子衿：三千年前的希望工程

子衿：三千年前的希望工程

　　青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？

　　青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？

　　挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。

　　——郑风·子衿

　　很多人一读到“青青子衿，悠悠我心”，马上想到了三国曹丞相的诗。还可以顺口把后面的几句念出来：“但为君故，沉吟至今。”不由得感叹，多优美的爱情诗啊。不知曹丞相又爱上谁家的姑娘！

　　可惜曹丞相也是玩政治的高手，爱情嘛、女人嘛，不过是在没有杜康的情况下，顺便玩玩聊以解渴。他的《短歌行》却是境界高远得多，岂是女人可思？思贤求贤而已。放下好好的美女爱情不思，他思贤干嘛？当然是为了他更高的玩法，玩天下归心的政治游戏。

　　《郑风》中的这首《子衿》，知名度远不如曹丞相的“青青子衿”。

　　我始终怀疑，饱读诗书的宋代儒学大师朱熹，会没读过曹丞相的“青青子衿”？他不知道此“青青子衿”正是从《诗经》中抄来的？作为长年在书院讲学的一介学者，他会不知道“青青子衿”正是从他这里受业的莘莘学子的代称？何以会在《诗集传》中指称这首诗是“淫诗”？难怪在他的同时代就有人说他所做的都是些无甚意义的“杜撰”书了。

　　从朱熹的时代开始，中国传统文化的“内圣外王”就被剥离得只剩下一条“内圣”了。至于“外王”，朱熹敢吗？赵家皇帝都不敢，你一个小知识分子岂敢？君不见两宋间那些个声称要饮马黄河、直捣黄龙、收复山河的岳飞、辛弃疾们，一个个落得个什么下场？

　　既然知识分子的“外王”这一途不敢了，只剩下“内圣”了，那就只好拼死了往书堆里钻，据说现存古籍版本最好的就数宋刻本了，价值连城。知识分子敢于担当的道义、责任与人文精神都成了书里的蠹虫了。宋以前的文人武人化的精神传统也成了一缕游丝。

　　朱熹之后，庶几那一条“内圣”也没了，只剩下一条“内裤”了。

　　每每听到现代人津津有味地谈论这首《子衿》是如何如何优美的情诗，我的心就痛了。现代人的浮躁病由来已久。经历过几次三番的轰轰烈烈的运动的洗礼之后，又沐浴了几场商潮滚滚的冲浪，现代人开始沉醉于“爱情”了。爱情大约成了治疗国人浮躁病的希望工程。

　　一个老是沉吟在《十八相送》里的悲情恋情的民族，一个把自己的风华正茂的年华局限于祝英台式的相思与回忆里面的青年，其未来会是什么样子呢？历史上有许多镜子可照。

　　作践一首诗不要紧，可是作践老祖宗的精神与文化就是典型的不肖子孙。

　　《子衿》所透露出来的便正是我们民族难能可贵的自省精神。

　　诗人以一个教师的身份表达了他对乱世之间，学校不修，学子四散的忧思情怀。“青青子衿”，在后世也就成为学子的代称。按周礼，古代学子着青衿，大概相当于今天的校服。另外，“父母在，衣纯以青”，表示自己始终是晚辈。郑国称学为校，各地都设有乡校。《左传》襄公三十一年，载：“郑人游于乡校，以论执政。然明谓子产曰：‘毁乡校，何如？’子产曰：‘何为，夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其善者，我则行之；其所恶者，吾则改之。是吾师也，若之何毁之？吾闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止？然犹防川，大决所犯，伤人必多，吾必克救也。不如小决使道，不如吾闻而药之也。’然明曰：‘蔑也，今而后知吾子之信可事也，小人实不才。若果行此，其郑国实赖之，其唯二三臣？’”

　　子产担任春秋末年的郑国的宰相，郑国人喜欢聚集在乡校议论政治。于是便有人建议子产干脆毁了乡校。子产不愧为当时出色的政治家，他拒绝了这一建议。后来孔子听了这件事，发表了他的看法：“以是观之，人谓子产不仁，吾不信也。”

　　有人说乡校是明堂，可那是天子才能有的。郑国人喜欢早晚间到乡校去议政，并不是说那就是议政的明堂。再说，毁了乡校并不能禁止人家议论政治。相反在子产看来，国人议政是件好事，好的建议趁机加以采纳、批评我的不足，正好加以改正。子产的做法堪为后世之表。

　　由此也可见，即便是有贤人执政，郑国尚且有人试图毁坏乡校。至于战乱时期，郑国学校不修，自是常态。也有人说，《毛诗序》的解说显然是以诗附史，因为郑国历史上就有毁乡校的事。非也，到子产之时，《诗经》创作时代已经过去了。此诗显然跟子产不毁乡校无关，应是诗人作于此事之前。

　　从“青青子衿，悠悠我心”一句来看，寄托了诗人对乱世导致学校教育不能继续的忧心。历史上因为战乱而导致学校无法上课的事比比皆是，然而，没有人像诗人这样，像思念情人那样思念那些失学在家的学子。诗人不是担心自己失业，相反担心的是学生失学，不仅贻误了学习和前程，更关键的是孩子们一天不学习，一天就染上别的习气。古人学习一般都学什么？学礼。礼就是做人处世的道理。不学礼，无以立。不学礼就不能掌握有限的贵族文化，就会沦落为“野人”。所以才有“一日不见，如三月兮”之叹。

　　诗人这种深沉的担忧不是没有道理的。古人一日为师，终生为父。虽然不来上学，但尊师之礼不能不讲。而学子们一去之后，就不来问候老师了。“纵我不往，子宁不嗣音？”就听不到他们问候的声音了。他们干什么去了呢？“挑兮达兮，在城阙兮。”在城阙这些地方跑来跑去，无所事事。

　　文化的传承靠的是一代一代人的薪火相传，掌握先进的文化知识不仅关系到青年的一生，更关系到一个国家一个民族的发展。一句话，文化教育的传承才真正是一项“希望工程”，古人对此是感受尤深。《子衿》之叹，意义深远。故后世常有人“每揽《子衿》之诗，未尝不慨然”。朱熹老夫子在《白鹿洞赋》中也这样吟道：“广青衿之疑问，弘菁莪之乐育。”其实骨子里他还是感同身受《子衿》之叹的。



连载:刘绪义《诗经》心得 作者：刘绪义 出版社:东方出版社