“杜撰”，顾名思义，就是姓杜的人写的东西。而“杜撰” 一词，在现代汉语中是无中生有的意思。那么，姓杜的人写的东西怎么就成了臆造的代名词呢？这个姓杜的人又是谁呢？这里头有个故事。
话说唐朝第二代中央领导人唐太宗为了创建大唐和谐社会，大力提倡“宗教发展观”，弘扬佛教和道教。而且，把道教定为国教，并拉出了老子李耳为道教教主，尊为太上老君。因此，唐朝时除了佛教盛行外，道教和儒家思想也得到了长足的发展和广泛的传播。大诗人李白（道）、杜甫（儒）、王维（佛）的作品风格，就很好地体现了唐代儒、释、道的“三足鼎立”和对文化的影响。
对唐朝道教发展有产生了巨大影响的人中，有两个国家级的顶尖领军人物。一个是晚唐的吕纯阳吕大师，另一个是唐末的杜光庭杜大师。吕大师大家都不陌生，他因常居岩石之下，故名“岩”。又常在山洞栖歇，故号“洞宾”（吕洞宾）。他吸收了佛家（禅宗）和儒家的修养长处，创建了以丹道修炼的中心体系，并使道家学术思想流传到民间社会，乃至亚洲各地。By the way, 吕大师不光道学深厚，诗词功底也不浅，《全唐诗》还收录他的不少诗作呢（共四卷，大家如果有兴趣，可以到第十二函第六册去读一读）。
杜大师是处州缙云(今属浙江)人。少年习儒，高考九次，都名落孙山，于是就到天台山修道。唐僖宗时，屡次被召至京，封为麟德殿文章应制。黄巢之乱时，随唐僖宗入蜀避战乱，后留成都，隐居青城山白云溪，卒后葬青城山。
杜大师对道教教义、经典、教史、史实、道教法术等多有研究，有规总道教科范仪轨，对金箓、黄箓、玉箓大斋醮法，对设坛立仪等规则，颇有建树。有文这才，诗文尤佳，有集流传于世。终身注释、整理道教经文，是唐末五代时期道教学术集大成者。
杜光庭在西蜀时，力排佛学，弘扬道教。他除了收集道术的遗书外，还伪造了很多的道书，尤喜编撰神话故事阐扬道教，如《灵异记》、《神仙感遇记》、《墉城集仙记》等，所以被后人称为“杜撰”。
关于“杜撰” 来历的另一个说法是北宋“三豪”（诗豪石曼卿、词豪欧阳修、歌豪杜默）中的杜默。据说杜默为诗多不合律，故被称为“杜撰”。对这个说法，渔樵子以为有待推敲。首先，诗词不合律，最多是不及格，与“凭空臆造”的意义相去甚远；其次，“撰”字通常指写作文章等长篇的文字，很少有用“撰”字来形容诗词写作的。当然，这是我的一孔之见。祝诸君春日愉快！
（西元二零一一年三月二十日 草于马里兰州日耳曼镇公寓）
