向吮露鹤、为人父网友致谢

谢谢吮露鹤与为人父对我的帖子的不厌其烦的答复与解释，让我受益匪浅。尤其是鹤兄最后的一段说明非常到位。毛的确是秦始皇的崇拜者，他的专制继承了秦的衣钵（和斯大林应该无关，但是我觉得毛的世界观的形成和儒家思想有必然的联系，他内心还是感谢孔子的，孔儒们毕竟把中国老百姓驯服的服服帖帖了。）

说实话，我没有读过儒家的经典原著，一是没有耐心，二是根本读不懂。对于儒家的一点知识基本上是道听途说，所以我的看法只是个人的一管之见，我提出来，本来也是让大家批评指正的。

看来儒家思想的确博大精深，这本来是一件好事，但是如果用这样一种“理论”来指导一个社会，实在叫人担心。

我想，现在，包括几千年来，谁都没有勇气说，“我对儒家的理解是最准确最客观的。”“仁”、“礼”到底怎么解释？可能要一直争下去。“民可使由之不可使知之”就有六种解释，不同的解释造成对孔子思想完全不同的态度，而个人的态度又决定了你同意何种解释：

1．民可使由之，不可使知之。
2．民可，使由之；不可，使知之；
3．民可使，由之；不可使，知之。
4．民可使，由之不可，知之。
5．民可使由之？不。可使知之。
6．民可使由之？不可。使知之。

看来，对孔子的分歧主要是，他老人家到底是主张政府对百姓要施行“仁政”，还是要老百姓对政府“效忠”、“顺从”。如果是前者，为什么中国几千年来在要推翻政府时就大力反孔， 而自己掌权之后却大肆尊孔呢？按理说，自己掌权了就该反孔，谁喜欢对庶民施行“仁政”？如果孔子的思想那么容易被统治阶级歪曲利用，那么这种思想的价值又在哪里呢？

这其实不是我讨论孔子的主要目的。我可以同意孔子的一切“仁”“礼”思想的高尚，但是我觉得现今中国社会一味强调这些，把这些道德教条作为治国方略是极其危险的。

我一直不懂，既然孔子的学说如此高尚，他老人家自己周游列国推销自己，为什么几千年来中国政权越来越专制，百姓越来越愚昧？今天再把孔子抬出来意义何在？

西方没有孔子，为什么比我们和谐？我以为，个人如果信仰儒家的思想可以拿来自我修炼，提高自己的道德水平，但维护社会制约他人绝对不能靠这个。法律才是维护社会公平安定的唯一有效武器。西方如果没有如此完善的法律制度，一样会‘道德沦丧’！

所以，现在大谈什么“忠孝节义、礼义廉耻”这些传统核心道德观，搞德育，以德治国都会从根本上忽视了法制，将依法治国淡化边缘化了。这样一来，官员们可以大谈对百姓要加强“德育”（先感谢国家），对自己则理所应当地把国家的钱财装进腰包。

这就是为什么几千年来，“君君臣臣父父子子”看起来都是要求君德臣忠父慈子孝，实际上统统变成了只苛求下一级的说教了。

一个“看起来很美”的东西，并一定不是我们实际需要的。

再次谢谢二位，请大家继续批评指正。

所有跟帖： 

• 悟空客气了！ -为人父- ♂ (0 bytes) () 03/11/2010 postreply 17:27:29

• 回复：君子無爭，爭也君子！ -吮露鶴- ♀ (1086 bytes) () 03/11/2010 postreply 18:17:23

• 再谢二位兄长！我对现实非常悲观，所以从根本上讲，当有人问， -悟空孙- ♂ (492 bytes) () 03/11/2010 postreply 19:14:37

• 快乐的悲观主义者一定是修练出来滴：）悟空客气咯：） -dongfangshaoer- ♀ (0 bytes) () 03/11/2010 postreply 19:27:34

• 中国提倡儒家的时候,肯定有大的社会问题了. -东方邪- ♂ (182 bytes) () 03/11/2010 postreply 19:38:48

• 回复：您的感慨，亦同我之心聲！ -吮露鶴- ♀ (332 bytes) () 03/11/2010 postreply 20:28:13