[NIERSI]:净空法师说:" 十地的菩萨,还会有恶念, 因此会有恶行,只有成佛了才能梵行无漏" 这里的恶,我猜想是缺少awareness 的意思吧. 在佛家说法,初地菩萨就已经觉悟.
[米]:净空说的完全正确,菩萨还不是佛,他们不过是领悟层次高一些的人,佛的学生。为什么说菩萨可能有恶念?因为他们中的某些还可能有对立面的执着!善和恶是一种对立面,对立面只在相当层面有意义。成佛的意思就是彻底超越了相对而进入了绝对。在绝对里是无对立的,不二的,因此是无善无恶。人的觉悟也是有层次的,最初的觉悟必然是在相对层面里的觉悟,比如我们有些人已经在理论上觉悟了,但还同时难以突破对立的执着,虽然还没有突破相对,这也是一定层次的觉悟。换一句话说就是这个人在理论上是不二了,但习惯上还在二的对立面里,他们往往连自己都难以察觉这个微妙的对立感觉。
觉悟层次的升高意味着对立面依附的逐渐突破或消除,最后成佛,进入绝对智慧,完全无对立。
[N]:这就解开了一个谜,比如大师Krishnamurti一些个人的行为深欠妥当. 这个谜底非常重要,会避免个人崇拜的恶果. 也会避免,一觉悟就放弃修行.
[米]: KRISHNAMURTI是菩萨层次?还是成了佛?我们不清楚。我们要关心的不是别人,因为绝对层面没有别人,只有SELF。终极来说,任何表面上的“别人”其实都是我们SELF。我们只有了解了自己的本质,一切问题都没有了。 理解了这点,不可能产生个人崇拜,因为无“个人”可以崇拜。 可惜对于一些悟性还不够的人,会崇拜菩萨为神仙,会崇拜佛为神仙,却看不出佛心早已经是他们自己的本质!
[N]:如果这样辩解,"开悟者不管怎样作都没有ego, 而感到被伤的人是出于ego". 这样的辩解--违背了万物同源的法则,万物一体,都是divine,是谁?在寂静中说唱开悟的梦话,而且还分得那么清, 什么"我开悟,你没有开悟"
[米]:这里的理解偏差主要出于对“开悟”程度的偏差。真理是无限的,开悟程度因此也是无限的。你我都开悟了,但有没有突破对立面的纠结依附?只有自己最清楚了。彻底开悟的人就是大我SELF本身,甚至超越大我,不可言说了,当然没有任何运动和相对,它不可能伤人,因为除它以外,并无任何物和人,谁来伤害谁?对象都没有了!这就是绝对的无对立面境界,佛的境界。
终极,并无“你开悟”“我开悟”的差别,也根本没有什么“你”,“我”,“他”,每一个所谓“未开悟”的EGO,其实本质早已开悟,不过EGO这个错误认知否认自己开悟这个现实而已。我们一般习惯地说开悟这个概念,意义都只局限于相对层次的交流,越往绝对层面逼近,越没有什么开悟的概念。EGO是一个错误认知幻觉,并不真的存在,唯一存在的就是SELF,它从来没有不开悟,也不需要开悟,完全没有这个开悟与否的对立面!
但对于初级的学生,我们还是必要对他们说相对层面的话,因材施教,比如解释给他们说世界的本质是什么,是思想出来的,是MENTAL CONSTRUCT,比如告诫他们要多行善,多忏悔,提高自己的觉悟程度,提高道德品行,要他们从一个相当的高度提升到另一个相对的高度。
但对于特别悟性高的人,只要提醒他一下:“什么概念都要放弃,智慧和真知是无概念的,无开悟与否的对立概念,无善恶与否的对立概念,无一切对立概念,统统都要放弃,才能进入真正的不二法门,进入绝对。”
[N]:金刚经云,如果作觉悟想,即非觉悟~~ 为什么,大家参参哈~~
[米]:佛在金刚经里说的这句话,就是要人超越对立面这个执着。如果一个EGO太执着觉悟这个思想,他就不觉悟了。为什么?因为觉悟和非觉悟是不是一个对立纠结?连这个对立面都超越不了,还谈什么觉悟?
所以佛对于高层次的学生说,不要纠结于成佛和不成佛这个对立概念,突破超越佛概念的对立,自然就到位了。
[N]:佛家说大修行人不是不落因果,而是不昧因果, 一字之差,有多么深刻的含义阿,不昧因果,承认了因果的自然律, 种瓜得瓜,种豆得豆.鼓励修行人勇于承担,把万物一体的理念用到实践中,不因自己的偏好,尽量的园容周到,一碗水端平~~,平等博爱的对待一切生灵,这是一门很难修行课程(起码对我自己),愿我们(起码我自己) 能够学好它~~
[米]:完全正确,智者的肉身并非不落因果,因为因果法律就是物质世界的固有属性。一个开悟的智者还保持肉身,当然还在物质层面,肉身必然会生老病死,或遇到危险,脱不了因果法律的左右。但智者不否认EGO,他否认的是对EGO的执着依附,他不定位自己是EGO的身体和MIND。智者永恒地定位于绝对SELF,虽然肉体在物质世界内,受制于因果法律,但他的本质是无影响的,无变化的,无为的,无动机的,超越物质以及精神层面的,这就是不昧因果的真正含义。
感恩节感恩万事万物~~
(米大师请勿见怪,很佩服您.但观点有点不同还是要澄清的哈~~~,谢谢您的文章和交流~)
[米]::-)不必担心,我没有EGO定位,没有这个“谁”会见怪任何别人,在我眼里是无别人的,无对立的,因此我虽然用语言,但毫无个人也无动机。
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