它们是从何而来呢？玄野兄真正深入过基督徒的实际生活吗？
1 您强调基督徒传福音因信称义的表象，却未观察到，基督徒更被要求以实际行动荣耀主。真正的信徒都在自己平凡的生活中以奉献为荣，可能是丰厚的或者微不足道的财力、可能是强壮的或者柔弱的体力，也可能是为熟悉的或者陌生的心灵所付出的苦心...所以，要真正理解基督徒，不妨一同参加他们的义工活动或者接近他们的日常生活，这样您就会看到，他们怎样在为每天的生活充满感恩、怎样在平凡的点滴中坚韧地作盐。由于基督徒在传福音时一般会尽量避免提到自己(那与耶稣基督的大爱相比实在自惭形秽)，所以一些朋友就只记住了他们的辩论、而忽略了其真正的行动能力。
2 信徒们的确时时声称基督是主、并相信耶稣的复活，其意思正是："我与主同钉死，不再受罪辖制，向罪我乃已死，却向主活；我与主同复活，胜过黑暗权势，活出耶稣自己，弘扬主名..."表达的，恰恰是战胜人性本恶与自身局限的信心与勇气，这与您所称道的"信心甚至高于善行"难道不是一致么？
3 为什么基督徒绝不承认孔子是圣人、也不赞同别人自称义人呢？这与文化的优越感无关、也与母腹的拣选说法没有关系。"你尚在母腹中，我就拣选了你，我知道你的头发、气息..."对基督徒来说，即使苦难挫折也是天父的祝福，这样的话语不过是鼓励人坦然面对生活、即使身处困境也不自贱自轻。 其实，传福音不就是为了使普天下人都相信自己是上帝的孩子吗？只要您愿意就可以成为上帝拣选的人，这有什么排斥作用呢？
正因为我们不是圣人、带有原罪，所以我们会惧怕那天父面前最终的审判、会竭力作得更好、以交给父亲一份优秀的答卷。如果孔子是圣人，那么理论上我们每个人都可以通过内圣外王之道而自命不凡、成为完人，这一前提之下，这个社会该有多少伪善、功利、与不择手段呢？所以相信人性本恶，反而会让人活得清醒与谦卑、并重视各种社会力量对恶的共同制约、所谓的义人王者也应该都处于这个考评制约体系之中，这不是一种更为理性有效率的社会形态吗？^^
