今天先是读了儒家经典《左传》中的一文：宋人或得玉。这个典故不是很明了于是查了咨讯并因此展开了一系列阅读。以下是阅读内容的简括：
关于六经的内容，关于十三经的摘选，关于四书五经的来龙去脉。里面涉及的历史知识故事人物众多：先秦诸子，秦专法，汉独专儒术，唐宠佛系，宋理学等。其中因为一篇柳宗元文章进而阅读了柳宗元与韩愈的生平事迹。柳宗元与韩愈都是在朝官员，从事政事。当然他们关注的是以文载道。我想这是中国正统文化的一个特征。文言文属于书面正式语言，也是正统文化的载体，富含逻辑且韵律。再看早期儒家经典中的《易》《诗》《书》《礼》《春秋》其中《乐》早已失传。年代越远，对于正统文化的学习与理解会越来越陌生，而历史中的社会现象是不断变化，于是后期的对于经的解读，补充，诠释也是历史的产物并对应当下的状态：如《春秋》三传，后期的九经，四书五经，13经的确立。
我对于儒家经典阅读不多，最初阅读感受深刻的是从朱熹的两篇《大学》《中庸》开始，那时感受到了篇章中的逻辑与辩证关系。那时也初初有印象朱子《四书五经》的重要性，确实它在历史上占有一定的位置。我自己的感受后期大一统王朝的成立，产生了社会管理的难度系数。对于道德伦理规则的要求也会提高。而社会的稳定与文化文明的关系密切。过于偏重人性伦理的教导必然会产生副作用。比如对于伦理道德的过多宣传维护，造成对于科学物质世界的忽略重视与宣传，这对于后世都有影响。比如《易》中的宇宙与数学被不能理性看待发展出更严谨的正统学科扶持。
至于前秦诸子典籍也没有受到公平对待。我想从汉朝开始以后的朝代都没有平等对待诸子百家，甚至儒家思想中的每一个经典。忐忑的一个猜想：历代王朝偏重儒学的特征造成了中国历史朝代变更的年数特征-大约将近从盛到衰的接近3百年。但这是不是一件好事？高贵的语言产生不出高贵的气质的延续性。中国历史一直走平民化的道路这是不是一种民主？
古代读书有十年寒窗之称，可见古经典研读的难度而足见其深度。所以现代人对于文言文的难读可以理解，这只是偶尔篇章。对于古人大量的文言文学习虽也有熟能生巧之功，但也不排除经典文化对于品格生成的助力。
韩愈名言：业精于勤而荒于嬉，行成于思毁于随。
粗浅浅匆匆一文，抛砖引玉。
注：感谢茶坛玄野的一文《非子罕自作多情，后世左派断章取义尔》及书香茶兄的一文《一起学古文》之柳宗元的阅读启发。
