读诗偶得（2）-----向屈原学什么？

来源: 平沙落雁于 2013-01-20 12:46:46 [档案] [博客] [旧帖] [给我悄悄话] 阅读数 : (2450 bytes)

这些天一直在上下班的地铁里阅读注释版的《楚辞》。

窃以为能写长诗的诗人一定比只会写短诗的了不起，因为人家真能侃啊，真有的侃，写短诗的重在言简意赅，意味深长，或者更进一步，要做到意趣在诗中更在诗之外，妙处就在恰到好处时一把刹住，其余的由你去想象，长诗则不同，层层叠叠，曲曲弯弯，剥茧抽丝，并且要把这根丝整理干净，编织成流光溢彩的锦缎，展现在读者面前。

屈原是这方面的圣手，还没瞧见有哪个中国诗人能超过他的，先抛开他的人格心理不讲（人格绝对高尚，但心理嘛，网上有很多议论，就不提了），他的忠君爱国也不讲了，就说说他的哀愁。

他的哀愁始终是他诗歌的主题，《离骚》《九章》当然是，就连《九歌》也离不开哀愁忧郁的氛围，这无尽的哀愁如同一团乱麻，诗人竟然能把这堆乱麻整理清楚，并且做成一根龙骨，用丰富优美的词汇为龙骨添加肌肉和血液，再让这条活龙在天地日月，山川河流之间游走，同时信手采摘香草素荣，呼唤诸神仙子作为龙鳞装饰这条巨龙，诗歌刚刚开始时还是一条灰头土脸的土蛇，而结束的时候已然是一条神采奕奕，光彩夺目的神龙。

屈原深得浪漫主义真谛，他笔下的美人必然是用杜衡，辛夷，薜荔等香草装饰的，所居住的房舍也是以荷为盖，以紫（贝）为坛的，座骑不是龙驾便是虎驱，伤感起来不是遗玉佩就是丢衣袖，优雅高贵，神秘凄离。

他并不直接描写美人的容貌体态，只用周围景物衬托，或者用对方的言语来间接描述，比之曹子建的《洛神赋》不知要高明多少，洛神赋里的洛神雍容华贵，插金戴银，与其说是神女，不如说是贵妇，沉重的服饰和庄严的礼仪如何能让神女飞升天外呢？

屈原笔下的湘君湘夫人也似贵公子与贵妇人，拥有龙舟和下女，然而重点描述在于委婉幽深的心理描写，而非直接对二位神仙面貌体态和服饰的描述，更加可亲可爱的是山鬼一篇，性格更加率真，时而自艾自怨，时而含情脉脉，象极了陷入单相思中的少女。

长诗中的承接转折也是学习的一大重点，如何能够把握全诗的结构和节奏，还有待进一步深入学习。

另外，用周围景物气候的变幻以及动物植物的动静来哄托气氛，更是学习的重点。

关于屈原的人格，我猜测他仍旧继承的是旧式正统贵族的高风亮节，而对战国末年各国政治界广泛流行的为达目的不择手段的现实主义非常不适应，他的政治理想在残酷的现实面前被打击得粉碎，但他矢志不移，宁死不屈，把自己的理想化为灿烂的诗篇之后选择离开这个污浊的世界。

他的作品确实有拖沓重叠，但考虑到他不容于世的高洁理想每每受挫，被周围人所嘲笑，曲解，其中的痛苦非常人所能忍受，这么一想，也就不难理解作品的与众不同之处了。

后世诗人或多或少地接受了现实的污浊，顺应了这个世界和做人的“自然法则”，也就不会有他那么多的冤屈和哀愁，更重要的，想象力急剧下降，再也没有长篇的为抒发情感而上天入地，翱游八方的瑰丽诗篇。