争论中西方文化的优劣，结果都是谁也说服不了谁，面红耳赤，不欢而散。我也总是认为，中国传统文化中的糟粕是显而易见的，什么三纲五常三寸金莲二十四孝妻妾成群，想想都让人作呕。我还是坚持传统文化中的价值观念至少有90%都该被扔进垃圾堆。
但是，西方文化好在哪里？我也想了半天却想不出来。忽然我又似乎悟出了什么：西方文化？西方有文化吗？
文化有如陈年老酒，那是几千年历史的积淀，是融化在每一个人血液中的无形力量。西方最强大的美国也就二百来年的历史，谈文化？我看美国文化除了麦当劳可口可乐，就是橄榄球和肥皂剧了，哪来的文化？
没文化？也好！没有文化的社会可谓一身轻，人们少了文化的约束和禁锢，法律和制度就在社会管理上起到了主导作用。然而中国自古以来强大的文化传统主宰着社会生活的方方面面，新的制度和法律在文化面前苍白无力，在一个积淀厚重的文化里，人们的行为更多的是受到文化的影响，当法律和制度遇到了酱缸文化，冲突之下，文化永远是强者。
凭心而论，中国目前从最高领导到民间，无不希望惩治腐败，走上民主法制之路，相应的法律也逐渐出台，可是现实中就是行不通，为什么？文化使然！
传统文化中的官本位和宦官文化实质就是一种腐败文化。千百年来我们呼唤清官，可是真正的清官是难以生存的。你看大小官吏哪一个不是耀武扬威，鸣锣开道，四面威风，所到之处无不搜刮民脂民膏，下级喽啰们谁不乐意巴结拍马，递金送银的？不过再大的官儿，要想和皇上套近乎，还不是首先要下功夫让那不男不女的阉人开心舒坦了？
所以，反贪不是一个什么法就能解决问题的，腐败文化渗透到每一个普通中国人的血液中，我们痛恨腐败，但遇到自己的切身利益的时候，我们（当然包括我自己）不也是腐败行列中的一员吗？你遇上亲人升学、就业、看病、打官司、做买卖这些事，首先想到的是准备几个红包托熟人烧香磕头还是照章行事？怕只怕烧香都还找不着菩萨吧？
中国文化中还有一个辉煌的篇章是饮食文化，那烹蒸煎炒甜酸麻辣烫，八大菜系南甜北辣，谁能抵挡饭桌上的诱惑，这“食”既然和天一样大，什么事不都要在饭桌上说了才算？你可以规定桌面上什么几菜几汤，工作午餐不得饮酒，但饭桌下的交易，谁又知道？
有人说反腐要先搞民主，其实中国人并不真正知道什么是民主，因为我们的文化提倡的是“当官不为民作主，不如回家卖红薯”——瞧，这民主说到底还是要当官的来施舍，我们呼唤民主其实还是呼唤青天大老爷啊。
民主的另一个劲敌是传统的孝文化。伦理道德，孝字为先。王猛的《坚硬的稀粥》看过吧，一个家庭即使大多数人要吃面包，那么只要“爷爷”喜欢喝稀粥，那不管是儿女孙侄还是大舅小姨，投票也好，表决也罢，意见可以发表，秩序和规矩是不能乱的，老爷子一句话，民主的终点还是集中。一家如此，一国也不例外，只不过“孝”便成了“忠”。
说到民主又想到自由，简单的说，我们需要的是个人思想的自由和不触犯法律的行为自由，包括言论自由。可是我们的传统文化是禁止个人自由的，一切都有一个“礼制”约束着，孔子杀少正卯就是因为他“聚众结社，鼓吹邪说，淆乱是非”大搞自由化。
今天我们呼唤新闻自由，可是身为新闻人的赵忠祥却认为“一个国家的体制、仪式，从封建社会来讲，都是有规定的，是有制的，一级一级的，没有一个国家没有级别。罗京这次，《新闻联播》里面为他不是报了一次，而是几次的报道，我觉得超过了党和国家一般领导人的规格。”平心而论，我也认为对罗京没有必要这么兴师动众，但这不是一个“越制”的问题，难道我们只有国家领导人死了才降半旗，上百名矿工遇难全国还歌舞升平？是新闻，就可以报道，新闻联播又不是宗教宣讲会。莫不是赵老师也学孔夫子要“克己复礼”？唉，赵老师真是一个好学生，他自己都说“我是一个道德高尚的人”——中国文化不就是重道德二字吗？所以他今天还认为：“我希望我们电视台的领导还能继续管我，给我定出一些纪律来，许上哪儿，不许上哪儿，到哪儿去请假。”
呜呼，自由！
再说“包二奶”，其实这个现象我们的法律早就禁止了，可是传统文化的纳妾制度似乎深入人心，法律遇到文化，有理说不清。于是“老婆基本不用”，三奶四奶照旧。怎么办？还是用传统文化来对付，让“朝廷”下一道诏书：干部8小时外禁与异性不正常交往、不得为男性领导干部配备女秘书、干部不得进营业性娱乐场所等等，这些政府文件的颁发也就不足为怪了……
红头文件比法律有效，这就是文化的力量！同时这也说明，中国社会离开法制还很遥远，目前还需要人治，最好退一步，由皇帝来治理，但谢天谢地最好是一位英明的君主。
阿弥陀佛！
