才女张爱玲黯淡的一生，似乎是男人造成的，那是经世人鉴定的公论。拿公论再议论就有炒冷饭的嫌疑，况且张爱玲和她的两个男人都已经长眠地下，墓木已拱，任后人怎样信口开河她（他）们都只能默认了，逞口舌之快对死者有点不恭，有关文章写得再怎样慷慨激昂，都只能列为煽情而已。
前些日老夫贴了一文读书心得：谈谈胡兰成，没想到反应热烈引来热捧，心里头热乎乎，于是乘热打铁再为文一篇，从新的角度探讨张爱玲遇人不淑的根由。此篇之后将从此不再谈论张爱玲，让她在自己心里好生安息。
话说这人世间男男女女碰在一起激发出各色今生今世的片段，但都不成为经典；拿经典演绎解释人生才对世人有启发作用。张爱玲是女人里的经典，两个男人因为她也沾上了经典习气，平庸的男女情事因此得到世人关注。可以毫不夸张地说，看懂读透了张爱玲和两个男人的这本人生爱情经典，于人生有益，于爱情有助。
可惜的是，张爱玲本人虽创造了经典，却致死没搞明白，她自己败在哪里！
他山之石，可以攻玉。这是一句古典里的名言，似乎一直停留在文人的寒暄客套里。但是我这几天在看完了《今生今世》之后，接着看了日本作家渡边淳一的《紫阳花日记》，感受到了名言之所以名言的道理，那绝不是客套。《紫阳花日记》让我明白了张爱玲人生败局的根因，她虽然才华横溢，写出了那么完美的小说，却因胡兰成而情伤，以致迷失智商，再遭老赖雅两次中风夹击，终于落寂而逝，留下三生遗憾。
此话怎讲呢？渡边淳一在《紫》小说里，借文学教授清原光彦的口提出了“下方志向”这一个新概念。渡边淳一何许人也？专门写男女偷情小说的文学大师，他的小说夫权意识浓厚，但在日本仍然热卖，读者竟大部分为女性；想来他的小说在妇女撑半边天的中国大陆，尤其是在目前二奶为祸甚烈的局面下，应该是如毛选马列著作一样的待遇的，上面盖满灰尘才对。可是渡边淳一的著作在大陆照样热卖，据说都市女性都喜欢看，尤其具有二奶身份及倾向的女性更喜欢看，由此带动了正夫人也加入阅读竞争，每个人都从渡边大师的书里汲取情商的养料。
那真是了不起的事情。
但他的书里面和张爱玲有关的部分，也仅仅是上面提到的那个“下方志向”的概念。
什么是下方志向呢？不加解释，许多人自然会往下方也就是生殖器部位去思考问题。清原教授是在什么情况下提出“下方志向”这个说法的呢？
男主人公川岛省吾有了外遇，在一次偶然的机会下偷窥了妻子志麻子的日记，发现妻子已经对自己的偷情有所觉察。于是情节就在丈夫偷窥妻子日记的过程中步步展开，直到丈夫看到妻子最后在闺友开导下也展开了一场婚外恋，爱上了大学时期的老师清原光彦，男人的自尊心促使主人公从偷窥到出面干预，丢下大男子主义的面子，而且因为看着妻子一步步涉入情渊，他丈夫的责任感也随之提升。
而事实上，妻子志麻子只是巧妙运用了日记这个工具阻止了丈夫的婚外恋。她运用的是这一条原理：男人的幸福是由拥有的秘密来决定的。
当男人觉得自己偷情的每一个举动其实都在妻子的暗察下，男人也就失去了欢愉感觉，偷情失去意义。情商真不是吹的。
清原教授是宣讲《源氏物语》的专家。他说源氏不喜欢名门闺秀六条小姐，是因为床第间的不和谐。这句话引起了志麻子的疑问和反感，于是清原教授进一步阐发了“下方志向”这一理论，终于让志麻子开悟，一步步对教授打开心扉。
下方志向的原理如下：比起有教养、自尊心太强、在一起有压力的女性来，男性更会被温顺、直率、在一起轻松的女性所吸引。
教授和志麻子之间有关“下方志向”的对话是这样的：
教授：------一般来说男性都有下方志向。
志麻子：“下方志向？”我还是第一次听到这个词，多少有些困惑不解。先生解释给我听。
教授：一般来说，比起有教养、自尊心太强、在一起有压力的女性来，男性更会被温顺、直率、在一起轻松的女性所吸引。
志麻子：听了先生的话，让我不由得想起了丈夫的事。丈夫一直对诗织（小情人，挥手注）不肯放手是不是就是因为床第间的百转回肠，而且也因为她一直尊敬我丈夫，对我丈夫很温顺吧。即使如此，床第间的和谐与否竟会决定爱情的深浅，这再一次让我感到惊讶。
看了这一段，对于张爱玲失情于胡兰成，这其中的原因，无需多说了吧？在《谈谈胡兰成》里，我已经提到了这方面的因素，但当然没有渡边淳一大师那样精辟，那样提升为理论而具有指导作用。大师一句话，顶庸人一大篇，早看了大师的作品，我何必再来罗嗦？或者——也许会写得更生动一点？能赚出几滴泪水？
张爱玲在九泉之下当然不可能明白下方志向这一原理了，否则依她的悟性马上会幡然醒悟，另起炉灶的，那个老赖雅中风三次五次都影响不到张爱玲的。张爱玲不明白遭到胡兰成拒绝的原因，还认为是年龄关系而导致安全系数不够，于是找上了大自己三十岁的老赖雅了。胡兰成对张爱玲造成的伤害仅仅是感情方面。老赖雅对张爱玲的伤害，几乎是全方位的，体力精力，经济，直至生活的信心。张爱玲在美国不是没有翻本的可能，她受邀到外州演讲，要把瘫痪的赖亚带在身边，这样的演讲会是精彩的吗？黯淡的心情会使生活也一片灰色。胡兰成于她是有意伤害，老赖雅于她则是无意拖累，区别仅此而已，但都是张爱玲自找的。情商是一种财富，可以把它看成和名利一样，是要争取的，而且要靠积累。出名要趁早啊，张爱玲注重了人生这袭华丽的袍子，并没错，但是撑起华丽的袍子单靠才气是远远不够的，这一点她没意识到。情商不足引致智商跌落，张爱玲活生生演出她自己人生的情锁记。
至于渡边淳一的“下方志向”理论的出处来在何方，书里没有交代，就当它是大师自创的吧。理论不似贵族的家谱，只要有理就可以成立的。下方志向不仅解释了过去的悲剧，更揭示了现实意义——二奶之风盛行的原因，它无关道德宏旨，金钱主义，其发轫的初衷，仅仅是一个小小的心理和生理因素。
世上男女都将面临或正在面临下方志向的问题。好在已有经典的榜样和现实的演示，更有大师的理论指导。既不要沉湎于情欲，也不应停流于精神交汇，把每一次约会看成是锤炼情商的机会，把每一次快感归结为情商的提升。时时栽培情商像关注钱包那样细致，那么，生活就会变得快乐多了。
单单有智商，那是不够的；单单有钱财，那是不足的；单单有才气，那是不行的。
人生的经验，在于触类旁通，举一反三。他山之石，可以攻玉，其精髓恐怕就是如此吧。
图一：张爱玲和胡汉成图二：张爱玲和赖雅图三：渡边淳一
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