问：能否谈谈如果佛陀失去了他的孩子，他会怎样？他会做到不悲伤，不思念自己的孩子吗？如何做到？
1. 首先，我不是佛陀，我无法知道假如佛陀失去他的小孩，他会怎样反应。我也无法确定，假如我失去我的小孩，我会怎样反应，因为这对我不是真实的发生。
2. 我只知道，假如我失去一样生命中最重要的东西（或人），如果我很痛苦，那么，我的解脱没有完全，我的修行没有完成，我未觉行圆满！因为任何痛苦，都是我执的象征，都是我把某种虚假的现象当作真实了的表现。
3. 我认识到，我从未真正拥有过什么，所以也不会真正失去什么。一样东西来了，这是个礼物；一样东西去了，这还是个礼物。清醒的智者看到的都是礼物的来来去去，从没有什么“不好”存在。他生活在一个礼物的世界。
4. 悲伤是一种发脾气，当你悲伤，你在反对如实的存在，你在抱怨缘起和合。这恐怕只有傻瓜才会坚持做的事，智慧的佛陀会那样吗？悲伤不关悲伤的理由，智者只是不想要任何形式的悲伤或痛苦，所以，真正的解脱才在他们身上发生了。
5. 我们若带着悲伤眼看，我们看到的是悲伤；如果我们带着礼物眼看，我们看到的是礼物。如果你时常看到悲伤，你生活在一个不断失去的世界；如果你时常看到，上帝在派各种各样的人为你送各种各样的礼，那么你将时常生活在一片喜悦之中。
6. 事物不是它们表面上看上去的样子，事件也不是。如果你相信自己的眼睛，并且轻信自己的意识心，那么，你将经常处在上当之中。
7. 如果世上觉悟真相的人，被称作佛陀；那么世上，佛陀将不止一人。我不知道佛陀们失去他的小孩会不会悲伤、思念，我只知道即使失去他自己的肉身时，他也喜乐安然。
8. 这是一个“如来”的世界——仿佛存在的世界，从没有什么真正生过，又何尝会失去？大海里的水波这儿跳起、那儿跳起，那是海洋欢乐的乐章，海洋不曾失去一个波浪，也从未真正拥有一朵特定、独立、持久的浪花。
9. 若你以海洋活着，你害怕失去一朵浪花吗？若你认识到整个存在是一片世界海，一朵浪花消失了，你会难过吗？
10. 如果你以个体思考问题，你将处在担心、害怕、孤独和失去之中；如果你以整体来思考，你将拥有上帝的头脑和上帝的生活。
11. 罗候罗不是佛陀的独生子女，众生都是佛陀的罗候罗。如果整个宇宙就是一个子宫，所有众生都是一粒粒受精卵，若你每时每刻都在生产，时时瞬瞬都能生下整个宇宙里的众生。失此逝彼，你还会难过吗？自性有，是一切众生错觉和难过的因！
12. 每个人，迟早会面临失去你一生中最重的人或物；如果你不能“了解生死”，迟早你会在巨大的痛苦和逼真的生死幻中，“生死”一回。若你永远不能了解这点，这就是轮回了。
13. 轮回——轮回的不是别人，是你自己。轮回不是你死后才参与的事，若你不能活在真相，轮回之轮已经在你里面旋转了——你正在轮回中。每一次你在痛苦，你都在轮回；每一次你把幻象当真，你都在生死。
14. 生死之轮旋转不息，若你看不见那转轮放置在哪里，而是站在轮子里生活，你的解脱了无终期！
15. 当你不能解脱，失去一颗代表你生命的纽扣，和失去你的一位亲人相同。任何系着你生命的东西失去，都似在扒你的皮。当你因失去某样什么东西而感觉像扒了你的皮一样时，活生生的剥皮地狱出现了！
16. 人们总是怀疑无相地狱是否存在，然而，它从未停止过现形。更多的凡人是，身在地狱而不知。所以解脱也就无有了期。叫人解脱的第一步是教人识别地狱。
17. 站在你豪华的家里，注意地狱刹然现形。鉴别地狱，是认出天堂的第一步。
18. 失去小孩，佛陀会痛苦吗？如果他痛苦，他正站在地狱之中——佛陀不再是佛陀；如果他注意到痛苦或根本不痛苦，地狱因佛陀而化为天堂，佛陀化为地藏王而工作在那里。
19. 了脱生死，从你失去一件心爱的宝贝开始！
20. 了生死，得自由；无所系，成佛陀。大解脱，助众生。无所苦，示真人。以真知，出凡情。合我掌，礼真佛。
南无阿弥陀佛！
