关于“原谅”的思考

原谅的内容包括两方面：首先，原谅是对过去的痛苦经历的超越；其次是对施害者重归于好的愿望。前者是后者的前提，但不一定就会导致后者。

原谅是有条件的。第一，它需要受害者的充分自我恢复　－自爱自信的成熟；施害者的对原谅的努力争取*。缺乏以上两者的“原谅”都是非理性的，不真实的，并且不可能持久。

原谅是一种情感支出　－　有足够的感情储备的人，才有能力原谅。感情储备越充分，原谅的可能就越大，反之，原谅是不可能的事。

在有充分感情储备之后，“施舍”性质的原谅（即对施害方没有要求的原谅）是可能的。但，即使是“施舍”，“施舍”也应该是有的放矢的。如果一个富人，不分青红皂白地做慈善事，把钱用在不该用的地方，这个富人不过是在显示自己的财富而已，并非真正想要帮助谁。原谅也是一样，一个原谅了不值得他／她原谅的人，不过是在显示自己的“博爱”，并非真正的要原谅谁。

“不原谅”通常有两种情况：受害者的自信和自爱的不成熟；施害者的一如既往的破坏态度。

在这两种情况下的不原谅都是可以理解的，值得同情的。从第三者的角度来说，人们不应该一味地要求被害者的仅仅是为了“原谅”的原谅，因为，一个受害者在伤口还没愈合时，“呻吟”是必然的，而面对施害者的继续施害行为，他们的自我保护行为也是应该的。

对于旁观者来说，在这样的“强者”对“弱者”的迫害中，受害者的权力永远应该是第一位的。

 

 

*苏珊·弗尔沃特在“毒药般的父母”一书中对这个问题有非常精辟的论述。

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• 这里有几个问题，请回答一下 -不明则问- ♂ (510 bytes) () 02/27/2011 postreply 20:43:47