《三国演义》是一部写英雄的书，写男人的书。通篇是天下大乱时男人们为权力，为地盘，为财产，为女人巧夺豪取，你死我活的英雄业绩。女人，为数很少的几个女人，仅仅作为故事的线索，男人的陪衬，出场过几回。男尊女卑，既是中国历史的基调，更是三国那个特定时期的特色之一。用刘备的话，非常直白:“兄弟如手足，妻子如衣服”。妻子是女人的成品形式，所以，妻子如衣服，实际意思就是女人如衣服。让我们从三国演义为数不多的有关女人的故事中，看看她们是怎么被当做衣服的。
第一个故事，何太后和董太后。董太后是灵帝的生母，是少帝、献帝的奶奶。何进和何太后强立了何太后的儿子太子辨为少帝后，首先做的，就是毒杀了董太后，因为她想拥立灵帝的另一个儿子，皇子协，为帝。在这之前，何后也毒杀了皇子协的生母王美人。女人，尽管当了皇太后，或生了皇子，说是衣服，还是衣服，该脱该换时，没商量！这个杀了两个女人的何太后，自己又何尝不是一件被人随意处置的衣裳：等董卓要废掉少帝，立皇子协为献帝时，派人“双手扯住太后，直撺下楼”，真比扔件衣服还容易！
第二个故事，貂婵。中国历史上的四大美女之一，该被怜爱呵护才对。不想却成为男人们实现保国除奸的工具。历史上美女好像多用来做此事，先有西施：是开先河的巾帼，但她的命运比貂婵要好些，只送给了夫差一位君王。后有昭君：为匈奴不再犯边，找些皇帝不想再玩弄的，送去和亲，笼络感情；去的远了点，但意义巨大。就这个貂婵命苦，被人玩弄成连环计的工具，要接受禽兽般的董卓吕布父子的同时蹂躏，导致他们争风吃醋，反目成仇。貂婵是连个人“私情”都不许有的歌伎，地位低下；亏得王允想得出：“汉天下却在汝手中耶！”位居高堂的朝臣，只能用这些下三滥的计谋救国，真让两千年来的男人们汗颜！
第三个故事，无名之众刘安。读三国英雄事迹的，大概很少注重这个情节。说的是刘备被吕布杀得大败，丢了老窝小沛城，逃离在外。
说你忠君，你扶汉，你崇刘，把自己胳膊上的肉切下来孝敬刘老倌，谁也无话可说。你凭什么杀老婆呢？就算是件衣服，也只是换换而已，人命岂是游戏之事？为宣扬忠君正统，连人伦都不管不顾了：一部三国，谬误几多！
第四个故事，周郎妙计赔夫人。赤壁一仗，刘备得了荆州。周瑜前门拒狼，后门进虎，自然无法吞咽这个苦果。为骗刘备入吴，进而杀之，周瑜出了有辱一世英名的昏招：让孙权用自己的妹妹为诱饵，招亲刘备。孙权不知也是昏头了，还是从未把女人/妹妹当一回事，反正是件衣服，随时可弃，何虑之有？竟按计行之。如果是有目的的政治联姻，尚可理解：不仅女人，连男人都是政治运作的木偶。可用亲妹子招亲骗人，这成本忒大了些。还是做为女人的吴太夫人看得透些，她骂周瑜的话是：“汝做六郡八十一州大都督，直恁无条计策去取荆州，却将我女儿为名，使美人计！杀了刘备，我女便是望门寡，明日再怎的说亲？须误了我女儿一世！”可那时的男人，真把女人的一生一世当回事？
第五个故事，曹操杀董贵妃，伏皇后，立自己女儿为皇后。曹操辖天子以令诸侯，视汉献帝为傀儡，玩弄于股掌之中。为了所谓的名节，他不欲废汉，但对来自于献帝的反抗，他毫不手软，斩尽杀绝。开杀戒的对象，就是皇后，贵妃和外戚。他先以衣带诏为借口，杀了董贵妃和她的亲族。又以皇后的父亲谋反，杀了伏皇后。杀别人的女人也罢了，可他竟将自己的女儿给献帝为妃，又立为皇后；尽管他明知这个皇帝迟早要废，废后会被诛杀。刘备说妻子是衣衫，至少是因为妻子并非骨肉。曹操却将骨肉女儿，也当成弃之如履的衣服了。
看罢三国，掩卷长叹。令古今民众敬仰无限的诸多三国英雄，其伦理人性的光彩，也不过如此！
偌大一部三国演义，真的就没有一丝对女人的赞颂了？看官切莫言之过急。我粗读三国遍余，终于篇篇崇男贬女章回中，探见短短一段对女英雄的颂扬，特抄录在此，以敬诸位看客。
至晦日，徐氏先召孙、傅二人，伏于密室韩幕之中，然后设祭于堂上。祭毕，即除去孝服，沐浴薰香，浓妆艳裹，言笑自若。妫览闻之甚喜。至夜，徐氏遗婢妾请览入府，设席堂中饮酒。饮既醉，徐氏乃邀览入密室。览喜，乘醉而入。徐氏大呼曰：“孙、傅二将军何在！”二人即从帏幕中持刀跃出。妫览措手不及，被傅婴一刀砍倒在地，孙高再复一刀，登时杀死。徐氏复传请戴员赴宴。员入府来，至堂中，亦被孙、傅二将所杀。一面使人诛戮二贼家小，及其余党。徐氏遂重穿孝服，将妫览、戴员首级，祭于孙翊灵前。不一日，孙权自领军马至丹阳，见徐氏已杀妫、戴二贼，乃封孙高、傅婴为牙门将，令守丹阳，取徐氏归家养老。江东人无不称徐氏之德。后人有诗赞曰：“才节双全世所无，奸回一旦受摧锄。庸臣从贼忠臣死，不及东吴女丈夫。”>
三国不同于红楼，无为女儿立传之意；能赞赏女丈夫才节的，仅此为一。再叹！
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