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杂谈 |
许多唯心主义者认为权力可以左右文化，可是假如真是如此，十六国、五代、蒙元、满清为什么仅仅可以对中国文化带来丁点冲击，而不能替代，甚至始终受到民间抵制，为什么孙中山、蒋某人的西式思想除了政客没有人接受，只有毛泽东思想深入人心，至今依然深植人心？
从毛泽东个人经历可以看到，在走上革命之前，他的人生道路远比其他革命者更传统，其政治主张更草根，而其古学基础，在当时却是出类拔萃；假如没有马列主义，或许其更是一个传统儒学大师；在他独立走上武装革命前，其人更像是一个进步的传统文人，即使革命早期，在共产党内部毛泽东也是被看成“山沟里的共产主义者”，是落后于共产主义者的
那落后在什么地方呢？就是现在总结的“马列主义与中国实际相结合”，而如何结合的呢？其实就是用共产主义辞藻包装儒家思想，以儒家思想修正马列主义；这个道路之所以成功，首先就是马克思主义本身是一个西方政治思想的异类，它的理论基础更加东方化，在毛泽东以中国语言重新包装了马列主义后，诞生了毛泽东思想，但是当共产党向广大百姓宣扬毛泽东思想时，受众很容易就把各种理论带入到传统文化的“天下为公、大同世界···”等意识中，也就很容易理解“土地国有、耕者有其田”等号召，而没有抵触情绪，而马克思主义的严密论证，让百姓感觉这个理想世界比传统文化更真实
在现代西方各类思潮中，仔细研究一下，任何人都可以知道，马克思主义基础是一种社会、集体、互利的基础上，这种基础西方社会不占主流，却是东方文化的核心，墙里开花墙外香，意图解决西方社会痼疾的马列主义未能在西方文化扎根，只能局限于学术研究中，倒是在中国，与以儒家思想为代表的东方文化水乳交融，结合形成了异军突起的“毛泽东思想”
有人拿社会革命中对文化的破坏说事，他们不知道，破坏的是所谓文物，代表的是历史，而建立的是文明，是现时人类生活发展的基础；判断一个历史人物对文明的贡献，看的是他对新世界文明发展的作用，而不是对旧世界的破坏大小。有的没有破坏旧世界甚至极力维持旧世界，妨碍了社会进步，就会被文明所抛弃，就像国民党、蒋介石；有的人打烂了旧世界，但是建立了新文化，促进了历史发展，就会成为历史伟人。
从古至今历史发展到现在，中国文化的根基实际上就是没有共产主义内涵的社会主义，政治思想都是围绕社会秩序建立、完善的；在这种思想下，没有个人自由、私有财产、宗教极端的存在空间，一切都是要遵守社会规则的下级存在，都是根据社会需要可以取舍的枝叶；需要时可以尊重个人自由，也可以完全控制人身行动；可以搞信仰自由，影响社会秩序时就灭佛、毁道；无论如何，只要处于社会秩序的需要，没有意识形态的争执，而争论的只是【这么做是否真正有效满足社会的需要】；在中国，没有宗教战争的存在空间，无政府主义从来存在的空间；人类即社会，社会即人类；人民反对的只是政府具体政策的合理性，从不怀疑国家的正当性。
但是以儒学为主流的中国文化存在一个重大缺陷，那就是重在实践轻于魔幻；按照现代马克思主义的说法，儒家学说本身关注的是方法论，发展、丰富、完善了整套的社会管理、协调制度、学说；但是并没有对世界观、认识论做出研究；任何儒学大师，都是左边看是唯物主义，右边看是唯心主义；就是因为儒家学说（也包含儒家学说的主要补充的道家学说）的这个缺陷，给了各种外部宗教渗透中国的机会；为了维持学术的完整性，儒家学说的主要发展其实就是在完善自己的世界观、认识论；但是由于基本学术思维的限制，儒家学说本身就具有对鬼神的抵制内涵，而抛弃了鬼神的宗教哲学，就是不完整的哲学；拿不完整的宗教哲学始终无法完成儒家学说的完整；最后中国传统文化是通过保留佛教信仰来维持这么一个带有鬼神的哲学体系来补充儒学在哲学上的缺陷；这也导致中国文化对境外宗教及其他邪教缺乏免疫力，但是由于儒家学说的强势，这些宗教始终被压制于民间、个人信仰，只是文化中的甜点、小菜，没有机会升级到正餐，左右社会政治的地步。
随着工业社会的到来，旧有儒学无法涵盖自然科学的发展，而佛、道宗教无法面对科学大发展的唯物主义现实的挑战；整个旧文化陷入空前的危机。于是部分留学生、洋务派把西方各类思想引入中国；但是各种流派很快就与中国传统文化发生冲突：无政府主义与中国社会主义的国家思想冲突，个人主义与中国集体思维不相容，而那些实业之上的根本就弃守社会思想；至于基督教的流行，却无法成为中国社会的政治口号，因为中国政治是反鬼神的。
就蒋介石来说，其实假如在西方文明形态中，他的基督教信仰就会变成重大政治议题，现在美国对奥巴马的所谓穆斯林信仰的争议就是一例；而中国文化对个人信仰纯粹是个人的私事，不登政治大雅之堂；中国文化看一个人，看的是他对社会的作用。
当初国民党集团对共产党多做意识形态的污蔑，现在许多境外【友好】人事，对中国政权屡屡拿意识形态说事，其实都是受了西方社会制造政治舆论方式的毒，把西方社会关心的问题拿到中国说事，其实都是拿小菜当正餐，没有抓住中国政治的脉络
不说其他的了，再说儒家学说，毛泽东早年受到的纯粹的儒学教育，可以认为中国文化深入其骨髓；但是面对儒学落后于时代发展，又必须改弦更张，在探索中接触了各类思想，而当见到马克思主义学说，就马上接受；其实就是因为马克思主义对其他学说具有特殊的优势：
马克思主义建立在【社会主义】的基础上，与中国最基本意识形态相吻合；
马克思主义的基本社会观与中国古代民为贵的思想一致
马克思主义对社会发展理想“共产主义”与儒学的社会大同思想有互通之处
马克思主义的历史唯物主义支持中国重史文化传统；
马克思主义是一个从世界观、认识论、到方法论完整的唯物主义哲学体系，不存在鬼神的存在空间，与儒学的基本思想相一致
马克思主义完整哲学理论弥补了儒学在世界本源上缺乏描述的缺陷
马克思主义诞生于工业化社会，综合了最新的自然科学成就，儒学可以借助这个根基向自己缺乏理论涵盖的自然社会发展、完善
马克思主义诞生于西方民主、平等的社会思想下，可以完善帝制垮台、民主成为社会主流思想后儒学的社会学说；其实在明清社会发展已经提出了民主的要求，但是在清朝封建专制血腥镇压下，民主思想没有得到充分发展，但是儒学前沿如王夫之、黄宗羲等人已经涉及到封建专制的危害问题了。
······
由于毛泽东思想是以其深入骨髓的儒学意识、综合吸收西方最进步的马克思主义思想所形成，其实是儒家学说在工业化时代的发展，至于是否成功，大家可以看到：
战争时期，最保守的农民阶级无条件的接受了这种思想
改革开放后，虽然有人怀疑共产主义、社会主义，但是无论怎样守旧，儒家学说已经离不开对历史唯物主义、辩证唯物主义的论述
毛泽东思想已经深深扎根于儒家学说的最基本的理论基础上，分不开了
即使如此，我想毛泽东依旧是含笑九泉
