世人大多认为，面对自己亲友的死亡或重病，我们应该感到或表现出悲伤痛苦，否则就是对亡者的不尊重或不同情，就是”不尽人情”。楼下青青mm在“了生死，得自由”的转帖中也有“面对亲人死亡，而没有悲伤，这叫人吗？”的疑问。这种观念实在说，是对“人情”的误解。试想想，面对死者的亡魂或其处在悲痛中亲友，一个带着悲伤痛苦的人会给他们带来什么样的感受？会是安祥和快乐吗？如果我们处在那样的境地，会希望从别人那里看到或感受到什么？悲痛只会“雪上加霜”，传播或加重他人的悲痛；只有在安宁慈爱的心态下，我们才能更有效地给予他人帮助，引导他放下心中的牵挂和痛苦，令他感染和得到这样的安宁。所以能够“面对亲人死亡没有悲伤，而怀着安宁慈爱”的人，才是清醒之人，才是对自己和他人最大的慈悲，才能“极尽人情”。
几天前，朋友给我寄来一篇感人的文字，怀念父亲逝世二十周年。她在文中说“没能见父亲最后一面，成了我终生的遗憾，父亲那两行清泪成了我永远的心痛。”，如何化解这种伤痛？下面是我给她回信的部分内容，在这里和朋友们分享，希望能对青青mm和那些沉浸在失去亲友悲伤中的朋友有所帮助：
其实你从来没有和你的父亲分开过。当你回想你父亲时，过去的点点滴滴通过画面在你的脑海里出现，你不是见到他了吗？这画面中的父亲跟你在他“生前”你眼里所见到的父亲没什么两样，都是你心中的影像，随心幻生，随心幻灭，如水中月，如镜中像，非实存在。只要你愿意，就可以透过忆想来见到父亲，跟他表达你的思念和感恩，送去你的慈爱和祝福。当“父亲那两行清泪”的影像透过画面出现在你脑海时，带着安宁和慈爱看着他，告诉他你想跟他说的话，观想你的安宁和慈爱化成光明 (这里补充：或观想阿弥陀佛，或你所信奉的上帝，安住在你的头顶，放出慈光)，充遍他的全身，消除了他的身心痛苦，与那安宁慈光融为一体，成为清净安宁的光明，回归到自性本具的极乐净土，这是多么美好的一次会面啊。每次想到过世的父母，现世生病或处于痛苦中的亲友，我们都可以这样做，这即是对亲友和自己最殊胜的慈悲和利益，也是消除自己人我实执，解脱生死痛苦，体会本性安宁的修行。
世人对死亡怀有极大的误解，认为死亡是一件不好的事情，是一场灾难，所以对自己死亡有恐惧心理，对亲友的逝去感到悲伤。其实，死亡只是生命循环的一种形式，就像秋天的落叶。叶子落下了，变成肥料，空气，云彩，雨水，滋养着母树，无声地奉献自己。它的生命是无有止尽的，只不过转变成了不同形式，让我们难以认出。任何生命，包括人的生命，也是如此，随着因缘幻现幻灭，变化无常，循环往复，生生不息，无间无断奉献自己，不管我们是否觉知到。若明白这些，就不会为看似逝去的生命悲哀伤痛，而是会欣赏他们的美丽，感激他们的奉献，为他们接续的生命祝福，也会安心享受当下生命的美好。更何况死亡为我们解脱人生痛苦，认证和回归自性光明提供了一次极好难得的机会，因为临终时，经过身体四大的分解，和各种粗细心识的自然消融，自性光明赤裸现前，正好可以认证回归。即使生前没有修持，不能认证，也可以信愿念佛，依靠阿弥陀佛慈悲威德光明接引，融入佛光，往生极乐世界，永离轮回痛苦。
先生父亲今年四月过世时，先生没有显得悲伤，他告诉我是因为他和我为父亲该做得都做了，觉得没有什么遗憾。公公是得胃癌去世的，临终前一个月住在医院，我和先生及他弟弟轮流在医院照顾公公。因为我们和弟弟事先都沟通交流过，要让公公愉快地度过他人生最后的一段时光，所以我们都带着慈爱安宁的心态护理他，没有悲伤和哭泣。我照顾的那个星期，每天握着他的手，给他讲极乐世界的种种庄严美好，阿弥陀佛的大慈大悲大愿，帮助他生起往生的信心和愿望，和他一起静静念佛。从他患病开始，我就一直祈愿阿弥陀佛慈悲加持公公，令他没有病痛，接引他往生。感恩佛力慈悲加持，公公病中一直都显得很安详，没有感受多少痛苦。公公去世前一天回到家里，而我那时正在我父母家里，得到他逝去的消息，我马上去机场，并在去机场的路上，电话请事先联系好的一位藏地有德高僧带领僧众修49天的中阴超度法；到家后又请当地的寺庙僧众和念佛团体为公公助念三天；三天后事办完后，我又去一道风很好的净宗寺庙为他念佛三天做佛事。所以先生对父亲临终及逝后的处理感到很满意，很欣慰。
处理完公公的后事回美后，先生偶尔在电视里看到有的胃癌患者得到治愈时，会为父亲的离去感到一丝遗憾，觉得父亲不该这么早离去，他的病可能有机会治好。我就问他，你怎么知道父亲什么时候离去是对他最好的时间？难到他早日解脱往生到一个美好的世界不是更好吗？现实发生总是比我们头脑的妄想更仁慈，因为我们没有智慧看到现实仁慈无误的本性，总是把自己的虚假看法强加到现实，把现实发生往坏处想。有时我就念句经文提醒他：“知是空华，即无轮转，亦无身心受彼生死”，他听了就释然了。
希望这些文字能对大家有所帮助。
