佛教对和谐的理解: 身和同住，口和无诤，意和同悦，戒和同修，见和同解，利和同均

来源: justasked 于 2012-02-04 20:02:54 [] [博客] [旧帖] [给我悄悄话] 阅读数 : (2180 bytes)
本帖于 2012-02-05 12:53:45 时间, 由普通用户 JustAsked 编辑
身和同住，口和无诤，意和同悦，戒和同修，见和同解，利和同均

理论上，和谐的结论建立在因缘的理念上。
    因缘是佛教的核心教义。因缘理念，放之四海而皆准，指物质世界或精神世界，由其内因与外缘合成。因与缘聚则事物成，因与缘散则事物灭。同时，内因可成另一事物的外缘，外缘可成另一事物的内因，他们互为因缘。
    由此可见，事物之间是联系的，既有内部的本质的联系，也有外部的现象的联系。由于事物是联系的，所以，其生灭兴衰是相关的。也就是说，一荣俱荣，一损俱损，命运一体。推物及人，当互相帮助，共同协作，我为人人，人人为我；为人就是为己，利人就是利己。反之，害人就是害己。
    实践上，体现在对自然生态的保护，对社会生态的适应，对人与生命的和解。谈到对社会的适应，佛教的中国化或者说本土化进程就是个典型的例子。佛教强调忍让、宽容、慈悲、六和，这就是对和解精神的最好注释。
    佛教六和，即：身和同住，口和无诤，意和同悦，戒和同修，见和同解，利和同均。这是佛教僧团和谐相处的原则。
    佛教是因缘的佛教，既然因缘意味着联系，也就意味着变化，也就意味着发展。因此，佛教是发展的宗教。在2006年，世界佛教论坛在杭州召开。论坛的宣言中，提出新六和，就构建和谐中国与和谐世界释放出我们佛教界的美好愿望。
    佛教新六和：人心和善、家庭和睦、人际和顺、社会和谐、人间和美、世界和平。

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