明末大思想家傅山与红楼梦的文化渊源

明末大思想家傅山与红楼梦的文化渊源

作者：红楼梦问
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中国第一教授陈寅恪花20年功夫写80万字《柳如是别传》，细说黛玉与柳如是的文化气息，自然是国士的认真考证索隐！

红楼有三层，初看是"家事"，再看是"青楼"，三层楼看是"国变"，主旨自然是国士对明亡清兴的反思，也是对古代汉文化的总结与破冰！

所以红楼作者肯定是清初的汉人，"傅恒家事说"，不攻自破，因为傅恒姓富察氏，满洲镶黄旗人，虽然有个皇后姐姐而得宠很像红楼家事，但傅恒是"假傅"，不是"真傅"！

傅山人生旅游图

傅山（1607——1684）字青竹，号公它，山西阳曲人。明亡后， 改字青主，服朱色衣裳，居士穴中，号朱衣道人、真山、浊翁、啬沟、石道人等号。傅山先生是明末清初著名的医学家、武术家、书画家、思想家。

妇科名著《傅青主女科》驰名医学界不说，梁羽生还在《七剑下天山》里把他写成反清复明的武林盟主，譬如日月双剑就是"明剑"的意思，这和脂砚斋的"脂"是"明字东北一把刀"的影射神合！

1628年傅山等与江苏沛县文武双修的阎尔梅（1603-1679）在北京长夜痛饮、唱诗、论剑！梁启超说傅山"性任侠"（《清代学术概论》）不是空穴来风，1987年4月发现了《傅山拳谱》，证明傅山不仅会拳术，而且是"武侠大师"。

1636年魏忠贤阉党余孽山西巡按御史张孙振，捏造罪名诬告三立书院袁继咸，傅山与薛宗周等联络生员百余名，联名上疏，四处印发揭贴，两次出堂作证，为恩师袁继咸请愿。经过八个月的斗争，冤案得以昭雪，官复武昌道。斗争胜利，震动全国，傅山第一次名扬天下！

阎尔梅在1630年中举，参加张溥与吴梅村组织的复社并游江浙。1644年国变，前复社成员陈名夏时任清吏部尚书，曾约他赴京会试，并保许他中会元。阎尔梅拒不赴京，写《答百史》诗："谁无生死终难避，各有行藏两不如。龚胜坚辞新室组，臧洪迟答故人书。"进行反清复明活动于大江南北黄河上下，并做傅山与江南文人的牵线人，有诗为证："清风满地难容我，明月何时再照人"、"一驴亡命三千里，四海为家十二年"。

1663年阎尔梅与昆山顾炎武（1613-1682），先后赴太原松庄与傅山聚会，此时傅山已经建立了山西文化圈子，海纳河北孙奇逢广东屈大均浙江朱彝尊等全国一流才子！后来被正统史书极为推崇的顾炎武拜傅山为师，从此没有再回江南，实际上已经是傅山圈子的"副圈主"！

嘉定屠城是1645年7月26，23年后，大概1669年的一段时间，傅山下江南逗留在江苏嘉定聚芳斋主人黄君陛的私家园林里，与太仓吴梅村昆山归庄无锡严绳孙上海松江沈白、曹思邈召开"沙龙"，六剑合璧共同绘制《聚芳斋图》，吴梅村书《聚芳斋记》殿于后，此《聚芳斋图记册》目前由太仓殷继山留存！

比傅山年长23岁的明清文坛第一人黄道周说傅书"晋唐以下第一家"，康熙朝才子赵执信说他"书为国朝第一"，康熙朝文坛领袖王士祯也说他"画入逸品"。傅山通晓百家， 并开清代金石学之源，著有《霜红龛集》等，可谓明末清初超一流思想家。

傅山何曾率七剑下天山？但历史的真实是，小说中的傅山比历史的傅山，不过是天山一角而已！

傅秋芳的文化渊源

傅说（古代有确切记载的第一位圣人） （约公元前1335-前1246年） 商王武丁宰相， 史称傅说为"商中兴贤相"，傅姓正宗鼻祖，在傅岩（今山西平陆县圣人涧）之地筑封修庙刻石。

红楼小说中薛蟠可恶，宝琴可爱，可见一姓不同人！

傅氏后人中的傅以渐（1609——1665），字于磐，号星岩。山东聊城人，幼年家贫，1646夺状元，任弘文院修撰。后被加封为太子太保。傅曾纂修《明史》、《清太宗实录》，充任清太祖、太宗《圣训》总裁！

而傅氏后人中的傅廷彝，字禹叙，号岩夫，明末上海诸生， 与莫秉清（紫仙）、曹思邈（鲁元）、瞿然恭（钦我）合称"云间四家"，共创"云间书派"。因傅家有训"勿谋仕进"，以至不求仕途，终身布衣； （清）傅超，《傅氏家训》有记！

傅山，则是在"仕与不仕"的被迫挣扎煎熬中！ 1677年，康熙欲召顾炎武入仕，顾氏拒之，1678年，康熙诏举博学鸿词，傅山在地方官吏的胁迫下进京，不参加考试，清廷特许免试，授中书舍人，装病的傅山被抬到午门，泪流满面，清官强行其下跪，傅扑倒在地，不从，有人打圆场说"好了，好了，这就算是谢过了"，于是谢恩仪式结束。诏令"傅山文学素著，念其年迈，特授内阁中书，"，"次年遽归，大学士以下皆出城送之。"

傅山不仕，从其《作字示儿孙》诗可见："作字先作人，人奇字自古"。在文章中对赵子昂贬得"一钱不值何须说"（吴梅村语）："予不极喜赵子昂，薄其人而遂恶其书，近细视之，亦未可厚非，熟媚绰约自是贱态。。。。。。"。
红楼中作者说：宋徽宗的鹰赵子昂的马，都是好画！其实是反语，因为宋徽宗是亡国之君，而赵姓正统子孙赵子昂却投降了元朝！好画是好画，人却卑贱的意思！红楼作者对赵国基赵姨娘等赵姓人也是鄙视讽刺！
《红楼梦》第七十七回写多姑娘判词："这媳妇遂咨情纵欲，满宅内便延揽英雄，收纳材俊，上上下下竟有一半是她考试过的。若问他夫妻姓甚名谁，便是上回贾琏所接见的多浑虫多姑娘儿的便是了。"

多姑娘，多尔衮的姑娘也，庄太后也，自然也可以理解多姑娘就是影射多尔衮！

贾府影射清廷，"满宅内"考试，自然影射"科举考试"。作者使用兵家与政治术语"延揽英雄"、"收纳材俊"、"宋太祖灭南唐之意"、"卧榻之侧岂容他人酣睡之心"等不过是要说清廷与明朝遗老们的博弈！

1653年吴梅村无奈进京，1684年傅山假痴不癫，可见当时国士之艰难！
在这样的大环境下研读第三十五回的傅秋芳就很简单了，傅秋芳的哥哥傅试是个暴发户，正是影射"傅以渐幼年家贫，1646夺状元"，可不是顺治与康熙的共同影射贾政的门生！顺治与康熙（宝玉的影射）没有见过傅山，可不是第九十四回说的"倘添了一个傅姑娘，更不得了"。

傅秋芳的"秋芳"也是红楼开篇贾雨村"春闺"一试的对照，傅秋芳的反语却是"不仕"！

傅秋芳23岁不嫁，是老姑娘，而傅山可不是明朝遗老！

这个23岁，也是影射吴梅村中明朝榜眼的年龄，也是影射1684年，清圣祖康熙23年甲子年，康熙收复台湾，明朝老姑娘傅山的逝世的之年！

正所谓无巧不成书，汉文字的奥妙可谓深也！

傅山之逝

红学家周策纵指出：曹雪芹由"芹圃"取号"雪芹"，来源于苏东坡《东坡八首》的第三首："泥芹有宿根，一寸嗟独在；雪芽何时动，春鸠行可脍。（自注：蜀人贵芹芽脍，杂鸠肉为之。）"
雪芹取"梦阮"为别号，是羡慕阮籍的"嗜酒荒放"、"不羁" 、"能啸"的魏晋风骨。

傅山也在书法理论上曾提出"宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁真率毋安排，足以回临池既倒之狂澜矣"的著名论点，傅山书法有些怪异，经常出现一些来历不明，甚至"杜撰"的字体，草书作品更是以宣泄个性，摆脱法规束缚为主要特点。

这与宝玉探春等经常"杜撰"有雷同！

1684年，傅山因子丧而逝，白发人送黑发人，好比脂批"余常哭芹，泪亦待尽"。

甲戌本有批语："壬午除夕书未成芹为泪尽而逝。"即康熙朝"壬午（1702）"，并非乾隆朝"壬午（1762）"，这与傅山好友曾任山西乡试主考官的严绳孙有关。蔡元培说惜春影射的是严绳孙，自称勾吴严四可证，而严绳孙生于1623年，亡于1702年，正好是康熙壬午年，与"壬午除夕书未成芹为泪尽而逝"的脂批相合。

清苏州吴江陈镛在《樗散轩丛谈》亦云："雪芹为无锡人"，严绳孙正是无锡人。

严绳孙同吴梅村是密友，自然知道吴梅村创作的《石头记》，并且无锡是吴梅村"蜜柚"卞玉京的葬地，吴梅村经常去忏悔的地方。

所以，严绳孙也是雪芹的候选人之一！而严绳孙，也是傅山的密友，可不是吴梅村与傅山之间继阎尔梅之后的"线人"！

吴梅村是复社领袖，傅山是山西圈主，二人虽隔千里，文化传承却是一脉，正是携手"赋秋芳"，岂不是《石头记》乎！

《红楼梦》表面是现实主义与浪漫主义结合的小说，其实更象文人画的写意，可以命名为"写意小说"，如果拘泥人物时间地点考证，则是缘木求鱼，只要意会就可以了！

红楼作者也明确告诉你，"不要看反面，而要看正面"（贾瑞与风月宝鉴），此语也是反语，不可言传！