至于于丹对《论语》的解释，那错得更多。随便举个例子。《于丹感悟》写道：“孔子说，忠恕之道，一以贯之。对己对人，都应该是这样。我们想，如果一个人对自己的心都不能宽容的话，那何谈宽容别人呢？”按于丹的讲法，孔子是个大大咧咧、散漫随意的老头，主张对别人宽，对自己也要宽。不过就在几页之前，于丹引用了孔子的两句话，认为人们对别人要求要宽，但对自己要求要严，犯了错误要自责，不能宽容自己：“躬自厚而薄责于人”，“见其过而内自讼”。于丹的话跟孔子的主张势不两立。这是怎么回事？
[米意见]：孔子是一个醒悟的人。醒悟的人是无对立之人，在醒悟的人眼里其实真的没有什么一定的“对”和一定的“错”。在他的著作中确实有可能有时说要宽恕自己，有时说要严格对待自己。我本人就是这样的。当我在静思观察自己的时候，看到自己的思想错误是常态，人的品行和心的纯净，就是要靠自我观察自我审判来校正的。但这些审判不等于不宽恕自己。我观察到我的错误，知道它们的误区，但并不谴责自己，骂自己。在观心的时候，观察到自己的错误思想就是一种自我纯净，你不需要谴责，因为观察自我本身就已经在默默中把自己的心纯净了。 这种错误的思想会常常看到，最后他们就不升起了。严格在于对自己的思想一个不放过地观察。宽恕在于欢迎它们的升起，不压抑它们。 严格和宽恕是不对立的。
孔子的确提倡“恕”，不过他明确说，“恕”就是“己所不欲，勿施于人。”“勿施于人”四个字清清楚楚地表明，“恕”是对别人的态度，而不是宽容自己。要是孔子主张宽容自己，他老人家就会说“勿施于己”了。
[米意见]: 我认为孔子对己对人是一致的。对己是严格和宽恕共存，对他人也是。
