跑去看了看他的那两篇（“《山楂树》是一个70年代傍大款的故事”和“禁忌时代的爱情”），觉得这家伙看问题的眼光有点问题。
举个例子：这个所谓的“傍大款”的说法根本就是错的。 老三是高干儿子、有些钱没错。但任何人跟高干孩子、有些钱的人谈恋爱、结婚就是“傍大款”？
“傍大款”的根本点在于那个“傍”字。而这个字是个主动的动词。也就是说，“傍大款”是得主动去“傍”的。而且，既然用了“大款”，就是说明“傍”的不一定是那人的身高长相良心情感等因素，但一定是其“大款”这个因素。
去读读《山楂树之恋》，可以看到静秋并非因为老三的“大款”身份才跟老三相爱的，而是因为老三的行动所表现出的真心的爱。而且静秋还多次拒绝老三的帮忙，这跟那些希望能在宝马车里哭泣的真正的“傍大款”的人是有根本的区别的。
另外一个例子：关于“性压抑”vs. “性开放”这位老兄说了很多话。但他说来说去，都是在说一个意思---这个爱情故事之所以美好，是因为当时的性压抑。比如他说的：“对于个人来说，正是由于外部环境的高度压抑，一点点美好才会被夸张地放大，存留在那代人的记忆中，很难磨灭，也很难客观地对待它。”
其实，静秋之所以怀念老三和他的爱情，是因为这个爱情的本身很吸引她，能抓住她的心、勾住她的魂，而与外界是否性压抑并不相干。其实，即使是性开放、性泛滥的今天，能有老三这样的爱情，一样能让人荡魂飞魄，怀念不已。
所以，从这些例子可以看到，这位刘仰看问题，尤其是看根本性的问题时是看偏了不少。当然他很有现代意识，说的话很多都很合情合理，比如他说的“爱情中的矫情“这个说法，不管他的这个“矫情”的说法是否正确，他后面那段话“70年代的矫情主要是来自外部社会环境的压力，口是心非或心是口非主要是怕某个结果引发两人之外的反应。因此，这种矫情被动的成分大，从而容易被原谅。当然，这种原谅是对人的原谅，而不是对社会现实的原谅。而当今的矫情，外部压力少，欲拒还迎、真真假假主要是来自内心的现实权衡：到什么地步可以肢体接触？付出怎样的代价可以亲嘴？什么条件下可以上床？即便上了床，还不知道谁玩谁。因此，当今的矫情是主动的，难以被原谅，只是引人厌恶的造作。”说的是不错的。
但这种现代意识是比较容易学到的，尤其是聪明人。而他对于根本问题的看歪，才真正说明他的聪明比较表浅，缺乏抓住问题的根本的能力。
