我不知道在二十四孝之后中国是不是还有建造弃老洞的风俗，我也不确定弃老洞是否有明确的年代考证，但“孝”作为“传统美德”受到挑战是不容置疑的事实。即使在过去的几千年中“弃老洞”绝迹了，但变相的“弃老”却无处不在，甚至愈演愈烈。今天，真正的“孝道”还有吗？“父母在，不远游”，你，我，孝顺吗？国内农村的青壮年涌入城市打工，留下孤苦老人在贫困中挣扎，面临孤独，面临死亡，这难道不是同样的“弃老”吗？
以下文字摘自《中国农村留守老人面临九个问题》
中国农业大学人文与发展学院叶敬忠教授组织“中国农村留守老人研究”课题组，自2006年11月开始，历时两年时间，开展了“中国农村留守老人研究”，对我国农村劳动力输出最为集中的安徽、河南、湖南、江西和四川五个省的400名留守老人及其他相关群体进行了深入的实地调查。
一、绝大多数留守老人的生活条件并没有因子女外出务工而明显改善，生活只能维持温饱，贫困现象非常普遍。
二、子女外出务工导致留守老人出现严重的生活照料特别是疾病照料的缺失，人身和财产安全存在很大隐患
三、子女赡养“重”物质而“轻”精神，留守老人的精神需求在家庭内外均很难得到满足
四、留守老人的看病就医问题依然严峻，应对疾病的脆弱性严重影响到了留守老人的生活质量和心理状态
五、农村劳动力的大量流出使农业生产呈现老龄化趋势，并加重了留守老人的劳动负担，可能导致农业发展后劲不足
六、劳动力外出务工导致留守老人隔代监护现象大量涌现，留守老人的教养负担不堪承受，留守儿童的监护质量令人担忧
七、农村赌博风、人情风泛滥，传统的伦理道德观念逐渐淡化，留守老人的权益频受侵害
八、根深蒂固的传统观念及长期以来的政策缺位导致留守老人问题被“家庭化”，留守老人很难获得家庭外的社会支持
九、留守老人问题呈现多元性，空巢、女性和丧偶留守老人的生活处境更为艰难
另外，《农村孝道出了问题》一文指出：
2005年11月初，鸡西市民营佳和矿产资源开发有限公司董事长、黑龙江省人大代表翟玉和发起并组织了中国农村养老调查活动，挑选身体健康的退休老人为志愿者，组织三个调查小组，并给每个组配备了摄像机、照相机等鞑模??0天时间，对全国31个省区(台湾除外)的46个县(市、区)72个村的60岁以上(与子女分居)老人的养老现状进行了实地调查，行程5.2万公里，调查涉及人员10401人。
说起组织发起这次调查的动因，翟玉和告诉记者，“作为一名农民出身的民营企业家，我一直对农村和农民问题在感情上怀有一种本能的关注。在我的老家鸡西市麻山村有一对80多岁的老夫妇，老头步履蹒跚，老太瘫痪在炕，同住一村的儿女几乎无视父母的存在。这对老夫妇不知什么原因双双死去多日后，其儿女才被邻人告知。”翟玉和说：“我到山东、江苏等地农村探亲时发现，那里的老人在基本丧失劳动能力和生活自理能力后，因儿女的嫌弃和拒绝被迫独居的比例高达80%以上，缺衣少食，贫病交加，在无奈中苦熬残年。
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王学文：孝文化——何去何从 ？
2004年寒假之际，我到一农村。在临近过年时，村里一位老人忽然去世，当我得知她去世的原因后，震惊不已，这也引发了我对“孝”这一中国传统文化地位的怀疑与忧虑。
这位老人六十七岁，有三儿儿女，都已经分家或成家。她的老伴两年前积劳成疾去世，她也体弱多病，无法自主生活。由于三个儿子都在本村，两女嫁至外村。她老伴去世后第一年她在三个儿子加“轮过”，两个女儿过节时带点食物探望一下。结果第二年，几个儿子，儿媳都嫌弃老人太麻烦，要求两个女儿家也应轮到，否则“不公平”。然而，两个女儿已伺候各自的公婆为由拒绝。老人向球一样被踢来踢去后，愤怒之际，不顾众乡邻的“好言相劝”，坚决托人到镇法院状告其子女“不孝”。经法院审理后判决让老人住村里“养老所”（类似“五保户”），五个子女每个月各自出一定的钱和粮食。判决后，五个子女纷纷责骂老人，“撕破脸”，老人思前想后，终于在某天晚上拿着农药到最近的大儿子家门口喝药，自杀了……
这件事在村里闹得沸沸扬扬的，她的大儿媳更是要死要活了好几天。村里人更多的言论竟然是：“都这么大年纪了，也不为子女想一下!”即使一些同样受子女抛弃的老人也感慨：“老糊涂啊，还活几天啊，这么害儿女!”通过村民的“说法”，结合整个事件以及日益频发的类似事件，我不禁对中国向来引以为荣的孝文化产生某种疑虑。
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既然“孝”有如此深古的根源，为什么时至今日，“孝”变得相对淡化甚至虚无呢？看看农村，老人在不能从事农业生产进行劳作后，尤其生活不能自理后，被儿女视为“累赘”是很普遍的。好的，勉强伺候一时，差的则或不管不问，或恶言相加，甚至拳打脚踢。。。如何理解“孝 ”文化会发展到今天这个地步呢？
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现在的农村，青年人通过打工所得已经远远超过父母，且老人年龄越老，“本事越小”“麻烦越多”，老人的权威性大打折扣，权力也边缘化。
郑明怀：农村不孝子女何其多
今年暑假，有次陪朋友去广西某人民医院看望他的一位长辈，我的这位朋友与这位老人是同一个村子的人。经检查，老人患了白内障（最近好像在广西很多医院做这方面的手术是免费的）。我们去病房看望这位老人的时候，老人非常高兴。她来医院已经有好几天了，在住院的几天中，除了她的一个女儿在医院陪伴她之外，并没有其他的人来医院看望他。三个儿子，一个也没有来，对于母亲的的病情竟然不闻不问，这几个人真是太不孝顺了！
后来得知，老人来医院时，只有一个儿子给了几百元钱，另外2个儿子一分钱也没有给，也没有问过自己的母亲。
朋友也告诉我，她的几个儿子的家境并不是很差，在他们村应该算得上中上水平。毕竟，尽孝与家境并没有必然的关系。尽孝并不是有钱人的“专利”，穷人一样可以孝顺自己的父母，关键在于有没有孝心。
在与广西一些农民聊天时，也会有部分农民会告诉我发生在他们身边一些不孝的事情。如对父母的病情，兄弟姐妹间推诿扯皮，有些人甚至巴不得父母早日归天；自己住宽敞明亮的砖瓦房、楼房，父母住低矮黑暗的土坯草房、旧房；虐待父母，视父母为仇人，当着老人们的面，骂老人们“老不死”等等，恶言秽语相加，有的还拳打脚踢呢？等等。这些不孝顺的故事，听起来都觉得心寒。
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和农村相比， 城市中如今的。“啃老族”比例高达80%！这正是：古有弃老洞，今有留守翁，外加啃老族。
在这一系列并非个例的事实面前，我们还要自欺欺人：“弃老”只是“原始社会极低下的生产力的产物”？ 古人只是“弃老”，今人不但抛弃老人，而且敲诈老人，我们还要为这些人立一个“美德”牌坊不成？尊重每一个个体生命（不管是老人还是女婴）是现代文明的基本标志，只要我们还有弃婴，还有基本生活得不到保障的老人，“传统美德”就是一句空话或笑话。
