秉烛夜思: "风" 不是 "疯"

浮燥在国内已不新鲜,但看到把《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》里的"风" 胡乱解释还真是觉得有点不可思异. 有博克把《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》里"莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归"里的风牵强地用孔颖达疏引服虔注云"风，放也，牝牡相诱谓之风"来解,上面本来好好的这么一段话被曲解成:

“浴乎沂，风乎舞雩”，就是指上巳节的活动了。所谓群贤毕至，曲水流觞的文人雅趣大约是魏晋以后的事，当时恐怕还没有。在上古时期，这一天其实是青年男女的狂欢节。先是一起在河里洗个澡，接下来互相调笑（伊其相谑），然后就是……了。所谓“舒而脱脱焉（你动作慢点），无感我帨焉（不用解裙子，撩起来就可以了），无使尨也吠（你叫的声音小点，把狗都招来了）....在沂水旁边洗洗澡，在舞雩台上“风”一“风”，一路唱歌，一路走回来。唱的是什么歌呢？大约就是韦爵爷扬州小调之属吧。”

上巳节活动其间男女谈情说爱甚至于野合也有所不禁,但决不是在舞雩台-鲁国的祈雨台乱来而且还有"童子"在场,更何况点的答复还是在夫子"考核"每一个人志向的时候,他敢如此放荡不羁? 作者也许还自鸣得意,感觉良好,旁证博引,把《诗经》中描写年轻男女幽会的召南·野有死麇也搬了上来(同样曲解了原意) 用以证明他的博学,我除了苦笑还能说什么呢?