非常赞同，尤其是这几段： 嫉恶如仇、是非善恶太分明的人一般瞋心也重。这样的人适合当革命者和造反者。
洁癖也是嗔心重的表现。眼里揉不进沙子，对别人要求太高都属于洁癖。
可往往批判文革遗毒最激烈的人却深受文革遗毒的毒害。思维方法不改变，偏执心态不矫正，中国就不会有真正的进步。
而语言暴力并非*****的专利，也是那些反文革饭毛共的人的利器。
商榷：
您似乎把走出瞋心途径归纳为回归儒释道的传统，通过个人修行来达到，我认为这是不切实际的，个人修行可以提高某些人的道德水准，但是无法根本改变社会整体的素质，以德治国此路不通。尤其是在现代的社会。另外，你说我们的古人是非常尊重思想自由和学术自由的。这点也不敢苟同。中国文化中对思想对言行的禁锢是不言而喻的。
说到传统，那天看了你转的帖子我就想补充一句：传统既是财富同时也是负担，中国在走向文明的道路上往往是被传统束缚了脚步。
您几次提到中国传统文明在当今的物质时代将发挥其价值，我也渐渐感到的确这个世界在对物质生活过度崇拜后，人有回归到传统精神生活的需求。但是，就中国社会来说，我们还没有产生这个需求的欲望。社会发展一定是有其既定轨迹的，西方社会的物质已过度发展，有必要回归精神，但是中国人千百年来就是为温饱而活，现在的一切向钱看是对极度贫困的反动，需要一个过程。好比现在人们大鱼大肉吃多了就回归玉米面窝窝头，可咱不能对山区的贫苦农民宣传玉米面窝窝头比奶油蛋糕更有利于健康。
常常从您的帖子里收益，谢谢！
对了，还想说一句，您的帖子“温暖”中提到一个党员干部去看望百姓，您的同学说“这和党性有什么关系，这是最起码的人性。”，说得太对了。我们如果老是瞎联系就看不到问题的实质。反过来，我们能不能这样看当今某些党员干部的贪腐，这也和党性无关，和共产党的理念无关，而是人性，只是当今的社会制度和文化使得这种人性之恶得到了爆发的机会而已。
