帖，网名“天下猛将数华雄”，可知屌丝们骨子里有一种与上层社会分庭抗礼的桀骜不驯。而他们的经典励志语：“屌丝不哭，站起来撸”，表露得更加明确。所以自称“屌丝”，不无“至誉无誉”的意味。现在人关注“屌丝”很大程度上正是由于这种另类的狂狷。
如果说“屌丝”有轻视自己的倾向，那么其他人则不应该再加歧视。孔丘一生和今天的“屌丝”境遇很相像，他自称“少而贱”，成人后，碰壁多，多数时间里只能做教书匠，业余兼职文案编辑，对“不降其志，不辱其身”的伯夷、叔齐，也持“无可无不可”的态度。但是他在中国文化中的分量，有几人能代替？战国时和齐宣王当面叫板的草根颜斶，拒绝齐宣王给予的优厚待遇，返回他所生活的“鄙野”他的理由是一旦投靠权势，推举为官，将会丧失独立自由人格，搞得“形神不全”。这种认识较之贵族和所谓成功者高下自明。现在的一些上层人士，有着与“屌丝”相同的出身背景，他们的成功一方面有个人努力的因素，另一方面也有背离“屌丝”不装、率真本色的因素。究竟谁该为谁捶胸顿足？
“屌丝”出现是弱势者、失意者、沦落者与社会上层的对立，其中蕴藏着统治者耽心的不安。在“屌丝”群中，成事者不一定多，败事者却必不会少。再生陈胜吴广的可能性极大，不可不慎。屌丝的戏谑人生、怨愤填膺转变为暴力革命，不是子虚乌有的危言耸听。
一个社会，如果草根、“屌丝”问题突出，那就表明社会不公使民间人士发展壅滞得很有点严重，上达下听都不顺畅。
历代统治者都十分重视这个问题，为此采取了一系列重大措施以求安定社会。从任人唯亲，到门阀传承，从由权势推举，到考试定夺，，一步步扩展民间人才的招揽途径，花费的心思着实不小。然而至今也没有彻底解决好。
理想的社会是言路、人的出路顺畅，现在做不到，至少要向“物尽其用，人尽其才”的方向努力吧。责备屌丝自轻自贱，而不问社会公平与否，只会激化社会矛盾。请给屌丝们一些理解，宽容。子贡说“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”孔子认为想得有点天真，不幸让他言中，至今社会还无法实现两千多年前的善良愿望，否则也不会有“屌丝”现象了。这才是人们应该感觉羞耻的！
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