宋哲宗元佑年，某天，德普禅师在庙堂开讲弘道，慨然对座下弟子说：
“诸方尊宿死时，丛林必祭，我以为这是徒然虚设，因为人死之后，是否吃到，谁能知晓。我若死，你们当在我死前先祭。嗯，从今天起，你们就可以办祭了。”
禅师性豪纵，喜幽默，众人皆以为说笑，戏问：“师傅几时迁化呢？”
禅师道：“等你们依序祭完，我就决定去了。”
于是，一场假戏真做的祭祀便煞有介事地开始了。
禅师坐于帏帐寝堂之中，弟子轮番致祭如仪，上香，上食，诵读祭文，禅师一一含笑领受，乐在其中。
不仅弟子，各方信徒也纷至沓来，排定日期依次悼祭，敬上供养，经四十余天，方才祭毕。
此时，天正下着大雪。禅师释然道：“好了，你们的祭养我已领受，明日雪霁便行。”
次日清晨，雪果然停了，天地一片素白。德普禅师焚香盘坐，怡然化去，形态一如往昔。
说到底，生命不就是一场游戏吗？无论你把这场游戏做到何种境界，却难免一死。生离死别，生老病死，命数如此，何必弄得那样悲悲切切，哭天抢地？
中国人素来忌死，就像对性那样讳莫如深。死神给每一个生机盎然的生命罩上了宿命的阴影，好像死亡是一种沉重得令人永远也抬不起头来的痛楚。不少人宣称自己看破了红尘，又有几人能参透那个死字呢。对死的惧怕，往往隐含着对生的迷茫和无奈。
一年春尽一年春，野草山花几时新。万物于勃发中更新换代，人生却只有一次。其实，人从出世到化为一撮黄泥，不就是一次漫长的死亡吗？人生的过程就是死亡的过程，享受人生也就是享受死亡。德普禅师笑对死亡，甚至，有悖常理地把死亡祭品提前摆到人生的盛宴里来享受——他快乐地享受着生命的最后晚餐，这是一种怎样的心灵胜景呢，而“明日雪霁便行”，更是禅道的大悟大彻了。
死亡是一种远行，它卸下了悲苦和哀伤，也卸下了生命猥琐的行李。死亡，仿佛是一个了无牵绊的神祗，正起程去到那雪霁之后的高远净土。
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这段文是无常09的《学禅笔记》中的一篇，给我影响很大。
