《诗经》是儒家经典之一。是最早教导美感体验的典籍。
它的风颂雅：风是民歌，属于普通人的诗歌形式。雅是士大夫贵族之间的表达方式，而颂是属于祖先祭祀的表达方式。流传下来的文字记载同属于语言文字表达范畴。
远古之人大都敬畏天地，他们的内在也大都淳朴。他们日出而耕，日落而息，遵循大自然规律而活。民歌是属于普通大众的娱乐，在大自然中劳作生活中的咏颂。有韵律之感，或喜，或悲，或叹，属于远古居民与纯粹大自然之间的美感体验。“天籁”一词含有深意，有深刻美感体验的人会强烈地感受天籁的自然与纯真。
雅是较为典雅的音乐，是古代上层官吏贵族之间互为欣赏，交流的有规范性演奏形式。就像现代欣赏演奏厅里演奏一样，礼仪上要有所讲究，曲目有所格调坚持。
颂里直接用到了器皿打击（青铜器为主），以声乐奏鸣达至天庭，表达世人对于先祖的祭祀而寄予先灵保佑虔诚之情。
谈到古人的文字文言文形式却出有因。在古代应用文字功能的对象也大多为上层。即使是上层，古人也大多天性自然，对于天地怀有敬畏。以颂为例，可以看出对于祖先的尊崇。心诚则灵，古人甚有体会。文字最初的功效实为记录，慢慢以降为教导，传承。所以当时的文言文存在当下时期其为恰当其处。
《诗经》是中国最原始的感受到音律，（之所以有韵律是与人类生理性脉搏起到共振而达到和谐之感），并用语言来表达的自我情感与自然之间的联系，最终以文字形式体现。
我想汉代学者郑玄用所谓的政治方法来诠释《诗经》，而这种方法对于原始诗经所内涵的自然美感带来了很大的伤害。
