水浒十一年——盛世草民的悲剧

水浒十一年——盛世草民的悲剧

作者：老了1978

　　第一章 1112年
　　
　　
　　
　　公元1112年，即赵宋王朝的政和二年。《水浒传》中，这一年的年初，高俅走马上任，正月里，王进母子从东京出走，去延安府投奔老种经略相公，路过华阴县史家庄，教会史进十八般武艺。
　　
　　
　　
　　（一）与水相关的一场瘟疫
　　
　　公元1112年，离赵宋开国皇帝赵匡胤陈桥兵变152年，据靖康之耻还有15年。这一年，八十万禁军教头王进和母亲奔走在从东京逃亡的路上，正月的风很冷，王进牵缰绳的手冻得通红，年过六旬的母亲坐在马上面，回望此生再也回不去的家乡。那里的人们还沉浸在过春节的喜悦之中：
　　
　　正月一日年节，开封府放关扑三日。士庶自早互相庆贺，坊巷以食物动使果实柴炭之类，歌叫关扑。如马行、潘楼街，州东宋门外，州西梁门外踊路，州北封丘门外，及州南一带，皆结彩棚，铺陈冠梳、珠翠、头面、衣着、花朵、领抹、靴鞋、玩好之类，间列舞场歌馆，车马交驰。向晚，贵家妇女纵赏关赌，入场观看，入市店饮宴，惯习成风，不相笑讶。至寒食冬至三日亦如此。小民虽贫者，亦须新洁衣服，把酒相酬尔。
　　《东京梦华录》
　　
　　那座城市最让这名深明大义的老人牵挂的，并不是长庆楼的百味羹和煎鱼饭，或酸枣门外岳庙的香火，也不是勾栏瓦肆里张金线的杂剧和封宜奴的小唱，而是老伴永远埋在东京的尸骨。
　　原本，她觉得，儿子王进能做到八十万禁军教头，九泉下的丈夫应该和她一样欣慰。在从东京逃亡的路上，她甚至还回忆起丈夫初来东京时的情景，丈夫是一个身怀绝技的男人，沦落到在街头卖拳为生，经恶霸欺压，受无赖挑衅，硬是混出了人样，当了都军教头。谁又能猜到，当年被丈夫揍过的一个小混混，如今成了儿子的顶头上司。当年这个小混混找丈夫麻烦，被丈夫一棒戳倒，如今这个小混混找儿子麻烦，纵然儿子有比丈夫更大的能耐，也只好忍气吞声，一走了之。不知道九泉下的丈夫是否后悔当初的选择，早知如此，倒不如在街头卖拳痛快。
　　母子二人的目的地是延安。那时候的延安是军事要地，老种经略相公在那里镇守边疆。只要有一身好本领，便能安身立命。王进像八百多年后的那些爱国青年一样，怀着满腔忧愤的热血，去同样的一个地方。不一样的只是：后来去延安的人多了一种更能让人热泪盈眶的理想。
　　
　　这是《水浒传》开头最动人的一幕。李卓吾评点这一幕，说：情景如画。王进母子二人离开东京一个多月后，在华阴县史家庄，遇到了史进。梁山泊一百单八将从史进开始，用金圣叹的话说，虽稗史，然已进于史也。
　　稗史也是史，《水浒传》既是一部小说，也能当作一部史书。经、史、子。集之中，“小说家”的著录属于史部。
　　作为小说，《水浒传》是名著；作为史书，虽说其事件多为虚构，地点常有疏忽，年代也并不准确，但其内容也多有源头，和史料记载相映成趣。因此，金圣叹说《水浒传》胜似《史记》，并非没有道理。正史局限性大，多为主旋律，与真相存在偏差；稗史零散无序，同样难以考究；小说则可集其精华，反能从其中看出更多内容。
　　历史上是有王进这个人的，前两年河北出土的北宋文献中有一则记载：北宋的禁军将领王进在京城得罪了高官，逃到延安，在故人那里守边，领兵和西夏的小股部队打过仗，皆获胜。后来，王进又在种师道和种师中门下任先锋，这两个姓种的就是《水浒传》中的老种经略相公和小种经略相公。还有一个历史上更可靠的说法：老种经略相公是种谔，小种经略相公是他的儿子种师道。但种谔在公元1082年就死了，宋徽宗赵佶公元1082年才出生，所以《水浒传》中的老种和小种应该指的是种师道和种师中。
　　史料记载，王进在太原战役中，随同种师中力战而死，那是公元1126年，距小说中他和母亲离开东京已过十四个春秋。
　　小说中神龙见首不见尾的王进战死沙场的时候，他在史家庄收的徒弟史进也早就死于非命。
　　进历史的，叫王进，没进历史的，叫史进。
　　
　　史者是记载从政者的功名勋业、名言嘉行、治乱兴衰……皆大事也；而小说者，乃是相对其“大”而言，市井家庭、细事闲情、新闻异态……以至于个人性情、时代风尚……咸在其间，此二者相对而观之，则虽系一巨一细，却又一“死”一“活”——历史社会的一切情状，在“正史”中是来不及也不屑于写的。于是，“小说”承担了此一职责。
　　周汝昌《中国古典小说名著资料丛刊》序
　　
　　历史就是高清照片，说是真实的，可同样的画面，角度不同内容就有差别，镜头不同效果又不一样，加上一代又一代人的PS处理，芙蓉姐姐都能变成蒙娜丽莎；小说就是画，只要是流传下来的原作，即便是有残缺，也能看出大致风貌。比如给张择端发台八百万像素专业数码相机，断他也拍不出《清明上河图》来。
　　
　　在《水浒传》七十回本的楔子中，从“纷纷五代乱世间”一直到“嘉祐三年”，寥寥几笔，就勾勒出了几个王朝的变迁。紧接着写到嘉祐三年，也就是公元1058年，天下瘟疫盛行，朝廷派洪太尉去请天师祈禳人间，洪太尉在龙虎山伏魔殿放走了一百单八个镇锁着的妖魔，这些妖魔转世变成了梁山好汉。
　　也就是说，没有瘟疫，朝廷就不会派洪太尉出差，洪太尉不出差，就没机会到龙虎山观光，每个有历史名声的旅游景点对游客开放都是有限制的，很多古建筑一般游客根本不让进，所以，要不是洪太尉的官大，他也进不去伏魔殿，更不可能放倒石碣、掘出石龟，掀开石板，妖魔自然放不出去，自然也就没有了后来的梁山好汉。
　　
　　诸宫看遍，行到右廊后一所去处。太尉又问道：“如何上面重重叠叠贴著许多封皮？”真人答道：“此是老祖大唐洞玄国师封锁魔王在此。但是经传一代天师，亲手便添一道封皮，使其子子孙孙不得妄开。走了魔君，非常利害。今经八九代祖师，誓不敢开。”洪太尉听了，心中惊怪，想道：“我且试看魔王一看。”便对真人说道：“你且开门来，我看魔王甚么模样。”真人禀道：“太尉，此殿决下敢开！先祖天师叮咛告戒：今后诸人不许擅开。”
　　太尉大怒，指著道众说道：“你等不开与我看，回到朝廷，先奏你们众道土阻当宣诏，违别圣旨，不令我见天师的罪犯；后奏你等私设此殿，假称锁镇魔王，煽惑军民百姓。把你都追了度牒，刺配远恶军州受苦。”
　　　　真人等惧怕太尉权势，只得唤几个火工道人来，先把封皮揭了，将铁锤打开大锁。
　　《水浒传》锲子
　　
　　浩浩荡荡的梁山好汉来自公元1058年的一场瘟疫。小说中就是这么写的。史料上的1058年，赵宋王朝同样面临着灾害的威胁，一场洪水几乎淹没了东京，这年年初，宋仁宗诏令征发官兵，抽调民夫，开凿永济河，让河水从开封府西边的葛家岗直抵开封城南的好草陂，再让水流向北注入惠民河，汇入鲁沟河。这项浩大的工程历时九个月才完成，从1058年的正月直到入冬，用了近一年的时间。可想而知，这一年，多少粮食筑成了河堤，多少汗水疏通了水流。在科技不发达的年代，朝廷动用的人力物力在当时已足够形成一场新的灾害，这种灾害张天师无法祈禳成功，亲手把妖魔放到人间的不是洪太尉，而是一个国家的元首。永济河的水也没能通过鲁沟河流进大海，而是流进了“妖魔”未来集会地，汇成八百里水泊。
　　历史应了《水浒传》中的碣文：遇洪而开。
　　几乎所有的农民起义都和两件事有关：一是自然灾害，旱涝或者瘟疫；二是抓壮丁去搞大的工程。
　　统一中国的封建王朝，存在时间最短的两个：一个张罗修长城；另一个操持挖运河。
　　长城和运河都留下了，创意者的名字也留下了，都叫暴君。
　　人干超负荷的体力活干绝望了，什么事都能干得出来。要稳定，要和谐，农民工工资就不能拖欠。那时候又不发工资，硬生生把人赶到工地上，监工的人比“黑砖窑”都狠，每天都有大批累死的同伴，所以有人振臂一呼：反了吧！还不抢着响应，振臂一呼的成功率自然高。都在家好好种地，老婆孩子热炕头，你就是把胳膊振断了，也没人舍得豁出命去铤而走险。
　　元亡也和治水有关，修黄河河堤时，发现了一只眼的石人，“石人一只眼，挑动黄河天下反”，红巾军揭竿而起。
　　《水浒传》写于元末明初，天下是打着红巾军旗号的朱元璋的天下。
　　
　　1112年的天下是宋徽宗赵佶的天下。赵佶这个名字用搜狗输入法里面的拼音一敲，出现第一个词条便是召妓，当然，这纯属巧合，如果他没有那些召妓的传闻，梁山好汉就无法通过李师师吹枕边风，促成招安大计。
　　赵佶可以说是历史上艺术天分最高的皇帝，1112年，他正坐着李逵刘唐们成天挂在嘴边的“鸟位”，画着炉火纯青的花鸟。
　　宋徽宗流传至今的作品有《芙蓉锦鸡图》、《翠竹花雀图》、《柳鸦图》、《四禽图》等，每一幅都价值连城。他笔下的中国山水美不胜收，中国的山和水中，却已危机四伏。
　　
　　这一年的松花江畔，一个叫女真的民族开始崛起，辽国天祚帝前来渔猎，有位不愿意为他跳舞助兴女真部落首领，险些成了刀下鬼。
　　当时的女真部落归辽国托管，按说在领导前跳个舞没什么大不了的，多少人想跳还没机会呢。可这个部落首领硬说自己不会，还用两只铜铃般的眼睛直勾勾瞪着天祚帝。
　　天祚帝那天本来很高兴，吃了不少自己打来的新鲜野味，也喝了几杯酒，乘着酒劲，再三叫这个部落首领跳，他还是不跳，就是不跳，打死也不跳。
　　天祚帝栽了面子，越想越恼火，就对大臣萧奉先说：“这个不愿跳舞的女真小子太嚣张，你得找个借口杀了他。”
　　上班族都知道，小事上得罪领导，领导总会想办法给你穿小鞋。在那时候，一双小鞋就是一条命。
　　幸好，那个萧奉先帮这人说了好话，他对天祚帝说：“这小子是个大老粗，没什么文化，不懂礼节，您犯不着跟这种人计较。况且他也没有什么大过错，把他杀了，怕引起其他酋长的不满。”天祚帝这才取消了杀人的念头。
　　天祚帝万万没有想到，这个打死也不跳舞的女真小子在不久的将来灭了辽国，还灭掉北宋，擒住了著名山水画家兼著名词人兼著名足球爱好者宋徽宗和他的儿子。
　　“杀去东京，夺了鸟位”说说容易，李逵这个变态杀人狂做不到，刘唐这个混迹江湖的小混混也做不到，真正做到此事的，唯完颜阿骨打和他的后人。
　　完颜阿骨打跳了一段奇绝的舞，让伴舞的辽国跳到漠北，让领舞的赵宋跳到江南，让历史记住了这名在公元1112年拒绝为领导跳舞的非著名舞蹈演员。
　　

　　（二）流氓会武术，皇帝挡不住
　　
　　公元1112年，十月，七十四岁的苏辙去世。这名才子的一生历尽坎坷，数次被贬，从一个地方到另外一个地方，有一天，他乘船路过梁山泊，看到水中的荷花，不觉忆起自己在江南的那些时光，诗性大起：梁山泊里逢花发，忽忆吴兴万里行。
　　那时候的梁山泊就像苏辙诗里写得那样：花开南北一般红，路过江淮万里通。飞盖靓妆迎客笑，鲜鱼白酒醉船中。（苏辙《梁山泊见荷花忆吴兴五绝》，据《四部丛刊》本《栾城集》）
　　在小船里就着鲜鱼喝着白酒的苏辙多么快活，他写这些诗时，梁山泊不亚于江南鱼米之乡，相必当时阮小七还在旁边的石碣村打鱼，度着无忧无虑的童年，说不定苏辙吃的哪条鱼还来自阮家哪个兄弟的渔网。苏辙也根本不用担心有谁会潜入水底凿沉他的船，偷喝他的酒；更不用害怕两岸迎客的那些“飞盖靓妆”会麻翻他的人，抢去他的财帛，把他的肉煎成油，化为朱贵酒店的灯火。
　　苏辙死得早，那时候梁山泊还太平。
　　梁山泊开始不太平，是在1112年以后，在苏辙死后。追究起来，和苏辙也有一点点关系，因为他哥哥苏轼的推荐，一个小混混在1112年当了大官。
　　史书上对高俅的记载不详。南宋王明清的《挥麈后录》说，“高俅者，本东坡先生小史，草札颇工。东坡自翰苑出帅中山，留以予曾文肃，文肃以史令已多辞之，东坡以属王晋卿。”
　　由此可见，高俅原是苏轼的一个小秘书，或者说是书童。因为人乖巧，擅长于抄抄写写，搁到现在就是打字速度很快，平常的工作就是帮苏轼打打稿子，发发邮件什么的。苏轼从翰林侍读学士外调到中山府的时候，将高俅送给同僚曾布，但是曾布婉拒了苏轼的好意。于是苏轼又把高俅推荐给了他的朋友小王都太尉王诜，也就是王晋卿，所以高俅又回到了东京。
　　据一些学者考证，《挥麈后录》作者王明清的外祖父是曾纡，而曾纡就是曾布的儿子，他写得曾家的事应该靠谱。
　　小说里的这一段一笔带过，高俅投奔苏轼，苏轼只是让他在府里住了一夜，便打发到小王都太尉那里了。虽然简化成了一夜情，但去向也是对路的。
　　
　　引文：
　　小苏学士出来见了高俅，看了来书。知道高俅原是帮闲浮浪的人，心下想道：“我这里如何安著得他？不如做个人情，他去驸王晋卿府里做个亲随；人都唤他做小王都太尉，他便欢喜这样的人。”当时回了董将仕书札，留高俅在府里住了一夜。次日，写了一封书呈，使个干人送高俅去那小王都太尉处。
　　《水浒传》第一回
　　
　　小王都太尉是“哲宗皇帝的妹夫，神宗皇帝的驸马”，是赵佶的大舅子，《宋史》中说，王诜虽然是堂堂驸马，但也是个花花公子，经常在外面泡妞，把公主都气死了。不过，花花公子总有些一技之长，小王都太尉的特长是书法，这一点和后来当了皇帝的赵佶颇为相投，两个人经常在一起切磋丹青，不知道赵佶名满天下的瘦金体，当初有没有受过其大舅子的启发。
　　《挥麈后录》中说，有一天，小王都太尉王诜与端王赵佶在等候上朝时相遇，赵佶忘了带的篦子刀，于是向王诜借了一个，修理了一下鬓角。赵佶发现王诜的篦子刀的样式非常新颖，就忍不住称赞了几句，王诜说：“我最近做了两个这样的篦子刀，还有一个在家里，从来没用过，稍后就派人给你送去。”退了朝，王诜想起这件事，就派人到端王府去送篦子刀。派的人不是别人，正是高俅。
　　高俅其实很多才多艺，不光会打字发邮件，还会踢毬，能把毬踢得如“鳔胶粘在身上”一般，堪称中国有史以来的第一位球星，这一点，《挥麈后录》和《水浒传》中的描写非常吻合，因为高俅去端王府送东西，碰到赵佶踢球，一时脚痒，耍了几下，把赵佶给震了，就留下了高俅。不久，宋哲宗驾崩，赵佶幸运地被太后选中继位，成了大宋皇帝。而高俅这个搭上末班车的潜邸“旧臣”，也鸿运当头，一跃进入了大宋王朝的官场。并且在官场中青云直上。
　　
　　高俅踢的毬就是中国古代的蹴踘，和现代足球差别很大。关于蹴踘，最早的记载在《史记•苏秦列传》，苏秦游说齐宣王时形容临苗：“临苗甚富而实，其民无不吹竿、鼓瑟、蹋鞠者。”在这里，“蹋”就是“蹴”，踢的意思；“鞠”就是球球。
　　从春秋战国开始，足球这项运动就开始在中国发展，汉代的《西京杂记》、《盐铁论》、《蹴鞠新书》、《刘向别录》中都有关于蹴鞠的记载。三国两晋南北朝时，蹴鞠之习依旧流行未衰。到了唐代，蹴鞠仍然是一项很普遍的运动，杜甫有诗曰：“十年瞰鞠将雏远，万里秋千风俗同。”
　　足球就像秋千那样，在中国的民俗中，一荡就是几千年。
　　赵宋王朝的足球发展可以说是达到了一个巅峰，踢球的人太多了，几乎所有的人都在踢：
　　皇帝踢。著名的《宋太祖蹴鞠图》画的就是赵匡胤与其余五人蹴鞠游戏的情景；《宋史•太宗本纪》也有关于宋太宗踢球的记载：“太平兴国五年三月戊子，会亲王、宰相、淮海国王及从臣蹴鞠大明殿”；因此，宋徽宗赵佶踢球一点也不稀奇，估计踢得也不错，有遗传基因。
　　大臣踢。《宋史•李邦彦传》中说“邦彦俊爽，……能蹴鞠……自号李浪子”。就连当时足球的制作工艺也颇有政治意味。那时候的球用10张或12张牛皮缝成，中间是空心的，正所谓“一包闲气如常在，惹踢招拳卒未休”，大臣们在踢球时，常这样感叹自己像足球一样在官场中受气的命运。
　　有钱人踢，闲人也踢。“更有蹴鞠、打球、射水弩社，则非仕宦者为之，盖一等富室郎君，风流子弟，与闲人所习也。”见《梦粱录》。
　　踢得不好，强身健体，自娱自乐。踢好了，还能当球星。《武林旧事》卷六“诸色伎艺人”中列出了一些球星名单：“黄如意、范老儿、小孙、张明、蔡润”。
　　这几人的名字在当时的公众知名度，不亚于如今中国足球圈里的：黄健翔、范志毅、孙继海、张玉宁等人吧。
　　 那时候要搞世界杯，赵宋王朝代表队不是五星红旗，却是五星巴西。
　　
　　不过，古代蹴鞠的规则和现代足球的规则完全不同。竞技性不浓，表演性十足：
　　
　　左右军筑球。殿前旋立球门，约高三丈许，杂彩结络，留门一尺许。左军毬头苏述长脚朴头红锦袄，皆卷脚 头，亦红锦袄十余人。右军毬头盂宣并十余人，皆青锦衣，乐部哨笛杖鼓断。左军先以毬团转众小筑数遭，有一对次数 头，小筑数下，待其端正，即供毬与毬头，打大月兼过毬门，右军承得毬，复团转众小筑数遭。次毬头依前供毬与毬头，以大月兼打过，或有即便复过者胜。胜者赐以银蛊锦彩。拜舞谢恩，以赐锦共披而拜也，不胜者球头吃鞭，便加抹枪。
　　《东京梦华录》
　　
　　所以，《水浒传》中的中国足球先生高俅要搁现在，要是真想当运动员，最适合的项目是杂技或艺术体操，绝非足球。
　　因为，如周星驰电影台词所说：球，不是这么踢的。
　　高俅当了部队上的大官，依然保留着踢毬的特点。比如他训练军队，喜欢玩花架子：据孟元老的《东京梦华录》记载，高俅主持的军队争标竞赛开始是“横列四彩舟，上有诸军百戏，如大旗、狮豹、棹刀、蛮牌、神鬼、杂剧之类。又列两船，皆乐部。”，争标之前，先是吹吹打打，后面的争标竞赛，也要搞出“旋罗”、“海眼”、“交头”等各种花样，颇为热闹。
　　仗，肯定也不是这么打的。
　　但是，不懂打仗的徽宗，十分满意。上哪儿说理去？这是郭德纲说相声时的一句名言：流氓会武术，谁也挡不住。包括皇帝。
　　据一些稗史记载，高俅发迹偶对他原来的主人苏轼一家也颇为照顾。“不忘苏氏，每其子弟入都，则给养恤甚勤。”因此他的这些作为也获得朝中一些人的好评。不过，既然能报恩，说明高俅记性好，记性好的人更能报怨，此时的高俅已经不再是那个在东京帮闲的高二，不再是那个成天给人伺候局的小混混。得罪过他的人，他要收拾；看不起他的人，他也要收拾；既看不起他又得罪过他的王进，他更是非收拾不可。
　　
　　
　　（三）摇滚青年史进的叛逆生活
　　
　　公元1112年，东京的八十万禁军教头王进带着母亲逃往延安，一个多月的饥餐渴饮、夜住晓行令他们身心俱惫。东京已经很远了，延安就在前方，从东京发出的通缉令没能追上他们的马蹄和脚步。
　　1112年，华阴县史家庄的史太公心事重重。他本是殷实人家，守着一份不小的家业，偏偏有一个不太争气的儿子，从小就对家里的土地不感兴趣，也不娶妻生子，只喜欢刀枪棍棒。看着这样一个儿子，史太公每每从家门前百十棵柳树下走过时都皱紧了眉头，他还不知道祖宗留下的荫凉即将在儿子的手里毁于一旦。
　　王进在史太公家马槽边的空地上，见到史进，史进正在舞棒，把一条棒使得“风车儿似转”，那时的史进已“经了七八个有名的师父”，但在东京八十万禁军教头看来，史进的武功实在太小儿科。
　　每次读到《水浒传》这里，我都想：在王进之前，史进那“七八个有名的师父”究竟教了他什么？
　　书中关于“七八个有名的师父”，只写过李忠，是一个在江湖上卖膏药的艺人，工作大概就是到一个地方就摆个摊子，一拱手说：“各位有钱的捧个钱场，没钱的捧个人场。”然后使一套“风车儿似转”的棒法，再取出跌打损伤膏药来，推销给观众。这种行业进化到现在，就是做电视直销广告的药贩子，和正儿八经的医生性质完全不同。遇到一心想当“名医”的史进，无非是骗点学费罢了。史进是一个交了很多学费的人，多到他后来对拜师都充满警惕，要不是科班出身的王进一下就把他撂倒，他根本就不会“纳头便拜”。
　　其实，像李忠那样的师父，也教给了史进一些东西，这些在史进身上也有体现：
　　
　　1、 包装宣传
　　
　　李忠绰号“打虎将”，但从未提什么时候打过老虎，这一点有虚假广告之嫌，因此，很有可能，他的绰号是自己策划的。真正打死过老虎的武松、李逵，加上解珍、解宝，没有人一个在绰号上拿打虎做名堂，他们也没有在这上面做名堂的必要，就像如果有谁真正能发明了彻底治疗乙肝的药，诺贝尔医学奖早就授予他了，用得着自个穿一不太干净的白大褂，去电视上接“病托”热线吗？
　　史进身上的九条龙是“请高手匠人”刺的，估计花了不少银子。可这些银子也为他赚了一个“九纹龙”的绰号，相当于有效广告投入。其动机和“打虎将”如出一辙，书中虽没提具体是哪位师父教的，但十有八九是受李忠启发。
　　那时候刺青的都是些什么人？据庄绰《鸡肋编》记载：“张俊一军，择卒之少壮者，自臀而下，文刺至足，谓之花腿。京师旧日浮浪辈以此为夸。此宋时札青之俗也。”这段话能看出宋代有两种人多刺青：一、当兵的。鲁智深当兵出身，脊背上就有花绣。二、小混混。比如燕青燕小乙，也刺有一身花绣。《东京梦华录》上也提到，宋徽宗时期，东京大街上每有节庆游艺，少年狎客总是轻衫小帽，跨着马追逐在妓女队伍后边，另由“三五文身恶少年”为他们控御着马匹，由于这些恶少露出大腿上的刺青，世人戏称这一马队为“花腿马”。
　　史进没当过兵，他纹身的原因多半是受师父指点，对大城市的“浮浪”青年生活的向往。行走江湖的师父告诉史进，他从来没有去过的东京“锦绣盈都，花光满日，御香拂路，广乐喧空，宝骑交驰，彩棚夹路，绮罗珠翠，户户神仙，画阁红楼，家家洞府。游人士庶，车马万数”，作为一个土财主的儿子，性格叛逆、本质纯朴的史进被人蛊惑则再正常不过。
　　
　　2、 讲哥们义气
　　
　　论义气，在《水浒传》中，能比得上史进的人寥寥无几。史进的义气无处不在，该讲义气的时候讲义气，比如上来就给素昧平生的金翠莲十两银子，其慷慨程度不逊于有及时雨称号的宋江。但他的这种义气很多时候成为被人利用的牺牲品，比如和少华山强盗集团的结识，本来是敌人，只因朱武的苦肉计，就被打动，最后连累的无家可归。把家产都留在了少华山，一个人去延安投师父，钱花完了，只得在赤松林抢劫。
　　史进的义气带有很强的盲目性，这和他见识少有关系，和他那些师父的工作性质也有关系，为了让史进多交学费，那些师父们平日一定经常强调这一点，因为史进越讲义气，师父们的腰包就越鼓，史进义盖云天，师父们就财运滚滚，在史家庄为所欲为，想住多少天就住多少天，想吃啥就吃啥，讲义气的史进肯定不会说不合适。至于史进因讲义气而闯祸，那就不关他们的事了。
　　
　　3、嫖娼
　　
　　引文：
　　只见九纹龙史进起身说道：“小弟旧在东平府时，与院子里一个娼妓有交，唤做李睡兰，往来情熟。我如今多将些金银，潜地入城，借他家里安歇。约时定日，哥哥可打城池。只待董平出来交战，我便爬去更鼓楼上放起火来。里应外合，可成大事。”
　　
　　这是后来宋江要打东平府的时候，九纹龙史进出的一个主意。从这段话中看出，史进虽无妻室，但屡屡嫖娼。按说，偏僻的华阴县史家村是不会有什么风月场所的，史进这一习惯的养成，定于他那几个“经手的师父”有关。因为史进讲义气，师父带史进去嫖时，自己那份嫖资必由史进出。估计顶多做个买单的样子，史进就冲上前去，一手扯住师父的袖子，另一手把自己的银子扔到柜台里，说：“不用找了。”这种情况在今天也很常见，不过买单的人未必是讲义气，而是因为想让对方讲义气罢了。
　　史进的那些师父们可耻的是，光顾自己快活，嫖娼都没有给史进说明白“*****无情，戏子无义”的道理，让涉世未深的史进深以为妓女也是讲义气的，都可以“拼将一生休，尽君一日欢”，以至于在后来那次东平府的行动中失陷。
　　
　　公元1112年是史进人生的一个重大转折点。在这之前，史进是一名生活在小地方的摇滚青年，参加了各种吉他培训班，觉得自己能弹唱《两只蝴蝶》就很了不起了，至少可以在史家庄的卡拉OK比赛中扬名立万。公元1112年，史进和从首都过来的宋朝乐队的主音吉他王进碴琴，才发现自己在华阴县吉他行买的琴一直缺根弦。以后的半年多时间，王进耐心的教给他怎么按和弦、怎么玩布鲁斯，怎么组乐队，什么叫重金属什么叫死亡金属，什么才是真正的摇滚，史进才明白：以前教他弹琴的师父们都是弹棉花出身的。
　　公元1112年，王进没有留在史家庄和史进一起组乐队，而是和母亲一起，去了最有摇滚气氛浓烈的延安。在王望如看来，王进辞别史进的原因是“避史进之祸也”。我认为很有道理。史进能在王教头那里学到好的武功，好的技法，但以前那些师父对史进思想上的不良影响，没有一个漫长的过程，是无法觉悟的。这一点，凭王进的能力，在教史进的时候能够看出个端倪来：“这个愤青早晚要出大事。”
　　后来，史进失陷东平府，在大牢里受酷刑时，手拿大棍的狱卒没有因怕破坏他身上漂亮的人体彩绘而少用些力气。他被救出后，将李睡兰一家碎尸万段，发泄自己被欺骗的愤怒，恐怕他已明白，自己差点就要了结的一生中，欺骗他的并不仅仅是这一个女人，还有八九个有名无实的师父。
　　史进的历史原型叫史斌，《宋史》卷一百十六记载，此人起义反叛被擒后，最终凌迟处斩。
　　从《水浒传》史进碎尸的现场，我们是否能够听到历史的弦外之音？
　　那时，据王进离开史进已经八年，史进从史家庄官方乐团的团长混成赤松林酒吧独自卖唱的艺人，又从少华山地下乐队的核心混到中国第一地下乐队之称的梁山乐队的节奏吉他手，经历了刻骨的成长之痛。在一次次激进危险的地下演出中，九纹龙走过了他漫长的愤青摇滚之路。
　　
　　
　　第二章 1113年
　　
　　公元1113年，即赵宋王朝的政和二年。《水浒传》中，这一年二三月份，史进的父亲染病去世。六七月里，史进擒住了少华山的强盗头子陈达，陈达的同伙用苦肉计和这位史家庄的新庄主交成好友。八月十五，华阴县的官兵包围了史家庄，史进等人冲出重围，上了少华山。八月下旬，史进下山，准备去延安投奔恩师王进，九月中旬在渭州碰到鲁达。第二天，鲁达三拳打死了渭州卖肉的郑屠，慌忙出逃。十月上旬，鲁达在代州雁门县偶遇曾被郑屠欺压的金翠莲父女，此时金翠莲已成为当地财主赵员外偏房，为报恩情，赵员外将鲁达引荐至五台山出家，从此，鲁达的名字在江湖上销声匿迹，取而代之的是一个更响亮的称号——花和尚鲁智深。
　　
　　（一）鲁提辖背后的沙尘暴
　　
　　公元1113年深秋，在渭州和代州雁门县的路上，一名赵宋王朝的小军官急急忙忙走着。他庞大的身躯因疲劳而稍显笨拙，两条粗壮的腿几乎要不听使唤。还好，脚下那一大团影子一直紧跟着他，他往东，影子也往东，他向西，影子也向西，他走几步，影子就走几步，仿佛担心他随时会摔倒，把结满白霜的硬土地砸出深深一个大坑来。
　　他骂了一句：“洒家赤条条来去无牵挂，你个鸟影子跟着洒家作甚？”于是夕阳没趣地落下，月亮也不好意思出来，黑暗的天空中只有一颗星星和他对望，那时他尚不知，自己就是这颗星星的转世，直到七年之后，在从梁山的石碣里发现的天书中，他才知道自己从生到死，身上的肝胆和热血，走过的山路以及趟过的水泊，都是天孤星的轨迹在大地上的投影。
　　他不知道自己要去哪里。以致于“饥不择食，寒不择衣，慌不择路，贫不择妻”。就在半个月之前，他还是小种经略府的提辖，更早的时候，他还在老种经略相公那里当过关西五路廉访使，虽说都不是什么大官，可喝酒喝茶的钱总是有的，时不时赊账也没关系。如果不是因为打抱不平，揍死了一个肉店的老板，他此时说不定就上了战场，和侵略中原的西夏人浴血奋战，成为赵宋王朝的战争英雄，被万人景仰。当然，对他来说，成不成英雄都无所谓，关键是人不能欺负人，渭州人欺负外地人不行，西夏人欺负汉人也不行，他最看不惯这个，眼里边不能揉沙子，哪怕把眼珠抠出来洗洗，也得让沙子远离自己的身体。
　　可他当时所处的国家，已经有了沙尘暴的迹象。
　　
　　公元1113年，宋徽宗将罢相三年多的蔡京重新请回朝廷，五月，蔡京再执相权，宋徽宗下了特别指示，允许这名年届七旬的老宰相在家办公。据《资治通鉴长编纪事本末》卷131《蔡京事迹》等一些史料记载，这老宰相干了一大堆缺德事：
　　
　　1、 胡乱提拔干部
　　赵宋王朝的文官制度存在很多问题，其中，有一个很严重的问题事关员额和阙额。员额就是有干部身份的人，可以随时去当官，但关键是有没有那么多官让你当，实际需求的干部岗位就是阙额。《古今源流至论》记载，公元1113年，吏部所掌握的员额为43000余员，阙额仅14000余员。干部供大于求的情况下，所以谁说了算，就给谁送礼。
　　蔡京提拔干部几乎是一手遮天，除了皇帝谁来当他说了不算，其他的官职他几乎都说了算。
　　有一个去他家送礼求官的人亲眼看到，一顿饭功夫，蔡京就把三个相当于今天的正处级干部，一下提到副部级，并且还是当着此人的面干的，就差公开做广告了：今年我家不收礼，收礼就收纯黄金。
　　蔡京的三个儿子全部官居大学士，差不多是副宰相级别，家中的小厮、仆役全都当了大官，姬妾也多被封为夫人。
　　一人当官，鸡犬升天；一人弄权，鸡飞狗跳。
　　可能人家蔡京也想：反正是给赵家打工，董事长是赵佶，我这个临时的总经理能捞多少就捞多少吧，何必下那么大功夫去管理经营，又不签合同，公司就算在纳斯达克上市了，也没我什么股份。
　　蔡京之所以能够为所欲为，关键在于赵宋集团的董事长赵佶不是当董事长的材料，他本人对经营管理学没有任何兴趣，一门心思喜欢搞艺术。
　　蔡京也搞艺术，有才，书法艺术搞得相当好，这大概也是他能深得赵佶信赖的原因之一。所以蔡京看谁顺眼，听他的话，就用他“字势豪健”的行书写个折子，这人便豪情万丈地当了大官；看谁和他不对路，也用他“痛快沉着”的行书写个折子，贬到荒蛮之地沉痛反思去吧。
　　赵佶一定是爱看蔡京的奏折的，说不定还会找匠人将一些奏折装裱起来收藏，至于奏折上的内容究竟有何深意，便无关紧要，于是赵佶不耐烦地叹了口气，对蔡京说道：“你看着办就行，办完了抓紧来听我弹琴，新学了一个曲子，不知道着不着调。”
　　在当皇帝上基本不着调的赵佶画过一幅相当着调的《听琴图》，图中蔡京在赵佶身旁恭听琴声。蔡京本人在此图题诗曰：吟徵调商灶下桐，松间疑有入松风。仰窥低审含情客，似听无弦一弄中。
　　俞伯牙和钟子期要是一个当皇帝，另一个当宰相，“高山流水”的曼妙必将化为“国破山河在”的叹息。
　　《听琴图》上的人，赵佶和蔡京等人所坐的石头也非同一般，从石头的造型来看，绝不是北方山野中常见的石灰岩，极有可能，来自从公元1113年开始蔓延成灾的花石纲。
　　
　　2、 花石纲总动员
　　花石纲并不是从公元1113年开始的，但从1113年起，花石纲的力度加大了，给老百姓带来的灾难增多了。花石纲就是成批成批运输的名花奇石。中国古代好多文人都好这口，赵佶当然也是这方面的行家，文人好这口，不过是个人陶冶情操；皇帝好这个，就成了国家大事，想不兴师动众下面的人都不答应。
　　理由总冠冕堂皇：不搞花石纲，难道是想让我们的伟大领袖坐马扎弹琴吗？
　　《宋史》卷四七〇记载，当时具体负责花石纲的人叫朱勔，受蔡京、童贯指使，在苏州办了一个“应奉局”，专门为宋徽宗搜罗花石。朱勔手下养了一批差官，听说哪个老百姓家有块石块或者花木比较精巧别致，差官就带了兵士闯进那家，用黄封条一贴，算是进贡皇帝的东西，要百姓认真保管。如果有半点损坏，就要被派个“大不敬”的罪名，轻的罚款，重的抓进监牢。有的人家被征的花木高大，搬运起来不方便，兵士们就把那家的房子拆掉，墙壁毁了。那些差官、兵士乘机敲诈勒索，被征花石的人家，往往被闹得倾家荡产，有的人家卖儿卖女，到处逃难。
　　朱勔把搜刮来的花石，用大批船只运送到东京。运送的船只不够，就截劫运粮的船和商船，把船上货物倒掉，装运花石。这大批船只自然还要征用大量民夫。于是船只在江河里穿梭似地来往，民夫们为运送花石日夜奔忙。
　　因为花石纲，七年以后，方腊打着诛杀朱勔的旗号造反。因为花石纲，《水浒传》中的青面兽杨志丢了官，从名门之后堕落成打着“替天行道”烧杀抢掠的响马。其实，在蔡京他们看来，花石纲才是替天行道，因为天子就喜欢走这个道。
　　
　　3、 大兴土木工程
　　为了满足艺术家宋徽宗的需求，蔡京在北拱宸门外新建比宫城略小的新延福宫，让童贯、杨戬、贾详、何诉、蓝从熙五人分任工役，这几位一个比一个舍得下本钱，争着往奢华里修。
　　前两年有一部贺岁电影叫做《大腕》，结尾时有段关于房地产的经典台词，至今还被人津津乐道，并被成各种版本广为流传。想当年蔡京和童贯修新延福宫时的对话，倘若套用这个版本，很可能是这般：
　　童贯：一定得选最好的黄金地段，雇最好的设计师，建就得建最高档次的宫殿，假山直接入户，水池子最小也得四百平米。什么珍禽啊，异兽啊，名贵花木啊，能给他弄来的全给他弄来。院子前边有花园，后面有人工湖，站一群漂亮宫女，下巴特尖，特灵透的那种。皇帝佬一进门儿，甭管有事儿没事儿都得冲他说万岁万岁万万岁，一口地道的东京腔，一点东京郊区的口音也不能有，让皇帝佬倍儿有面子。您说这样的宫殿，咱一平米得卖给皇帝佬多少钱？
　　蔡京：我觉得怎么着也得两千两白银吧。
　　童贯：两千两白银？那是成本，四千两起价，皇帝佬别嫌贵，还不打折。你得研究皇帝佬的消费心理，愿意掏两千的皇帝根本不在乎再多掏两千。什么叫皇帝你知道吗？皇帝就是买什么东西都买最贵的 不买最好的，所以，我们盖宫殿的口号就是：不求最好 但求最贵。
　　
　　公元1113年，新延福宫的工程如火如荼的开工，同时，这一年的二月，玉清和阳宫修成；九月，保和殿修成。据宋人陈均编著的《皇朝编年纲目备要》所述：保和殿“总房屋七十五间，工致其巧，人致其力。始于四月癸已，至九月丙午成。上饰纯绿，下漆以朱”。殿内收藏极为丰富，左边是典、谟、训、诰、经、史等图书，右边是三代彝器，东边是古今书画，西边为琴阮笔砚。殿后都是太湖石，不用说，这些太湖石也都是花石纲的一部分。《宋史》卷四七〇记载，朱勔有次搞到了一块四丈高的太湖石，“载以巨舰，役夫数千人，所经州县，有拆水门、桥梁，凿城垣以过者。”
　　拆了桥梁，挖了城墙才运到东京的石头让姓赵的皇帝赏心悦目，各种宫殿的修建让他有了逍遥自在的艺术天堂，这一年，在离东京千里之遥的雁门县七宝村，有个姓赵的员外也备好了重修五台山文殊院的银两，因为他引荐过去的一个和尚在那里醉酒闹事。
　　


　　（二）九纹龙岳飞和五台山孤儿
　　
　　从公元1113年开始亡命天涯的，并不只鲁智深一人。
　　史进比鲁智深早半个多月，他一把火就烧掉了祖宗留下来的基业，史家庄熊熊火光之中，百十棵大杨柳树疯狂地伸出手臂，试图拉住这个少年的衣角。
　　史进开始醒悟，朱武劝他留在少华山，被他狠狠地拒绝。
　　
　　朱武道：“哥哥便在此间做个寨主，却不快活？只恐寨小不堪歇马。”
　　　　史进道：“我是个清白好汉，如何肯把父母遗体来点污了！你劝我落草，再也休题。”
　　《水浒传》第二回
　　
　　史进做好了打算，想去投奔自己唯一一个靠谱的师父，去“那里讨个出身，求半世快乐”。不想在渭州遇到了自己的第一个师父李忠。
　　这时候的史进依然喜欢看热闹，还不能意识到热闹之中隐藏的危险，还没法觉悟他之所以沦落到今天，正因为什么事都图热闹。
　　还好，这次看热闹遇到的是李忠，而不是缉拿他的官兵。
　　
　　两个挽了，出得茶坊来，上街行得三五十步，只见一簇众人围住白地上。史进道：“兄长，我们看一看。”
　　　　分开人众看时，中间里一个人，仗着十来条杆棒，地上摊着十数个膏药，一盘子盛着，却原来是江湖上使枪棒卖药的。
　　　　史进见了，却认得他。
　　　　原来是教史进开手的师父，叫做“打虎将”李忠。史进就人丛中叫道：“师父，多时不见。”
　　李忠道：“贤弟如何到这里？”
　　　　鲁提辖道：“既是史大郎的师父，也和俺去吃三杯。”
　　《水浒传》第二回
　　
　　史进和李忠在公元1113年的这次相见十分微妙。在《水浒传》中，接着，两人和鲁达一同去喝酒，连一句师徒二人的寒暄也没有提。只写“三人酒至数杯，正说些闲话，较量些枪法……”所谓较量枪法，大概也是鲁达和史进之间较量枪法罢了，凭李忠的水准，怎么能插得上嘴？最后三个人从酒肆出来，到街上分手，“史进、李忠各自投客店去了”。看来，经过王教头点拨的史进已经不再把李忠这样的师父当成回事，否则怎么着也要和李忠客气两句：您老身体还好吧？在渭州呆几天？卖了一天膏药腰酸不酸？腿疼不疼？要不去做个全身按摩啥的，您放心，还是我请客。
　　史进没有这样做。《水浒传》中，史进唯一一句话就是“师父，多时不见。”
　　不知道说话的语气里是否带着几分奚落，让人感觉紧接着问“贤弟如何到这里？”的李忠有些受宠若惊。对于一个常年行走江湖的人来说，史大郎鹊起的名声李忠一定有所耳闻，大概也在一些场合和人吹嘘过：那九纹龙就是我徒弟，少华山他一个人平趟！当年他在身上纹龙都是我出的主意！
　　
　　幸好，李忠在不久就上了桃花山，从此没有了误人子弟的机会。他在渭州遇到曾经的徒弟史进之时，在汤阴县永和乡，十一岁的岳飞拜刀枪手陈广为启蒙老师，学武艺，成为一县无敌的枪手。后来岳飞又跟闻名天下的周侗学武。周侗把一辈子掌握的精湛武艺，全教给了岳飞，还把自己最心爱的一支劲弓送给了岳飞。岳飞在他的精心指导下，能左右开弓，百发百中。“射与周侗，尽其术，能左右射。侗死，溯望设祭于其冢。”这是《宋史》四九六卷《岳飞传》中记载下来的一笔。
　　在清朝康熙、雍正年间的钱彩所著的《说岳全传》中，周侗说：“老妻去世已久，小儿跟了小徒卢俊义前去征辽，殁于军中。就是小徒林冲、卢俊义两个，也俱被奸臣所害。如今真个举目无亲了。”另外，扬州评话《武十回》里，周侗还曾经教过武松鸳鸯腿。
　　周侗的名字在《水浒传》中一直没有出现，但其人一定是真实存在的，甚至有人还曾在宋朝的野史中看到过这么一段话：“东邪——姓黄名固，浙江海宁人，其师父为周侗，所以此君与抗金名将为同门师兄。但其对官宦之世了无兴趣，甚至已到了不齿之境，所以愤而离开中土转至东海桃花岛，建立属於自己之世外桃源。其妻为苏杭美女冯香蝶(乳名阿衡)，并育有一女，名为黄蓉。”
　　《射雕英雄传》中的黄药师，《水浒传》中的卢俊义、林冲、武松，竟和岳飞出自同一老师，倘若此事当真，周侗可称史上最牛的武术老师。
　　周侗之所以能对岳飞“尽其术”，和岳飞本人的优良品质是有关系的，岳飞从小天资聪悟，臂力超人，更关键的是，在公元1113年，岳飞的启蒙老师陈广为他打下了良好的基础。幸好此时，喜欢帮人“开手”的李忠正在渭州潘家酒楼为窝火，不可能一下子飞到汤阴县去，为岳飞“开手”，像当年在华阴县为史进“开手”那样。否则，一代名将岳飞必将变成九纹龙岳飞。难以想象他日后怎么去精忠报国，就算是后来侥幸遇到名师，步入正轨，深明大义，奋勇杀敌，可最能代表他座右铭的那四个字也实在没有地方可刺。
　　可以想想，岳飞的模范母亲，瞅着满身都是龙的儿子，气得把手里的针哆嗦掉到了地上。当然，岳母能活到为儿刺字这天就不错，史进的母亲可是早早就被儿子气死了。
　　
　　在史进亡命天涯半个多月后，鲁智深也开始亡命天涯，不同的是，史进有自己的目的地，但最终又回到了起点；鲁智深没有目的地，走一步是一步，每一步都走出了莲花。
　　鲁智深叫鲁智深的时候，已是1113年的初冬，之前他一直鲁达，所以，已开始有人叫他智深的时候，他还有些不太习惯。
　　“智深，要皈依佛性。”
　　“智深，要归奉正法。”
　　“智深，要归敬师友。”
　　“智深，一不要杀生，二不要偷盗，三不要邪淫，四不要贪酒，五不要妄语。”饮酒本是出家人第五戒，在鲁智深刚刚叫鲁智深的时候，智真长老就把这一戒往前提了一位。鲁智深第一次喝酒闹事后，智真长老又按此顺序重新说了这段话，话的最后，忽然又加了一句“出家人第一不能贪酒”，金圣叹在此处评点道：饮酒本第五戒，前移在第四，此处又说是第一，颠倒错乱得好，只合如此也。
　　凭智真长老的修为，即便是为了让鲁智深重视，也没必要把贪酒硬是提上一位，第四和第五区别本身就不大，当着众弟子的面说错五戒顺序毕竟有失长老的权威性，何况刚说了“四不要贪酒”，紧接着又来一句“第一不能贪酒”，如此语无伦次，背后或许是有奥妙的。智真长老和鲁智深之间，始终有一种说不清道不明的感觉，他们两个人之间是否有别的关系存在？
　　（此处修改中，删去2000字）
　　很多事情都是无法揣摩的。公元1113年，为躲避缉拿削发为僧的鲁智深就不可能揣摩出自己的父亲究竟是谁，更没法揣摩到，多年后的一个晚上，他听到钱塘潮信，以为是战鼓擂响，提着禅杖冲出门外，才对智真长老的偈子恍然大悟，自己到了圆寂的时候。
　　《梦粱录》卷十二形容钱塘潮信：“银涛沃日，雪浪吞天，声若雷霆，势不可御。进退盈虚，终不失期。”
　　失期的只有人。
　　天孤星只有一人，但世间所有人都是这个美丽世界的孤儿。
　　从公元68年，汉明帝从西域请来的印度高僧摄摩腾和竺法兰来到当时还叫清凉山的五台山开始，到公元1113年，五台山的寺院已历经一千多年的香火，然而，从这一年开始，一个人改变了宋徽宗赵佶的信仰，佛教开始被主流遗弃，曾经的佛教圣地本身也面临着孤儿的命运。
　　


　　（三）皇帝看见了空中楼阁
　　
　　公元1113年，宋徽宗赵佶在富丽堂皇的宫殿接见了道士王老志，从此对道教顶礼膜拜。在这之前，佛教在赵宋王朝一直搞得轰轰烈烈。
　　宋太宗的时候，印度僧人法天、天息灾、施护先后来到东京，朝廷专门设立译经院，恢复了从公元811年以来久已中断的翻译。太宗还亲自作了《新译三藏圣教序》。后来院里附带培养翻译人才，改名传法院。又为管理流通大藏经版而附设印经院。接班人宋真宗接着维护佛教，在京城和各路设立戒坛七十二所，寺院也相应增加近四万所。这些寺院都拥有相当数量的田园、山林，得到豁免赋税和徭役的权利。到了宋神宗时，因年荒、河决等灾害频仍，国家需用赈款，开始发度牒征费，公开卖度牒了。宋神宗死后，这个卖度牒的政策继续执行，由于当和尚不会被抓壮丁修河筑殿，也不用交个人所得税，所以和尚专业在一度在赵宋王朝的人才市场上十分抢手。度牒就是和尚专业的资格证，有了它就能找到一份安定清闲的工作，甚至还可以用度牒直接兑换粮食、银两，所以度牒的价格自然炒得越来越高，从最初的一两百贯涨到了一千多贯，一路牛市。眼光独到的赵员外就在这时候投资了一份五花度牒，一直存着，直到送给鲁智深。
　　
　　在公元1113年之前，寺院的经营都非常好，除了卖度牒外，自己搞了很多副业，由于有免税特权，甚至还有一些主动挂靠在寺院下面的下属单位。
　　鲁智深出家在五台山文殊院，他第一次下山买酒，遇到的那个汉子告诉他：“我这酒，挑上去只卖与寺内火工，道人，直厅，轿夫，老郎们，做生活的吃。本寺长老已有法旨：但卖与和尚们吃了，我们都被长老责罚，追了本钱，赶出屋去。我们见关着本寺的本钱，见住着本寺的屋宇，如敢卖与你吃？”
　　鲁智深第二次买酒时，山下小酒店的老板对他说：“师父少罪。小人住的房屋也是寺里的，长老已有法旨：但是小人们卖酒与寺里僧人吃了，便要追小人们的本钱，又赶出屋。因此，只得休怪。”
　　可想而知，文殊院的副业规模有多大，鲁智深后来去的大相国寺，副业规模也不算小，拿鲁智深管的那个菜园来说，就好大一片，除了能够“每日教种地人纳十担菜蔬”给寺院用之外，还能养活在菜园所有的员工，以及二三十个把菜园当成自己“衣食饭碗”的泼皮。然而，真正具备佛性的鲁智深对寺院的多种经营是不屑一顾的，从他的话中就能看出：
　　
　　智深便道：“本师真长老着洒家投大刹讨个职事僧做，却不教僧做个都寺监寺，如何教洒家去管菜园？”
　　《水浒传》第五回
　　
　　《东京梦华录》记载，大相国寺每月还有五次实行开放交易，每一次都能吸引很多人过来，场面热闹的很：
　　
　　大三门上皆是飞禽猫犬之类，珍禽奇兽，无所不有。第三门皆动用什物，庭中设彩幕露屋义铺，卖蒲合、簟席、屏帏、洗漱、鞍辔、弓剑、时果、脯腊之类。近佛殿，孟家道冠王道人蜜煎，赵文秀笔及潘谷墨，占定两廊，皆诸寺师姑卖绣作、领抹、花朵、珠翠头面、生色销金花样幞头帽子、特髻冠子、绦线之类。殿后资圣门前，皆书籍、玩好、图画及诸路罢任官员土物香药之类。后廊皆日者货术传神之类。寺三门阁上并资圣门，各有金铜铸罗汉五百尊、佛牙等，凡有斋供，皆取旨方开三门。左右有两瓶琉璃塔，寺内有智海、惠林、宝梵、河沙东西塔院，乃出角院舍，各有住持僧官，每遇斋会，凡饮食茶果，动使器皿，虽三五百分，莫不咄嗟而办。大殿两廊，皆国朝名公笔迹，左壁画炽盛光佛降九鬼百戏，右壁佛降鬼子母揭盂。殿庭供献乐部马队之类。大殿朵廊，皆壁隐楼殿人物，莫非精妙。
　　《东京梦华录》
　　
　　在整个赵宋经济大盘指数狂跌的时候，只有寺院这只绩优股连年涨停时。赵宋王朝的最高领导人赵佶自然会看那些和尚不顺眼，越来越多的光头像元宝那样闪着银光，晃得他眼睛生疼，这些元宝都是从他口袋里刨出来的。既然能刨出来，就自然能放回去，或者，放到另外一只股票上。
　　恰好，另外一只股票的操作人出现在赵佶面前。
　　据史料记载，王老志原在京东转运司为书吏，他自称遇见钟离真人传授给他内丹要诀，然后媳妇也不管了，家也不要了，“结草庐田间”，给人治治疑难杂症啊，算算前途郓城啊，混出了一定名气。公元1113年，徽宗召王老志赴京，封他为“洞微先生”，还把他赐给蔡京的房子南园腾出来，让王老志常年居住。
　　有一种叫王老吉的饮料，据说败火；这个叫王老志的道士，在赵佶心中放了一把火。多才多艺的赵佶用皇帝的大印当作麦克风，冲王老志唱道：“你就像那冬天里的一把火，熊熊火焰照亮了我！”
　　
　　公元1113年冬天，赵佶经常梦见被太上老君召见，对他说：“汝以宿命，当兴汝教。” 于是，他怀着振兴道教的理想写了《天真降临示见记》，下诏求道教仙经于天下。郊祀时，他又和大臣们一起看见了空中楼阁，更感觉自己的是天神降临。于是访求道教经典，建“道学”，修建道教宫观，塑造老子圣像。据《周公解梦》所说：“梦见道士者，有（变）起。”，果不其然，公元1113年，艺术家赵佶一个梦后，就成了道士赵佶，变成了几年后的“教主道君皇帝”。赵佶一度命令佛教和道教合流，改寺院为道观，并使佛号、僧尼名称都道教化。这给予佛教很大的打击。
　　赵佶在公元1113年看到的空中楼阁，用科学的解释可能是海市蜃楼。或者连海市蜃楼都没有看见，当然，大臣们也不可能看见，但他们异口同声称赞的空中楼阁只不过是一件皇帝的新衣，改做了皇帝的道袍。
　　
　　这一年，并不仅仅只是中国的皇帝修道观，柬埔寨国王苏鲁亚巴尔曼二世也修神庙，并且修了世界上最大的神庙——吴哥窟。吴哥窟用高棉话来翻译就是“王者之庙”，看来那一拨王集体都好这个。也不能全怪道士王老志。
　　
　　王老志是濮州人，濮州是今天的山东鄄城，因此，他和宋江、晁盖等人可以算得上老乡。后来的一百单八将中，竟也有一个道士的祖籍在濮州，就是跑到徐州芒砀山打劫的混世魔王樊瑞。
　　真正的混世魔王是王老志，尽管他在影响了赵佶之后的第二年就死了，但却成就了赵佶一辈子的信仰，起到了混世的作用。相比而言，樊瑞道士的绰号就虚了，还不如另一名道士公孙胜。不过，公孙胜道士也和樊瑞道士一样，没干过什么好事：先是见财起意，又是合伙抢劫，然后落草为寇，和别人一起打家劫舍。
　　《水浒传》中公孙胜一出场，是来找晁盖商议劫生辰纲，对晁盖说：“此一套富贵，不可错过！古人云∶‘当取不取，过后莫悔。’保正心下如何？”
　　这哪像一个出家人说的话？受人景仰的“入云龙”和流落江湖的“赤发鬼”在本质有什么区别？关于生辰纲，我一直有个怀疑：道士本应隐居山林，不问世事，当时也没有报纸和互联网，公孙胜的消息怎么会这么灵通？
　　史料记载，公元1114年，“宋令各路选宫观道士十人送京讲习”，不知这些人被选拔到首都开会、做报告的道士中是否有公孙胜，不知道他是不是在开“道代会”时知道的这块每年一度的肥肉，若当真如此，他在一年后和晁盖合伙抢劫生辰纲的那次就已经不是初犯，只不过因为第一次组织严密，官府没有破案罢了。
　　公元1115年，杨志押送生辰纲前，梁中书还在踌躇：“上年收买了许多玩器并金珠宝贝，使人送去，不到半路，尽被贼人劫了，枉费了这一遭财物，至今严捕贼人不获，今年叫谁人去好？”
　　上一年被劫，这一年也被劫，天下道士的老大赵佶是天下百姓最难逃的一劫。
　　
　　有一位在公元1113年的咸阳出生的道士，在今天的名气比王老志大得多。很多听说这个道士的名字都是因为一部武侠小说，这人在第一届华山武术比赛中获得冠军，奖品是一本《九阴真经》，他还收了七个徒弟，设计了个不怎么管用的天罡北斗阵。
　　他就是全真教创始人王重阳。全真教也属于道教教派，汲取儒﹑释部分思想，声称三教同流，主张三教合一。以《道德经》、《般若波罗蜜多心经》、《孝经》为主要经典，教人“孝谨纯一”和“正心诚意，少思寡欲”。早期以个人隐居潜修为主，不尚符籙，不事黄白之术。
　　在《射雕英雄传》和《神雕侠侣》中，有一个全真教道士特别招人待见，就是王重阳的师弟周伯通，虽疯疯癫癫，但境界比公孙胜、樊瑞这些道士不知高了多少。
　　公元1113年，比王重阳年龄要小的老顽童周伯通尚未出生，小霸王周通桃花山老大的位置很快不保；少华山上的朱武不再担心他去华阴县抢粮食会受到史家庄人的阻碍；东京的八十万禁军教头林冲正在和娘子过着一种平庸、幸福的生活，唯一的遗憾就是结婚两年了还没有孩子，他后来被迫落草的梁山已聚集了一群不成气候的强盗，为首的是一个想把那里当作世外桃源的读书人。
　　


　　第三章 1114年
　　
　　公元1114年，即赵宋王朝的政和三年。《水浒传》中，这一年三月上旬，鲁智深从山西五台山到达东京大相国寺，并于三月二十八日结识了林冲。五月初，林冲被高俅陷害，在发配沧州的路上，被鲁智深相救。从月亮的形状来看，林冲棒打洪教头是在这年七月中旬发生的事，十一月中旬，林冲在山神庙杀了要致他死地的陆谦，经柴进推荐到梁山，已是暮冬。
　　
　　（一）在寒冷的冬天里
　　
　　很多人回想起公元1114年的冬天时，都认为冷得离奇。历时一年多才建好的东京延福宫，屋脊上的雪有三层被子那么厚。沧州大军草料场的房子被雪生生压塌，使新来的看守没有了睡觉的地方。那些藏在梁山泊芦苇荡里的小船，甲板冻得咯咯作响，船上的小喽啰轮流站岗，等待主人随时发出的号箭。
　　喽啰甲：“妈的个逼，想不到当了土匪还得受这般罪。”
　　瑟瑟发抖的喽啰乙安慰喽啰甲：“没，没办法，谁，谁让你当初强，强奸了地，地主家的丫环……”
　　喽啰甲不服气，咳出一口痰来，本想吐到水里，没想到一阵北风卷来，这口痰在风中折了一个弧线，正落在喽啰丙的脚面上。
　　“我操你娘！”喽啰丙大骂了一句，紧挨着他打盹的喽啰丁一个哆嗦醒了，以为喽啰丙骂的是他，一巴掌扇到喽啰丙的脸上。
　　“你个偷鸡贼，也敢打我！”喽啰丙揪住喽啰丁的头发，一边用膝盖猛捣喽啰丁的脸一边喊：“老子可是杀过人的！”
　　等喽啰丙打了半天，在一旁看热闹的喽啰甲和喽啰乙才说话，先是对喽啰丙说：“算了，你也别逞能了，不就是为抢一对金手镯子弄死个老太太吗。”又对喽啰丁说：“都五更了，你还睡哪门子觉啊。”恰在此时，一支响箭从他们头顶唿哨而过。
　　在朱贵放了山寨的号箭不久，林冲就看到“对过芦苇泊里，三五个小喽罗摇着一支快船过来，径到水亭下。”
　　
　　朱贵当时引了林冲，取了刀仗行李下船。
　　小喽罗把船摇开，望泊子里去，奔金沙滩来。到得岸边，朱贵同林冲上了岸。小喽罗背了包里，拿了刀仗，两个好汉上山寨来。那几个小喽罗自把船摇到小港里去了。
　　《水浒传》第十回
　　
　　喽啰丙一边摇船，一边怒视鼻青脸肿的喽啰丁，心里却是得意的。喽啰丁低着头，眼睛的余光看到了喽啰丙脚面上有一块碧玉般的东西，喽啰甲吐出的那口痰已变为一快绿色的冰。
　　
　　公元1114年的冬天冷得离奇，很多人热乎乎的心都冻成了冰凉的秤砣。
　　对宋徽宗赵佶来说，一个军官的叛逃并不会影响他赏雪的心情。林冲的事他大概知道一些，也没有心思去问，一个既不会踢毬又不懂书法的军官，就算落草为寇，对朝廷也没有多大影响。可是，另一个叛逃的军官却让他大伤脑筋。
　　这一年十二月，环州定远大首领李讹（口移）投靠西夏，并且，他不是一个人，而是带了属下一万兵马。西夏专门修筑了一座臧底河城。
　　李讹（口移）本来就是西夏人，这不假，但他那时候是在赵宋集团工作，吃得是赵宋集团拨的军粮，拿的是赵宋集团薪水，怎么会突然跳槽到赵宋集团的主要竞争对手西夏有限责任公司去了呢？
　　据《宋史》卷四八六《夏国传》（下）记载，李讹（口移）在叛逃前，给西夏有限责任责任公司的人力资源部总监——统军梁哆（口夌）写了封信，信的原文是：
　　
　　“我居汉二十年，每见春廪既虚，秋庾未积，粮草转输，例给空券，方春未秋，士有饥色。若卷甲而趋，径捣定远，唾手可取，定远既得，则旁十余城不攻而下矣。我储谷累岁，闕地而藏之，所在如是，大兵之来，斗粮无齑，可坐而饱也。”
　　《宋史》卷四八六
　　
　　大宋的兵连温饱也没法解决，自然没什么战斗力。李讹（口移）说的都是事实，去年还当军官的鲁智深深有体会，三天两头为喝酒喝茶赊账，何况小兵。李讹（口移）的信相当于一份策划书，主要围绕着吃不饱的问题做文章，针对性很强，操作性也很强，引起了新公司领导的重视，高薪跳槽成功。在这份策划书的背后，则流露着他对赵宋集团部队管理重重弊端的失望。
　　
　　赵佶怒了，用正宗的河南话骂道：“李讹（口移）你个鳖孙！俺养了恁二十多年，恁拍拍腚就走嘞，没教违约金不说，还带走那么些人！俺要不给恁点颜色看看，恁还以为俺只会给画上颜色嘞！”
　　于是，善于上色的童贯被命为陕西、河东、河西经略使，发重兵反击西夏。由于带的兵多，刚开始还挺顺利，在第二年春天，一度攻占清水河北界和卓罗城。到了攻臧底河城的时候就不行了，“大败而还，丧师万余”，还让西夏乘胜反击，大掠萧关。
　　《宋史》卷八十七《地理三》载：“保安军之北，两界上有洑流名臧底河，夏人近是筑城，为要害必争之地。”
　　不过，这座地势险要的臧底河城后来还是被攻下了，攻下此城之人不是童贯，而是老种经略相公种师道。
　　童贯经略公公不行。在《水浒传》中，童贯后来带八十万大军攻打梁山，被杀得只身逃回。回头想来，如赵佶采取“攘外必先安内”的政策，把“攘外”的种师道调回来镇压宋江等人，恐怕很轻松就能“安内”。那时，已无奈落草的鲁智深和自己曾经的领导种师道对决于沙场，不知有何感慨？万人阵前，光着膀子骑一匹火炭赤马冲出的九纹龙竟要和自己的师父王进拼个你死我活，又将是何等惨烈？
　　还好，他们遇上的只是童贯经略公公。
　　
　　童贯经略公公打仗水平并不怎么样，却是中国历史上最著名的太监之一，并创了几项太监之最，可惜那时候没有吉尼斯世界纪录，不然他能领到好几个证书，上面分别写着：世界上掌握国家兵权时间最长的阉人；世界上获得爵位最高的阉人；世界上第一个代表国家出使的阉人；世界上唯一一位被册封为王的阉人等等。
　　这阉人的经历够传奇的，若用据说比较流行的“知音体”写他的生平：中国式人妖曾是战争英雄，谁把他的脑袋挂上城头？
　　童贯入宫时，拜同乡、前辈宦官李宪为师。李宪是神宗朝的著名宦官，在西北边境上担任监军多年，颇有些战功。童贯读过四年私塾，有些经文根底；跟随李宪出入前线，又打下了军事上的根基，很有点能文能武的味道。
　　艺术家赵佶当皇帝后，经过蔡京的推荐，童贯通过花石纲，得到了赵佶的重用。由于童贯在李宪门下时，曾经十次深入西北，对当地的山川形势有了一定了解。所以在对西夏的战争中，赵佶曾令童贯监军，也打过一些胜仗。加上童贯能说会道，有一定说评书的天赋，向赵佶汇报的时候知道哪里该渲染，哪里该省略，哪里该留个包袱，哪里该设个扣，愣是把赵佶忽悠得团团转。
　　据《宋史》卷四六记载“贯握兵二十年，权倾一时”。因为在赵佶眼里，童贯和韩信的差别只是一个的事。
　　直到宋钦宗当皇帝的时候，才认识到童贯的问题，下令处死了童贯，那是在公元1126年。
　　
　　据说，童贯被阉的时候，已经快二十岁了。《宋史》卷四六记载，童贯的身体很魁梧，“颐下生须十数，皮骨劲如铁，不类阉人。有度量，能疏财。后宫自妃嫔以下皆献饷结内，左右妇寺誉言日闻。宠煽翕赫，庭户杂遝成市，岳牧、辅弼多出其门，厮养、仆圉官诸使者至数百辈。”
　　从仗义疏财，结交天下朋友的角度，童贯并不比《水浒传》中的宋江、柴进、晁盖那些人逊色，估计他要是真走投无路了，在梁山上混把交椅肯定没问题。可惜他被宋钦宗处死的那年，梁山的山还在，人却散了，组织不起来劫大牢、劫法场的队伍，否则，凭他的威望，流落江湖，肯定有不少人见了“纳头便拜”，然后说：“久仰童贯哥哥大名，真想煞小弟了！”
　　
　　公元1114年，最早进入冬天的是中国北部的涞流河畔，才九月份，气温就已经降到了零度以下，一个庄严的仪式在那里举行。为首的人慷慨陈辞：“世事辽国，恪修职贡，定乌春、窝谋罕之乱，破萧海里之众，有功不省，而侵侮是加。罪人阿疏，屡请不遣。今将问罪于辽，天地其鉴佑之。”
　　仪式结束后，完颜阿骨打领着两千五百名女真人完颜阿骨打率军渡河,扑向辽国重镇宁江。辽国的天怍帝正在庆州射鹿呢，听说那个不跳舞的家伙造反了,没怎么当回事，派遣海州刺史高仙寿率渤海军援助宁江，结果与锐气正盛的女真人在今天的伯都纳古城东遭遇，完颜阿骨打见渤海军士气高昂，果断命令属下佯装撤退，诱其追击，女真人边退边战，完颜阿骨打见时机成熟，一声令下，女真人突然反击，射杀其大将耶律谢十，渤海军猝不及防，仓皇溃逃，十死七八。女真人乘胜直逼宁江州城，守军出击，结果被异常骁勇的女真人全部斩杀殆尽。
　　直到此时，这名像赵佶酷爱艺术那样酷爱打猎的辽国皇帝才意识到事情的严重性，暂时终止了自己打猎计划。
　　但他已成为被完颜阿骨打盯准了的猎物。
　　
　　打猎真的一件很威风的事，公元1114年，林冲在离沧州不远的地方就曾见过一簇刚刚打猎归来的人马：
　　
　　人人俊丽，个个英雄。数十匹骏马嘶风，两三面绣旗弄日。粉青毡笠，似倒翻荷叶高擎；绛色红缨，如烂熳莲花乱插。飞鱼袋内，高插着装金雀画细轻弓；狮子壶中，整攒着点翠雕翎端正箭。牵几只赶獐细犬，擎数对拿兔苍鹰。穿云俊鹘顿绒绦，脱帽锦雕寻护指。风利，就鞍边微露寒光；画鼓团，马上时闻响震。鞍边拴系，无非天外飞禽；马上擎抬，尽是山中走兽。好似晋王临紫塞，浑如汉武到长杨。
　　《水浒传》第八回
　　
　　就是把打猎说的跟打麻将自摸似的，这时的林冲也没有打猎的心情。重重的木枷铐住了他的无人知晓的心事，野猪林里险些死于非命的惊险还让他心神未定。最令他惦记的，是自己起程时在路边哭昏了的娘子，他看着邻居家的妇人搀扶着娘子一步一步往回挪，他没有说再见，心里想的是永别。
　　


　　（二）白虎堂大案花了多少银子
　　
　　公元1114年，著名的白虎堂案在开封府开庭。该案原告和被告都下了血本，但最终也没有达到自己想要的目的，反而两败俱伤。不过，的确有人在此案中得到了好处，那就是吃了原告吃被告的执法人员。
　　我们来算笔账，算算都有哪些和此案有关的执法人员从中得到了好处，各自得了多少：
　　
　　1、 开封府工作人员 三千两白银以上
　　
　　在《水浒传》中，林冲关进大牢后，并没说林冲家人使钱的具体数目，只写“自来送饭，一面使钱。林冲的丈人张教头亦来买上告下，使用财帛。”究竟花了多少，比较难说，可以参考后来武松入狱后，施恩使银子的一些细节：
　　
　　节级：一二百两
　　
　　施恩将了一二百两银子，径投康节级，却在牢未回。施恩教他家着人去牢里说知。
　　《水浒传》第二十九回
　　
　　孔目：一百两
　　
　　施恩相别出门来，径回营里，又寻一个和叶孔目知契的人，送一百两银子与他，只求早早紧急决断。
　　《水浒传》第二十九回
　　
　　牢子：三四十两
　　
　　且说施恩于次日安排了许多酒馔，甚是齐备，来央康节级引领，直进大牢里看视武松，见面送饭。此时武松已自得康节级看觑，将这刑禁都放宽了。施恩又取三二十两银子，分与众小牢子……过了两日，施恩再备些酒食钱财，又央康节级引领入牢里，与武松说话。相见了，将酒食管待，又分了些零碎银子与众人做酒钱。
　　《水浒传》第二十九回
　　
　　总的算了一下，施恩在武松从案发到出结果期间，一共花了三百两银子左右。要知道，武松犯得是偷窃罪，原告张都监只不过相当于地方武装部的团级干部。而林冲犯的是窃听国家军事机密罪和刺杀国家军委最高领导人未遂罪，这两条罪加起来，都够枪毙十五分钟的。所以，林冲家花的银子绝不能少于三千两。
　　
　　2、刑警董超、薛霸 一百四十二两白银左右
　　
　　在此案中，原告高俅最大的失算就是不应该盲目相信自己的权势足以压倒一切。在该案开庭之前，他没有想到派人打点，所以案件的判决结果对他来说并不理想，他才“情知理短，又碍府尹，只得准了。”为了致林冲以死地，他只好在押送犯人的警察董超、薛霸下血本。原告林冲这边也在董超、薛霸身上使了不少银子，所以，这两个警察一趟押送犯人的公务下来，每人得了七十多两白银：
　　
　　林冲老丈人给的二十两
　　
　　酒至数杯，只见张教头将出银两赍发他两个防送工人已了。
　　《水浒传》第七回
　　
　　此处没说具体数目，参考武松发配时，施恩“取十来两银子，送与他两个公人。”估计林冲老丈人至少要出二十两。
　　
　　陆谦给的一百两
　　
　　酒至数杯，那人去袖子里取出十两金子，放在桌上，说道：“二位端公各收五两，有些小事烦及。”
　　《水浒传》第七回
　　
　　这十两金子按照当时的兑价，应该在一百两银子左右，黑市还可能更贵。
　　
　　林冲一路请饭五两
　　
　　林冲也把包来解了，不等公人开口，去包裹取些碎银两，央店小二买些酒肉，籴些米来，安排盘馔，请两个防送公人坐了吃。
　　……
　　林冲看时，脚上满面都是燎浆泡，只得寻觅旧草鞋穿，那里去讨，没奈何，只得把新草鞋穿上。叫店小二算过酒钱，两个公人带了林冲出店，却是五更天气。
　　《水浒传》第七回
　　
　　
　　鲁智深给的二三两
　　
　　鲁智深又取出一二十两银子与林冲；把三二两与两个公人，道：“你两个撮鸟，本是路上砍了你两个头，兄弟面上，饶你两个鸟命。如今没多路了，休生歹心！”
　　《水浒传》第八回
　　
　　柴进给的十五两
　　
　　便叫庄客取十两银来。当时将至。柴进对押解两个公人道：“小可大胆，相烦二位下顾，权把林教头枷开了。明日牢城营内，但有事务，都在小可身上。白银十两相送。”
　　……
　　又将银五两赍两个公人，吃了一夜酒。
　　《水浒传》第八回
　　
　　沧州监狱：差拨十二三两，管营五两
　　本来，按照行价，这名狱警应该和监狱长一样，隔、各得五两。这是林冲的狱友告诉他的：“若要使得好时，管营把五两银子与他，差拨也得五两银子送他，十分好了。”林冲会做事，先是取了五两银子给差拨：
　　
　　“差拨哥哥，些小薄礼，休言轻微。”
　　差拨看了，道：“你教我送与管营和俺的都在里面？”
　　林冲道：“只是送与差拨哥哥的；另有十两银子，就烦差拨哥哥送与管营。”
　　《水浒传》第八回
　　
　　完事之后，差拨把管营那份扣了五两：
　　
　　原来差拨落了五两银子，只将五两银子并书来见管营。
　　《水浒传》第八回
　　
　　林冲得了一个好差使，又给了差拨二三两：
　　
　　林冲道：“多谢看顾。”又取三二两银子与差拨，道：“烦望哥哥一发周全，开了项上枷更好。”
　　《水浒传》第八回
　　
　　后来陆谦又给了管营和差拨共一帕金银，具体数目不详，可拿了那么多银子，差拨和管营啥事也没办成。
　　
　　一个白虎堂案件在公元1114年至少花了三千一百六十两白银，这还不包括案件的诉讼费、公人的差旅费、犯人的木枷费等正常开支，只是官吏的灰色收入。这三千一百两白银数目极其庞大，《宋史》及《续资治通鉴》均提到自真宗朝开始因白银存量偏少，银价不断上涨，基本上是两千个以上的铜钱当银一两。根据《宋史食货志》提到“熙、丰以前，米石不过六七百”和《宋史职官志》“每斗（米）折钱三十文”的记载，以两千个铜钱折银一两计算，当时的米价一石米需要三百到六百铜钱，一两银子基本上可以买到四到八石大米，再以宋代一石米相当于现在六十六公斤计算，一两银子相当于人民币一千多元，三千一百六十两白银就是三百一十六万人民币，和现在某些被法办的干部的贪污的公开数字相当。
　　



　　（三）假如林冲没有娘子
　　
　　公元1114年冬天，一直梁山负责引渡的喽啰乙接到了一个临时任务，他心里不太情愿。他本是曹州楚丘县一个卖烧牛肉的，只因二斤生牛肉才能煮成一斤熟牛肉，还卖不上价钱，出于节约成本的考虑，便偷了几只牛在家，谁料被牛的主人发现，官司上身，一念之下，跑到梁山落草。这次他一听要杀人，有点害怕：“我，我，我没杀过啊。”
　　“不是让你杀，是让他杀，你带路，把船渡过去。”一个首领对他说。
　　既然这样，不能不去。喽啰乙带着新来的这名看上去有三十四五年纪的男子，在山下一条僻静小路上等了一天，连个过往的人影也没看到。
　　“你，你，你杀过人没有？”喽啰乙壮着胆子，问了一句。
　　“你呢？”
　　“杀，杀，杀过牛。”喽啰乙说：“没，没杀过人。”
　　“你没有交过投名状吗？”
　　“上，上山的时候，给四个老大送了四十斤烧牛肉。”喽啰乙说：“我们县的烧牛肉，有名。”
　　第二天早晨，他们俩又下了山。
　　“去南山路等吧，那，那里人多。”喽啰乙说。
　　正午时分，一下子过来三百多人。“组团来的，不好宰。”喽啰乙只好和他继续等，等到天黑，再无人过来：“这，这地方一般人不敢来，怕挨宰。”
　　
　　林冲对小喽罗道：“我恁地晦气！等了两日，不见一个孤单客人过往，如何是好？”
　　《水浒传》第十回
　　
　　喽啰乙暗自庆幸自己做烧牛肉的手艺，倘若不会这个，恐怕也要交什么投名状，刚听说这人是东京八十万禁军教头，那么大的官都要交，我岂不更要交，真是“三生万幸，万幸万幸万万幸。”
　　第三天，他们俩到了东山路边的一片林子里，眼看又到了中午。
　　
　　时遇残雪初晴，日色明朗。林冲提着衮刀，对小喽罗道：“眼见得又不济事了！不如趁早——天色未晚——取了行李，只得往别处去寻个所在！”
　　小校用手指道：“好了！兀的不是一个人来？”
　　林冲看时，叫声“惭愧！”
　　《水浒传》第十回
　　
　　喽啰乙看到的那个人远远地从山坡下走来。林冲的眼睛越来越红，满脸都是杀气在穿插、游动，这种杀气在他脸上已经消失了很多年了，和在山神庙里见到陆谦等人时的杀气完全不同，他这次面对的是一个和自己素昧平生的人，他自己都不知道，这种杀气究竟从何而来。
　　世间能化解林冲这种杀气的，唯林娘子一人。
　　
　　都道那林冲性格懦弱，凡是忍让，事实也许并非如此。
　　《水浒传》中林冲出场，形容林冲的形象为“豹头环眼，燕颔虎须，八尺长短身材。”
　　“豹头环眼”是多么凶狠威严的一种表情啊。这个词最早出在元代无名氏所写的《博望烧屯》第二折：“我也不信，我豹头环眼，倒拿不住一目的夏侯惇”。在《三国演义》中，张飞出场时，形容张飞的话就是“身长八尺，豹头环眼，燕颔虎须”。
　　和张飞的身材和模样基本相同的林冲，却“头戴一顶青纱抓角儿头巾，脑后两个白玉圈连珠鬓环”，手里边还拿着一把纸折扇子。可想而知，这个造型是有点滑稽的，就好比泰森穿件洗得发白的中山装，腋窝夹一小皮包那样。
　　按照常理，林冲这身文绉绉的打扮，应该是林娘子操持的。不过，这也仅仅是表面的一种反映，事实上，林娘子不光为林冲操持了衣服，让一名习武出身的莽汉看上去文质彬彬，还用自己的温良贤淑感化了林冲，让林冲的性格从粗鲁到细致，从火爆到平和。
　　也许就在三年前，林冲不但和张飞外型相似，脾气也和张飞一样。面对调戏自己老婆的高衙内，直接就“性发，便欲杀之”，怎么会“先自手软了”呢？
　　刺配沧州前，林冲对岳父说：“自蒙泰山错爱，将令爱嫁事小人，已至三载，不曾有半些儿差池。”
　　如果从相反的角度去理解这句话，林冲在娶林娘子之前，大概是会三天两头鼓捣出点什么差池的。《水浒传》中的一些细节证明，林冲其实也是个危险人物，比如他被陆谦骗后，“拿了一把解腕尖刀，径奔到樊楼前，去寻陆虞候。”陆谦不敢回来，林冲就在陆谦家门口“一连等了三日”。作为一名懂法度的军官，林冲却做出和流氓打架性质差不多的事，完全丧失了理性，多容易“出差池”啊。如果那时恰好撞上陆谦，林冲即便不杀人，至少也犯会故意伤人罪，高俅也用不着再搞别的把戏了，直接把林冲拿下，多省事。
　　类似于这样违反乱纪的事，林冲以前一定也没少做过，只不过因为没做太出格，家里也有点门路，父亲是部队的提辖，多少有些势力，自己长大了也在部队工作。成长背景就像王朔小说中那些部队大院里的孩子一样：“我爸就是一绿军装，我妈就是一呢大衣，我是当兵卵长大的”。一个个都没少打了架，林冲武艺又好，怎么着也得是个孩子头，为朋友两肋插刀，什么事都混不吝。
　　在沧州，林冲遇到的那个酒生儿李小二，就因为“当初在东京时，多得林冲看顾；后来不合偷了店主人家钱财，被捉住了，要送官司问罪，又得林冲主张陪话，救了他免送官司，又与他陪了些钱财，方得脱免；京中安不得身，又亏林冲赍发他盘缠。”所以称林冲为恩人。
　　当然，李小二后来是改过自新了，可当初偷店主人家钱财也属于盗窃罪啊，林冲对待这件事情的态度上明显有包庇之嫌，说明林冲确实并不属于特别循规蹈矩的人。
　　林娘子是怎么改变林冲这种性格的呢，《水浒传》中尽管对林娘子着墨不多，但总能看出她是个不一般的女人，尤其是在相夫上。
　　在林冲找陆谦报复前，林娘子劝他：“我又不曾被他骗了，你休得胡做。”并一再苦劝，不肯放林冲出门。金圣叹评点此处说：“只一‘劝’字，写娘子贞良如见，若是淫浪妇人，必然要哭要死，要丈夫为其报仇也。”
　　多好的媳妇啊，处处为丈夫着想，自己受了性骚扰，宁可忍了，也不能让丈夫冒险。
　　一向喝醉了酒天不怕地不怕的鲁智深对林娘子也十分敬重。林娘子第一次被高衙内调戏的时候，他冲林冲都大声吆喝：“你却怕他本管太尉，洒家怕他甚鸟！俺若撞见那撮鸟时，且教他吃洒家三百禅杖了去！”被劝回去时，却冲林娘子连声道歉：“阿嫂，休怪，莫要笑话。”野猪林和林冲一别，直到三山聚义时，再见林冲，问的第一句话就是：“洒家自与教头别后，无日不念阿嫂，近来有信息否？”
　　林娘子身上得有多大魅力？三年的时间就能把张飞改变成林冲，要是给她三十年时间，能把林冲改变成林语堂。
　　但是，上苍没有给她那么长时间，让她和心爱的林教头一起慢慢变老。
　　公元1114年六月底，林冲刺配沧州前，给林娘子写了一封休书，读的人肝肠寸断：
　　
　　东京八十万禁军教头林冲，为因身犯重罪，断配沧州，去后存亡不保。有妻氏年少，情愿立此休书，任从改嫁，更无争执；委是自行情愿，并非相逼。恐后无凭，立此文约为照。
　　《水浒传》第七回
　　
　　公元1114年冬天，林冲在梁山落了草。第二年秋天，他杀了寨主王伦，派人回东京接娘子，方知娘子自缢的消息。在王伦下面的第四把交椅坐立不安的林冲，从上山开始就有杀了王伦的念头，可每每想起娘子那一再的苦口婆心，就按捺住满腔怒火，把雪亮的解腕尖刀按到自己的肋骨缝里。
　　他虽然写了休书，但认定了娘子会等他，等他哪一天发达了，便去东京接她。
　　林娘子也曾这样想，像《大话西游》中的紫霞仙子那样，痴痴望着天空，喃喃道：“我的心上人是个盖世英雄，有一天，她会驾着七色的云彩来接我……”
　　她猜中了开始，没有猜中这结局。
　　
　　这一天早晨，残雪初晴，和父亲一起吃了半张炊饼，林娘子说：“我想去休息。”
　　然后，她回到自己的屋子里，把门关好。
　　门闩是昨天新换的，过去的门闩前天被高衙内的人撞断了。上次高衙内过来，告诉她林冲在野猪林被野猪吃了，她不信；这次高衙内又告诉她，林冲在沧州草料场被烧死了，她还是不信。高衙内要剥她的衣服，她就喊，父亲被高衙内的人绑在了隔壁，没法救她，她就取出准备好的剪刀，对准自己的咽喉……
　　林娘子站在凳子上，从枕下取出一条林冲的腰带，搭到房梁上，系了个死结。
　　把凳子蹬翻之前，林娘子说了她这辈子的最后一句话，像唱戏的念白那样：“官人，我等不了你了。”
　　
　　公元1114年冬天特别冷，一个残雪初晴的早晨，林冲藏在梁山东山路边的一片林子里，等待投名状的到来，有那么一个瞬间，他忽然想：“如果春天来了就好了，娘子还在东京城外的路口默默等着我，每日折一枝杨柳。”
　　林冲不太喜欢戏，林娘子喜欢，常让林冲陪她去勾栏，看一场又一场的连台戏。有一年七夕，他陪娘子去看《目连救母》，那出戏特别长，一直到七月十五才结束。林娘子每天都要林冲陪他一起去，林冲每次去时心里都叫苦不迭，却又不便薄娘子情面；每次去了都想提前退场，可当他侧目看到林娘子看戏时入神的表情，以及那双因专注而更加迷人的眼睛时，心里绷紧的弦猛然就松了，就变得气定神闲，像是刚刚泡了个热水澡那般舒服，就轻轻搂一下娘子的肩膀，或者握一握林娘子的小手，觉得自己无比幸福。
　　林冲自己也不知道，在等待投名状的生死存亡关头，他为什么会忽然想起曾经和娘子一起看戏时的场景：舞台上的人吱吱呀呀地唱着，娘子一会微笑，一会热泪盈眶。想着想着，他按在刀把的手渐渐松了，竟模仿勾栏里唱戏的人，轻轻哼了两句，用带着点河南口音的官话含混地吐字，调也不知道走到哪里去了：“世事看透，江湖上潮起潮落，什么恩怨过错，在多年以后还是让人难过，心伤透……娘子还在等我，泪不休，语沉默。娘子，娘子，娘子依旧每日折一支杨柳……”
　　
　　

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