首先我们讲讲基本概念,因果是什么? 因果是物质世界的一种相对属性。因果和时间空间一样是物质世界的相对属性。如果你理解了时间和空间是一个错误认识(注意,我不否认时空的存在),你就知道因果同样也是一种只有EGO可以看到的幻觉(注意,我也不否认因果的存在)。当一个人在静思到位后,时空,物质世界都已经看破了,知道了它们都是一种相(用佛教语言),是虚妄的,注意,不是否认相的存在,而是对错误认识的否认!
我们知道,物质世界和它的所有属性,包括时间和空间,包括因果规律,都不是EGO表面看上去的物质,它们都是是SELF的展现。除了SELF,什么都没有。物质世界,时空和因果都是SELF化装出来迷惑EGO的。 好像是SELF给自己变的魔术,自娱自乐。当魔术变完了,EGO就消失,物质世界也消失,SELF完全无影响。 佛教里没有用SELF这个词,但现代哲学界常常用这个词,为了方便。SELF指的是那个无属性无运动的绝对状态,注意我无法说它存在,也无法说它不存在,因为这样一说,就强加了存在和非存在这个对立属性给它了。所以佛陀也很小心,避免学生误解,他常常用否定句式来比喻它,注意佛陀最多能做到的就是比喻,因为SELF是无法描述的,一个无属性的怎能用语言描述?语言就是一种属性。
佛陀说它,是无形的(否定句),无限的(否定句),无开始结束的(否定句),不存在的(否定句),非不存在的(否定句),看不到的(否定句)。
SELF在哲学上有很多同义词:博爱,它,大我,真理,绝对,PURE AWARENESS(纯粹感知),等等。为了方便起见,我感到说SELF是大我最适合了,因为它是真正的你。
一个无相(ATTRIBUTELESS)的大我(SELF)是完全没有因果的。因果不过是形相层面的一个感觉。只有当EGO认为物质世界和自己是分离的,独立存在的,因果和时空顿时就展现的很真实。因果其实就是EGO的一个幻想,当EGO没有了,因果同时消亡。因果的“真实性”恰恰反映了EGO的认知错误性。同样,时间空间的“真实性”也反映了EGO的认知错误性。
EGO很自然地说“我看到了空间,我感到了时间,我也看到了因果法律,因此它们的存在是不容置疑的!”。但是EGO连自己的本质是什么都没搞清,当它有一天知道EGO本身是一个幻觉,这个看到的物质世界还有意义吗?
所以,EGO常常强调科学的客观正确性,但EGO忘了,当EGO有一天发现眼前的物质世界其实不是它认为的物质,而是一个无属性的SELF,科学还有什么意义?当然我不否认科学在生活上的意义,我说的把科学当成是探索绝对真理的工具,没有意义!
好了现在回到主题,什么是不昧因果? 当一个肉体展现在物质世界里,必然无法逃脱因果。就像物质无法逃脱空间和时间一样。 因果和时空一样是物质世界不可分离的属性。当一个人通过静思修行,破除了EGO的幻觉,这个智者还是原来那块肉体吗?不是了!他已经没有了EGO定位,他是大我,没有其他。尽管一个肉体还在世间走动,智者没有任何依附于这个肉体的。智者同时不排斥这个肉体。比如佛祖有肉体,但佛祖不会依附于他的肉体说“我是这个肉体”。从一个没有醒悟的世俗人眼里看来,佛祖还受限于因果,因为佛祖这块肉体还是免不了生病死亡,免不了某些麻烦(比如被别人杀)。
凡人看智者,他们看到的是肉体,他们下结论说“因果依然作用于智者”。
智者看到了因果作用在这块肉体上,他丝毫无影响,他愉快依然。
不昧因果就是这个意思。
有人认为,我有很多业,必须靠善行去还债(OFFSET),最后达到无业,才能修成正果。你大错特措了。如果你在静思修行中可以升华到消除个人意志(EGO的幻觉),你会立刻超越因果层面。你连投胎轮回都不必要了,没有了EGO,谁还有业?谁还要轮回?所以,你不需要自我建立心理负担,罪孽感极强,一个被罪孽感控制的人,其实还是一个EGO幻觉很深的人,他自己给自己设立了不必要的障碍物,自己在自己的心理怪圈里无法自拔。 他似乎熟读了很多佛经,但他什么都不真懂!我不是建议她可以不做善行。我建议她要放弃这种不必要的罪孽感。这样的话,她的善行才真正的不是为了还债这个私欲,真正的无我无动机的享受了,这样的善行才是真正的福气。一个为了还债的动机的善行是不纯的。