【我喜欢的一部电影】《赛德克。巴莱》（台）

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二战末期，日本吃了美国两颗原子弹，担任过皇室近卫师团长的6 8岁中将镰田弥彦---虽然精力还不错，（这家伙居然活到89）可是，他无法出声--他非常清楚，这是他们应得的报应：15年前，他在台湾，领着几千名军人、先进的现代化飞机大炮和机枪----对三百名“赛德克巴莱”土族斗士的反抗斗争却束手无策，伤亡惨重之下，狼狈不堪，老羞成怒，居然不顾国际规定，使用了还在试验期的化学武器：糜烂性毒弹（路易斯毒弹）。。。。

随着文明的发展，现代科技的发明，古文明的尚武、武士精神逐渐变质、消失。

可是，一些偏远的地区和民族，依然生活在古朴的、甚至原始的环境中。

100多年前的台湾少数民族，还是以山为家，以河为界，猎食为生。虽然十二个主要的土族有着各自的生活村落和猎场--可是，强弱之争，互相抢夺和厮杀，是他们的生活和历史的一部分。为了一头野猪，为了一句誓言--他们会斗个你死我活--为了生存，也为了作为人--即使没有现代文明的人--也有人的骄傲和尊严---“赛德克巴莱”族名---意思就是“真正的人”。

“胜者为王、败者为寇”---最强悍的“赛德克巴莱”一族的首领----莫那鲁道（1880--1930），在清政府割让台湾给日本人之后，也成了中国政府的牺牲品、日本殖民政府的最低等殖民。

日本人限制了土族人的猎场、猎枪弹药也要登记、做苦工倍受欺凌--连几百年来族人神圣的血祭祖灵----都要制止。长年累月的所谓的现代“文明”的侵略和民族分化----一向古朴、简单、好胜、自强、自信的民族风貌和个性，渐渐消失。日本人用小恩小惠来迷惑、收拢民心----挑几个少年男女上学读书，担任公职，“模范蕃民”一代代传下去，就成了感激天皇的顺民、“良民”。

更可恶的是日本官员、警察、工头利用各族间祖传的矛盾和对立，继续挑拨、离间，就像他们在中国大陆利用各类“汉奸”一样，在台湾使用“以蕃治蕃”的诡计---破坏土族的团结、挑动他们自相残杀-----当所谓的“武士道”职业军人将军借着 “文明”的大旗对山上的土族斗士、平民使用毒气弹后，三百名赛德克巴莱的勇士不是战死、毒死、就是悬树自尽，不少勇士的家属为了节省粮食、让男人无后顾之忧而奋勇作战，事先悬树自尽。。。。

----最后，村庄被鬼子烧毁---将仅剩的老弱病残500多人驱赶进“收容所”------在军队撤退后，那位看来英俊潇洒、彬彬有礼、不少土族“朋友”的日本警官----将政府马上要收回枪支的密令，提前告诉了与“莫那鲁道”有世仇的土族---于是，在日本警察当局的眼皮底下，他们在一个夜深人静的夜晚---用日本人的现代化武器，对收容所里毫无抵抗力的“赛德克巴莱”的老弱病残，进行了惨无人道的大屠杀。。。

这场最后的大屠杀，电影《赛德克巴莱》没有拍出来，但是，历史有记载，旁白也说到了。。。

也许，这样灭绝人性、惨不忍睹的大屠杀实在难以在银幕上表现出来---也许，导演并不想借暴力、血腥、厮杀来吸引观众、刺激灵魂----就像前不久轰动世界影坛的电影《300》（斯巴达克勇士）一样，鲜红的血色----电影中加深了--减少了血腥，可是，残酷的震撼依然还在，因为，残酷的史实不能被伪善掩盖。

国内有的影评说电影《赛德克巴莱》太血腥了、太暴力了，太伪史诗了。。。我们不去谈国内的抗战片如何“伪”，也不去说“开国大典”“建党大业”是否“伪史诗”---请国内的所谓的“影评家”对上述的那场电影中没有拍出来大屠杀，去查查资料、再发挥一点电影的想象力--然后，请看看下面这张日本军官带领其他土族杀死“赛德卡巴莱”斗士、平民、儿童后得意洋洋晒“胜利品”的历史相片-----我想，你可以闭上你的嘴了吧。

雾社事件- 维基百科，自由的百科全书

台湾雾社事件有关图片（来自网络）

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《赛德克巴莱》的首领--莫那鲁道，是个真实人物，也是个有争议的人物。即使他们民族的后人，也不否认历史的真实----他归顺过日本人，他被日本人带去东京、京都参观兵工厂、飞机厂。。回来后，也帮日本人镇压过其他土族。然而，他是个值得书写、值得敬仰的历史人物，因为他懂得“小不忍则成大错”。一旦时机成熟，他有勇有谋，带领族人反抗敌人、勇往直前、视死如归。他不信伪善、不信假文明---当接受日本“文明”教育的第一代、希望他能再忍受20年时--他严正地告诉他：如果文明是要我们卑躬屈膝---我就让他们看看野蛮的骄傲！

他不再忍受看来“进化”却令他们更贫穷的生活；他看到了殖民地的警察不像东京那样专业--不少是不务正业的日本手工业者、浪人---百般奴役、痛打、羞辱村民、肆意调戏妇女---个别善良的日籍教师娶了原住民女子为妻子--也一样遭排斥、遭非礼。。。豪不尊重族人的风俗，没一点文明的公道---还不如“野蛮人”在猎场的公开追逐、互相厮杀来的更直接、更坦荡、更有人样。

土族的孩子在学校里跑步快过日本孩子----要挨打！
土族学生排队在前面，也要挨打！
孩子挨老师打，回来问陷于苦闷中的首领莫那鲁道：----祖父说，你年轻时是个勇士？
-----那我现在仍然是个勇士他知道吗？

他想起了与另一族村的仇家在猎场相争的时候，日本小警官的小屁男孩神气活现地插嘴：争什么你们、我们的呀！--这里全是我们日本的！
。。。。。。

不必当他是抗击鬼子的英雄，他是向不合理暴力挑战的勇士。

遗憾的是，十二个村落，只有六个村民愿意参与抗争，真正的勇士，才300来人。

300个赛德克巴莱的勇士，一瞬间烧毁了日本人13个“派出所”、杀死了雾社学校运动会上136个日本人（误杀了两个穿和服的汉人--看来，郑成功、清政府对原住民还不错--否则，赛德克巴莱人不会下令“不杀汉人”---不过，电影中的汉人在骁勇好战的土族勇士面前显得毫无生气，甚至有点暧昧--这也许是看《地道战》《地雷战》长大的影评家们不习惯看到的吧。。。

一个民族，没有了理想，没有了斗志，就没有了方向---就无法勇敢地、坦荡地走向生命的归宿----彩虹桥。《塞德克巴莱》不是讲抗日英雄的“国民教育”故事，可是，它却是提高国民素质的好题材--至少--在台湾，我看到了各民族、各阶层，对这部电影的热烈喝彩。

虽然----300个赛德克巴莱勇士全部死了--可是，就像那莫鲁道说的：“赛德克巴莱人可以输掉身体，可是一定要赢得灵魂！”----就像古代斯巴达克300勇士一样---他们的精神永远值得学习、值得敬仰、值得继承、值得流传---什么精神？鲁迅少年时的第一篇文章就是写古代斯巴达克300勇士--如果他知道中国台湾的“赛德克巴莱”300勇士的故事--他一定也会看到值得骄傲的“ 彼虽无墓，彼终有斯巴达武士之魂 ”的不朽精神。
300赛得克巴莱勇士身上这种人类原始的、自然的、本能的勇敢精神使得身经百战的日本将军都不寒而栗：怎么会在遥远的台湾山间蕃民身上看到了日本消失百年的武士精神？。。。

我们不必理会那些看不到《塞德克巴莱》电影五小时里所传递的精神所在的人----国内大部分少数民族观众的观后感言才是值得关注的重心：他们几乎是一片赞叹，无比感慨。不少人都提到，故事和人物就像儿时听来的自己民族家乡的先辈传说----感同身受。

一位注名“Huyang0716”的国内观众留言也许更值得我们深思：

精神上被阉割，灵魂上堕落，奴才遍地的大陆人，看到海峡对岸这样一部热血影片，该作何感想？我们的“彩虹桥”在哪儿？。。。。
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《赛德克。巴莱》花絮：

1990年，台湾画家邱若龙创作了连环画《雾社事件》，娶了“赛德克。巴莱”族的女子为妻。
1995年，台湾导演魏德圣看到了画册，立志拍成电影。
2011年，魏德圣编导，邱若龙作美术顾问。动用了20，000人，
                基本都是素人演员，包括中、日、韩。。。
               分“太阳旗”“彩虹桥”上   、下两集（共四小时半）
                影史上最长的工作人员字幕---全部人员显示来。

1969年，台湾政府将莫那鲁道列入“忠烈祠”。
2001年，莫那鲁道的头像刻在20元新台币铜币上。
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影评参考一列：

电影一开始就讲年轻气盛的那莫鲁道在与另一部落争夺猎物时表现出来的勇敢、凶悍、矫健和傲慢---不久还在汉人的盐市冤家相遇，各自留下势不两立的誓言作为伏笔---可是，国内某“影评家”居然如此写道----

"两个部落之间的宿怨没有任何过渡就成了两个人的私人恩怨，而最后两个部落在小溪上的搏杀成了观众笑料所在，尽管残酷激烈，效果却完全适得其反。"。。。。。