佛不止一次地说了这个意思。听和被听是无二的，看和被看是无二的。观察者和被观察者是一致的，丝毫没有区别的。你悟了这个，什么都悟了，你没悟这个，说明你的世界是对立的。没悟这个，你可以每天念经，但继续过着对立的，冲突的日子，你在原地空转。
我不知道我悟了没有，但我试着分享一下我的理解。我们普通人的逻辑很简单，从婴儿出生就知道了，我看周围，周围是被我看的，有区别。我不看周围了，周围还在那里，与我无关。这就是人的固有的习惯思维，我们称作逻辑。其实这就是为什么我们要降生成为一个肉体，因为我们多少辈子，也许以前还是动物，就开始被这种分离逻辑左右。这是问题的根本，是个特大的幻觉。
现实是，没有观察者，也没有被观察者。你认为有2个对立存在，现实是没有这个对立的。你观察周围，其实就是你在观察自己。你观察自己，其实就是你观察周围。佛说，“你不看佛，佛才能看你”，因为没有外界佛好看，佛就是你自己。
好了，你暂时假设我以上说的正确。但有一个问题出现了。你问我：“你说观察者和被观察者是一致的，那还要观察者这个概念干吗？”。非常好的问题！
有观察者吗？ 没有！这就是佛说的空。但你能观察吗？能！！ 这就是佛说的有。所以，空和有不是对立，而是统一的。
什么是真理，什么是悟性？当你能够观察自己和世界，但找不到观察者了，就立刻有悟性了，难吗？难！。
我能吗，还不能。但每分钟都在观察自己的思绪，也许哪天这个观察者就没有踪影了。然后怎样？到时再说！
没有了观察者的观察，就是真正的爱，真正的自由。
有人问我，“如果捐献了，做好事了，会成佛吗？”
我回答他：你观察自己的动机了没有？有动机的行动，就在造因，也许你愿望获得好报才作好事，也许你愿望下辈子投一个好生，投生成为一个亿万富翁，也许你要这个，那个，也许你居高临下地看被帮助的人，是否看到了某些隐隐中看不起可怜人的念头？ 这些愿望就是你的动机，这些动机和欲望就是你要密切观察的，有动机，就是有观察者，世界和这个观察者是对立的，尽管你会做好事，但你离佛界远的很呢。你的好事，可能会得到某些好报，仅此而已，因果照样捆绑你，压迫你。因果不一定是恶有恶报，也有好有好报。当你开始看到自己的动机，不管是自私的动机，还是别的，不要谴责这些思绪，HOLD住它们，下次它们又来了，再抓住它们，时间长了，它们就不来了，慢慢地，你发现，那个观察者是谁？说不清楚了。
然后你看到可怜的乞丐，情不自禁地捐钱给他们，这时，你行动已经没有了动机，你看乞丐没有了自我意识，只是一个爱的自然流露，你和乞丐已经完全没有距离了。你就是乞丐，乞丐就是你，乞丐的痛苦，就是你的痛苦。你懂了，这样的没有动机的行动，是不造因的。
有些人问到“我为什么不先普渡社会别人，然后才渡自己”。看上去这是一句很无私的话。问题是，这个人没有了解自己的动机前，能够普渡别人吗？有任何动机的普渡，就是自我欲望的发泄，不但普渡不了社会，反而把自己的自我扩大了，增强了。因为你还有那个观察者，还是对立地看世界，还有私欲，你在自己骗自己。所以，在普渡社会以前，要净化自己的心灵，否则你在给社会增加问题。
所以无私不是自己想出来的，愿出来的，而是没有了观察者后，找不到自己的一种自然现象。
爱不是培养出来的，学出来的，爱是找不到观察者了，没有观察者和被观察者之间的距离后，自然流露出来的QUALITY！
观察自己的各种动机，欲念，不加以判断，批评，谴责，赞美，才能真正让你发现自己，原来没有那个观察者，然后你真正可以无我地观察了，你就真的理解佛说的道理了。
