红楼成“淫书” 因调侃唐伯虎风流事
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红学的三大流派可以说是水火不容,观点对立,尤其是考证和索隐派更是势不两立。如果有人问，你们的新新红学属于哪个流派，浩歌给它定位在考证索隐合流派或者杂糅派，浩歌本人则是小说点评派的追随者，给考证索隐合流派在容入文学批评的成分，这样真可谓三派合流。对于版本研究需要历史考证，需要求实精神，在考证基础上也需要索隐的推断，只要符合逻辑能自己圆说。新新红学新在能在继承前人观点基础上提出新论断，这对已经形成思维定势的红学研究非常重要。红楼的作者之迷就是形成思维定势，红楼的作者本身就存在是曹雪芹和不是曹雪芹两种可能，红楼梦的作者如果是吴梅村也居然能化解很多谜团，在清朝文字狱的高压下，红楼梦的真实作者完全可以隐身。新新红学就是研究这个可能，吴梅村实在太有可能就是红楼梦的真实作者。陈斯园坚持的就是吴梅村说，在这个前提下请看陈斯园的破天惊的论说系列。吴梅村说还有当代学者提出，相关资料一并发表，以作为陈斯园学说的背景阅读。 清朝曾有老夫子认为《红楼梦》是淫书，不准子弟研读，传为笑谈，这和红楼调侃唐伯虎有直接关系！因为唐伯虎一直是老夫子教育子弟莫学的反面教材人物！
红楼调侃唐伯虎
唐寅(1470-1524),字子畏,号伯虎,又号六如居士,桃花庵主,逃禅仙吏等,苏州人,与沈周、文征明、仇英齐名，称"明四家"。
唐寅出于苏州商家，却是少年文星,先拜周臣为师，又与文征明同师沈周。1498年参加应天乡试，获"解元",次年赴京,与江阴大地主徐经贿赂主考官的家僮,事败后下狱!自此才高自负的唐寅开始了踏上了叛逆之道，在苏州城北筑室桃花坞,游山玩水,放浪不羁,以诗书画三绝终其一生,自刻"江南第一风流才子",风行天下,至今仍是大家的谈资。
作为公共资源,我们眼里的唐寅已经超越了他的历史真实,比如清官陈世美被历代误解,但是他的点秋香与春宫画,还是历史的真实,只是换了名字而已!
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明朝晚期，中国古代春宫画达到顶峰,唐寅的春宫画就是<<金瓶梅>>的小说画版.但绝多失传,据说，有一幅《小姑窥春图》今藏日本，并有清朝陈其年的附诗为证! <<金瓶梅>>所写性事,大都有偷窥,与唐寅的春宫画有形式上的雷同!
唐寅的《风流绝畅图》，共24幅，早已失传。1606年刻工黄一明摹刻为版画，荷兰汉学家高罗佩在他《中国古代房内考》对此画做了详细的介绍。
吴梅村自然是熟悉他的作品的,所以在<<石头记>>开篇就给唐寅当头一棒:"更有一种风月笔墨,其淫秽....."
在第二回中,雨村道:"天地生人,除大仁大恶两种,余者皆无大异......使男女偶秉此气而生者,在上则不能成仁人君子,下亦不能为大凶大恶.置之于万万人中,其聪俊灵秀之气,则在万万人之上,其乖僻邪谬不近人情之态,又在万万人之下.若生于公侯富贵之家,则为情痴情种,若生于诗书清贫之族,则为逸士高人......如.......陈后主,宋徽宗......近日之唐伯虎,祝枝山......"
可见这才是吴梅村对唐寅的盖馆之论!
第五回" 饮仙醪曲演红楼梦":入房向壁上看时,有唐伯虎画的<<海棠春睡图>>,两边有宋学士秦太虚写的一副对联,其联云: 嫩寒锁梦因春冷,芳气笼人是酒香.
案上设着武则天当日镜室中设的宝镜,一边摆着飞燕立着舞过的金盘,盘内盛着安禄山掷过伤了太真乳的木瓜.上面设着寿昌公主于含章殿下卧的榻,悬的是同昌公主制的联珠帐.宝玉含笑连说:"这里好!"秦氏笑道:"我这屋子大约神仙也可以住得了."说着亲自展开了西子浣过的纱衾,移了红娘抱过的鸳枕.于是众奶母伏侍宝玉卧好,款款散了,只留袭人,媚人,晴雯,麝月四个丫鬟为伴.秦氏便分咐小丫鬟们,好生在廊檐下看着猫儿狗儿打架.
正是《孟蜀宫伎图》、《洞箫仕女图》以及《桃花坞图卷》等形式的小说文版!
第二十六回中薛蟠笑道:"你提画儿,我才想起来.昨儿我看人家一张春宫,画的着实好.上面还有许多的字, 也没细看,只看落的款,是`庚黄'画的.真真的好的了不得!"宝玉听说,心下猜疑道: "古今字画也都见过些,那里有个`庚黄'?"想了半天,不觉笑将起来,命人取过笔来,在手心里写了两个字,又问薛蟠道:"你看真了是`庚黄'?"薛蟠道:"怎么看不真!"宝玉将手一撒,与他看道:"别是这两字罢?其实与`庚黄'相去不远."众人都看时, 原来是"唐寅"两个字,都笑道:"想必是这两字,大爷一时眼花了也未可知".薛蟠只觉没意思, 笑道:"谁知他`糖银'`果银'的."
在此,吴梅村整蛊了一下唐寅,女人如糖果,彩衣包美女.唐寅画女有个特点是"三白"，即前额一点白，鼻尖一点白，下颌一点白，这是鉴别真假唐寅画的一个标准。
曹学看此节出大汗,"避寅"之论者搞不明白为什么曹雪芹要给他爷爷曹寅开黄色玩笑!
第二十七回 "滴翠亭杨妃戏彩蝶 埋香冢飞燕泣残红":至次日乃是四月二十六日,原来这日未时交芒种节.
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这一天是南明永历王的受难日,吴梅村通过林黛玉写下"葬花吟"：
三月香巢已垒成,梁间燕子太无情!
明年花发虽可啄,却不道人去梁空巢也倾.
一年三百六十日,风刀霜剑严相逼,
愿奴胁下生双翼,随花飞到天尽头.
天尽头,何处有香丘?
也有 "桃花行"（节语）: 憔悴花遮憔悴人， 花飞人倦易黄昏。 一声杜宇春归尽，寂寞帘栊空月痕！
我们来看一下唐寅的<<桃花诗>>:桃花坞里桃花庵,桃花庵下桃花仙; 桃花仙人种桃树,又摘桃花卖酒钱。酒醒只在花前坐,酒醉换来花下眠; 半醒半醉日复日,花落花开年复年。
通俗与美声的差异,柳永与周邦彦的比较,可以看到吴梅村与唐寅的风格的巨大差异,后来补书的洪?就是唐寅的风格,你读遍洪?全集也找不出一首能与这<<桃花行>>比美的诗歌,而这一新的歌行体,正是吴梅村诗歌全集的代表!遍查清史,也没有人能写得出!
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吴梅村对周易的运用.
吴梅村才是真正的天下第一才子,诗书画戏剧小说无一不精,下面我提一点他对周易的运用.
在章回布局上,作者进行了前后的对照,例如第二十七回 是三九之数,对应的七九之回是第六十三回" 寿怡红群芳开夜宴 死金丹独艳理亲丧",第六十三回就是对第二十六回与 第二十七回内容的一个翻版:
偕鸳又说:"笑软了,怎么打呢.掉下来栽出你的黄子来."佩凤便赶着他打.
正顽笑不绝,忽见东府中几个人慌慌张张跑来说:"老爷宾天了."
上一句是对"庚黄"的辉映,下一句突然写贾敬宾天,是影射嘉靖帝练丹而亡!
从故事来看,前文先写薛蟠生日宴会,接着写飞燕泣残红,后文则先写宝玉生日宴会,接着写死金丹!
作者的用意很明显:荒淫误国也!
唐寅的个性解放,吴梅村是调侃的态度,但升华到社会的角度,吴梅村却看到了人世的险恶:恸哭六军俱缟素,冲冠一怒为红颜!
在第七十三回:"呆大姐"原不认得是春意，便心下盘算："敢是两个妖精打架？ 不然必是两口子相打。"
作者写"呆大姐"误拾绣春囊,与前面呆霸王薛蟠"看人家一张春宫"时候是一个形状,并一个"呆"字,暗写了绣春囊的源头"金三角"是这家伙!
而这一小小的绣春囊也成了蝴蝶效应,产生了后面的第七十四回"惑奸谗抄检大观园".
探春道："你们别忙，自然连你们抄的日子有呢！你们今日早起不曾议论甄家，自己家里好好的抄家，果然今日真抄了。【庚辰双行夹批：奇极！此曰甄家事。】咱们也渐渐的来了。可知这样大族人家，若从外头杀来，一时是杀不死的，这是古人曾说的'百足之虫，死而不僵'，必须先从家里自杀自灭起来，才能一败涂地！"说着，不觉流下泪来。
探春之泪,说的是明朝和南明文人党之争,也说的是李自成与崇帧争天下才让满清得乘,也说的是李自成与吴三桂争,才让满清得乘!
一语未了，只听"拍"的一声，王家的脸上早着了探春一掌。
探春之气,打尽天下无端生事之人!是存天理灭人欲之一当头棒喝!
至此,吴梅村对唐寅的"性解放"的批判上纲上线,但对其个人,却是惺惺相惜,因此吴梅村对唐寅的评价还是"马克思主义的"!
相关资料：提出红楼梦作者吴梅村的理由
《红楼梦》原书的楔子中有一段话，它告诉读者，《红楼梦》来源于石头上所记的故事，由空空道人抄录下来，经曹雪芹修改、增删后编撰成书。
百年以来，关于曹雪芹是否是《红楼梦》作者的争论从未停止，即使到了近代，专家们陆续肯定了曹雪芹就是《红楼梦》的作者，但又有研究者注意到《红楼梦》所表现出的士大夫生活细节与曹雪芹的坎坷生平相对照有着不符之处。
抚顺市社科院院长、研究员傅波和抚顺市地方史研究会常务理事、抚顺市政府处级调研员钟长山历经6年研究，抛出了一个惊人的观点：吴梅村是《红楼梦》全书一百二十回的真正作者，曹雪芹“只是《红楼梦》前八十回的重要增删、编修者”。
“曹雪芹不是红楼梦的作者”
相对于城市规模，抚顺市的社科界学术活动一直非常活跃，6年前，一次偶然的机会，抚顺市社科院院长、研究员傅波和抚顺市地方史研究会常务理事、抚顺市政府处级调研员钟长山相互探讨起了《红楼梦》，2人不约而同地谈到了一件事情：《红楼梦》的作者究竟是不是曹雪芹，6年苦苦研究之后，2人抛出了一个惊人的观点：曹雪芹并非《红楼梦》的真正作者。
傅波告诉记者，曹雪芹为《红楼梦》的整理者这是不容质疑的。在较早的甲戌本《红楼梦》中记载着：“(空空道人)遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。至吴玉峰题记为《红楼梦》，东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》，后因曹雪芹于悼红轩披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。并题一绝云：‘满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中味。’至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用《石头记》。”
研究《红楼梦》作者已经多年的钟长山表示：这段话已明确指出曹雪芹是在原著的基础上“披阅十载，增删五次”。
另一个较早版本的《红楼梦》———程伟元乾隆五十六年最早刻本的序文中说：“《红楼梦》小说本名《石头记》，作者相传不一，究未知出自何人，惟书内记雪芹曹先生删改数过。”
傅波表示，从他们目前研究的结果来看，可见《红楼梦》从开始流传时起，都不曾说曹雪芹为《红楼梦》作者。直到近代，专家们的一番考证，才最终形成《红楼梦》作者就是曹雪芹。
那曹雪芹干什么了
但傅波和钟长山表示，曹雪芹是《红楼梦》前八十回的增删、编修者，家道败落的曹雪芹在得到《红楼梦》这部小说后，对前八十回进行了整理改动和润色，一些不妥的语言也进行了修改，而后四十回曹雪芹尚未来得及修改就去世了，因此，没整理好的后四十回一方面证明了曹雪芹对前八十回修改的妥当，另一方面在一些人物和细节中，也证明了前八十回是经过修改的。
对于曹雪芹不是《红楼梦》真正作者的依据，傅波和钟长山找了很多，比如说：他们注意到，曹雪芹如果是《红楼梦》的真正作者，不会通过焦大、柳湘莲之口，当面辱骂曹家列祖列宗，也不会通过尤三姐托梦来诋毁他的列祖列宗。
傅波和钟长山观点中最重要的一环是：以曹雪芹的生活经历，不可能写出宛如帝王的生活场景，大量的细节如不是生活在其中，在当时那个年代很难靠想像描写出来。
作者为什么是吴梅村
傅波和钟长山认为，《红楼梦》中，“悼红轩”、“怡红院”、“红楼梦”等一些名词不是凭空而来。只有清初的明朝遗老才能写得出来，事实上明朝遗老在清初也写过大量的反清复明诗词文章。曹雪芹身处文纲森严的雍乾王朝，不会有如此气魄。
那么谁会是《红楼梦》的真正作者呢？通过仔细研究《红楼梦》，傅波和钟长山发现，较早版本的《红楼梦》中记载：“吴玉峰题曰《红楼梦》；东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》”“《风月宝鉴》一书，乃其弟棠村序也”，这句话也引起了不少红学界的争论，怀疑者认为，有可能吴玉峰或者孔梅溪或者棠村就是《红楼梦》的作者，但是当傅波和钟长山把上述几个人名进行了一番组合，结果出现了吴梅村3个字。
傅波和钟长山并不认为自己是在牵强附会，他们解释称，很有可能是后人担心作者因写作《红楼梦》而落入残酷的文字狱，因此采用了如此隐讳的方式把作者的姓名隐含其中。值得注意的是，《红楼梦》中许多人物、场景的生活原型都能在吴梅村诗中找到。如《清凉山赞佛诗》是根据清世祖和董小婉的爱情传说所作。《红楼梦》中贾宝玉和林黛玉与清世祖和董小婉的爱情传说极其相似。曾有红学家认为，曹雪芹在《红楼梦》中，把江南名士吴梅村当作了贾宝玉的原型。
另外，由于《红楼梦》有着较高的文学造诣，而吴梅村恰好也具有高超的写作技巧。同时，吴梅村的政治观点同《红楼梦》创作主题相合。更为重要的是，相对于曹雪芹难以维持生活的窘境来看，曾经隐居十年的吴梅村具有写作这样一部鸿篇巨著的时间。
吴梅村其人 ？
吴梅村其实叫吴伟业，梅村是他的号，他的名句“恸哭六军俱缟素，冲冠—怒为红颜”脍炙人口，根据有关记载，吴伟业字骏公，号梅村，太仓人，明崇祯进士。吴伟业出身在一个没落的书香之家，14岁即能写一手好文章。明崇祯四年，他以会试第一、殿试第二的优异成绩考取进士。当时有人为了攻击主考官周廷儒，连及吴伟业。崇祯帝亲自审阅了他的试卷，作了“正大博雅，足式诡靡”的批示，这场风波才算平息。此时，吴伟业尚未成婚，崇祯帝又特赐他归里娶亲，荣极一时，以后，他历任翰林院编修、东宫讲读官、南京国子监司、左中允、左庶子等职。后来，他在南明弘光朝任少詹事，因与把持朝政的权奸马士曲等不合，居官两月就辞官归里。明亡后，他闭门不出。写下了不少悯时伤世之作，如《避乱》、《读史杂感》、《琵琶行》、《圆圆曲》等，诗风趋于沉郁苍凉。
清顺治十年，朝廷征诏至，他再三推辞不过遂任秘书院侍讲、国子监酒。清顺治十三年，因丧母辞官回家，以后一直居家不仕。
傅波和钟长山同时指出，从吴梅村简历可知，他一生坎坷，经历了明清两朝的政治斗争，因“吊明之亡”随时有入狱的危险，“牵累几至破家”。这一经历使他本人吊明之亡的感情加以升华，对清产生了愤恨，而这种对封建官僚社会的深恶痛绝之情，却因有所避忌只能用“不能补天”的顽石来做喻托，通过闺友闺情而披露自己一段极不寻常的情感史话和政治主张。所以他是有写《红楼梦》这样一部明为“不涉及朝廷”，而实为揭露清朝之失的长篇巨著的思想基础。
红楼调侃唐伯虎
唐寅(1470-1524),字子畏,号伯虎,又号六如居士,桃花庵主,逃禅仙吏等,苏州人,与沈周、文征明、仇英齐名，称"明四家"。
唐寅出于苏州商家，却是少年文星,先拜周臣为师，又与文征明同师沈周。1498年参加应天乡试，获"解元",次年赴京,与江阴大地主徐经贿赂主考官的家僮,事败后下狱!自此才高自负的唐寅开始了踏上了叛逆之道，在苏州城北筑室桃花坞,游山玩水,放浪不羁,以诗书画三绝终其一生,自刻"江南第一风流才子",风行天下,至今仍是大家的谈资。
作为公共资源,我们眼里的唐寅已经超越了他的历史真实,比如清官陈世美被历代误解,但是他的点秋香与春宫画,还是历史的真实,只是换了名字而已!
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唐寅的《风流绝畅图》，共24幅，早已失传。1606年刻工黄一明摹刻为版画，荷兰汉学家高罗佩在他《中国古代房内考》对此画做了详细的介绍。
吴梅村自然是熟悉他的作品的,所以在<<石头记>>开篇就给唐寅当头一棒:"更有一种风月笔墨,其淫秽....."
在第二回中,雨村道:"天地生人,除大仁大恶两种,余者皆无大异......使男女偶秉此气而生者,在上则不能成仁人君子,下亦不能为大凶大恶.置之于万万人中,其聪俊灵秀之气,则在万万人之上,其乖僻邪谬不近人情之态,又在万万人之下.若生于公侯富贵之家,则为情痴情种,若生于诗书清贫之族,则为逸士高人......如.......陈后主,宋徽宗......近日之唐伯虎,祝枝山......"
可见这才是吴梅村对唐寅的盖馆之论!
第五回" 饮仙醪曲演红楼梦":入房向壁上看时,有唐伯虎画的<<海棠春睡图>>,两边有宋学士秦太虚写的一副对联,其联云: 嫩寒锁梦因春冷,芳气笼人是酒香.
案上设着武则天当日镜室中设的宝镜,一边摆着飞燕立着舞过的金盘,盘内盛着安禄山掷过伤了太真乳的木瓜.上面设着寿昌公主于含章殿下卧的榻,悬的是同昌公主制的联珠帐.宝玉含笑连说:"这里好!"秦氏笑道:"我这屋子大约神仙也可以住得了."说着亲自展开了西子浣过的纱衾,移了红娘抱过的鸳枕.于是众奶母伏侍宝玉卧好,款款散了,只留袭人,媚人,晴雯,麝月四个丫鬟为伴.秦氏便分咐小丫鬟们,好生在廊檐下看着猫儿狗儿打架.
正是《孟蜀宫伎图》、《洞箫仕女图》以及《桃花坞图卷》等形式的小说文版!
第二十六回中薛蟠笑道:"你提画儿,我才想起来.昨儿我看人家一张春宫,画的着实好.上面还有许多的字, 也没细看,只看落的款,是`庚黄'画的.真真的好的了不得!"宝玉听说,心下猜疑道: "古今字画也都见过些,那里有个`庚黄'?"想了半天,不觉笑将起来,命人取过笔来,在手心里写了两个字,又问薛蟠道:"你看真了是`庚黄'?"薛蟠道:"怎么看不真!"宝玉将手一撒,与他看道:"别是这两字罢?其实与`庚黄'相去不远."众人都看时, 原来是"唐寅"两个字,都笑道:"想必是这两字,大爷一时眼花了也未可知".薛蟠只觉没意思, 笑道:"谁知他`糖银'`果银'的."
在此,吴梅村整蛊了一下唐寅,女人如糖果,彩衣包美女.唐寅画女有个特点是"三白"，即前额一点白，鼻尖一点白，下颌一点白，这是鉴别真假唐寅画的一个标准。
曹学看此节出大汗,"避寅"之论者搞不明白为什么曹雪芹要给他爷爷曹寅开黄色玩笑!
第二十七回 "滴翠亭杨妃戏彩蝶 埋香冢飞燕泣残红":至次日乃是四月二十六日,原来这日未时交芒种节.
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三月香巢已垒成,梁间燕子太无情!
明年花发虽可啄,却不道人去梁空巢也倾.
一年三百六十日,风刀霜剑严相逼,
愿奴胁下生双翼,随花飞到天尽头.
天尽头,何处有香丘?
也有 "桃花行"（节语）: 憔悴花遮憔悴人， 花飞人倦易黄昏。 一声杜宇春归尽，寂寞帘栊空月痕！
我们来看一下唐寅的<<桃花诗>>:桃花坞里桃花庵,桃花庵下桃花仙; 桃花仙人种桃树,又摘桃花卖酒钱。酒醒只在花前坐,酒醉换来花下眠; 半醒半醉日复日,花落花开年复年。
通俗与美声的差异,柳永与周邦彦的比较,可以看到吴梅村与唐寅的风格的巨大差异,后来补书的洪?就是唐寅的风格,你读遍洪?全集也找不出一首能与这<<桃花行>>比美的诗歌,而这一新的歌行体,正是吴梅村诗歌全集的代表!遍查清史,也没有人能写得出!
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吴梅村才是真正的天下第一才子,诗书画戏剧小说无一不精,下面我提一点他对周易的运用.
在章回布局上,作者进行了前后的对照,例如第二十七回 是三九之数,对应的七九之回是第六十三回" 寿怡红群芳开夜宴 死金丹独艳理亲丧",第六十三回就是对第二十六回与 第二十七回内容的一个翻版:
偕鸳又说:"笑软了,怎么打呢.掉下来栽出你的黄子来."佩凤便赶着他打.
正顽笑不绝,忽见东府中几个人慌慌张张跑来说:"老爷宾天了."
上一句是对"庚黄"的辉映,下一句突然写贾敬宾天,是影射嘉靖帝练丹而亡!
从故事来看,前文先写薛蟠生日宴会,接着写飞燕泣残红,后文则先写宝玉生日宴会,接着写死金丹!
作者的用意很明显:荒淫误国也!
唐寅的个性解放,吴梅村是调侃的态度,但升华到社会的角度,吴梅村却看到了人世的险恶:恸哭六军俱缟素,冲冠一怒为红颜!
在第七十三回:"呆大姐"原不认得是春意，便心下盘算："敢是两个妖精打架？ 不然必是两口子相打。"
作者写"呆大姐"误拾绣春囊,与前面呆霸王薛蟠"看人家一张春宫"时候是一个形状,并一个"呆"字,暗写了绣春囊的源头"金三角"是这家伙!
而这一小小的绣春囊也成了蝴蝶效应,产生了后面的第七十四回"惑奸谗抄检大观园".
探春道："你们别忙，自然连你们抄的日子有呢！你们今日早起不曾议论甄家，自己家里好好的抄家，果然今日真抄了。【庚辰双行夹批：奇极！此曰甄家事。】咱们也渐渐的来了。可知这样大族人家，若从外头杀来，一时是杀不死的，这是古人曾说的'百足之虫，死而不僵'，必须先从家里自杀自灭起来，才能一败涂地！"说着，不觉流下泪来。
探春之泪,说的是明朝和南明文人党之争,也说的是李自成与崇帧争天下才让满清得乘,也说的是李自成与吴三桂争,才让满清得乘!
一语未了，只听"拍"的一声，王家的脸上早着了探春一掌。
探春之气,打尽天下无端生事之人!是存天理灭人欲之一当头棒喝!
至此,吴梅村对唐寅的"性解放"的批判上纲上线,但对其个人,却是惺惺相惜,因此吴梅村对唐寅的评价还是"马克思主义的"!
相关资料：提出红楼梦作者吴梅村的理由
《红楼梦》原书的楔子中有一段话，它告诉读者，《红楼梦》来源于石头上所记的故事，由空空道人抄录下来，经曹雪芹修改、增删后编撰成书。
百年以来，关于曹雪芹是否是《红楼梦》作者的争论从未停止，即使到了近代，专家们陆续肯定了曹雪芹就是《红楼梦》的作者，但又有研究者注意到《红楼梦》所表现出的士大夫生活细节与曹雪芹的坎坷生平相对照有着不符之处。
抚顺市社科院院长、研究员傅波和抚顺市地方史研究会常务理事、抚顺市政府处级调研员钟长山历经6年研究，抛出了一个惊人的观点：吴梅村是《红楼梦》全书一百二十回的真正作者，曹雪芹“只是《红楼梦》前八十回的重要增删、编修者”。
“曹雪芹不是红楼梦的作者”
相对于城市规模，抚顺市的社科界学术活动一直非常活跃，6年前，一次偶然的机会，抚顺市社科院院长、研究员傅波和抚顺市地方史研究会常务理事、抚顺市政府处级调研员钟长山相互探讨起了《红楼梦》，2人不约而同地谈到了一件事情：《红楼梦》的作者究竟是不是曹雪芹，6年苦苦研究之后，2人抛出了一个惊人的观点：曹雪芹并非《红楼梦》的真正作者。
傅波告诉记者，曹雪芹为《红楼梦》的整理者这是不容质疑的。在较早的甲戌本《红楼梦》中记载着：“(空空道人)遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。至吴玉峰题记为《红楼梦》，东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》，后因曹雪芹于悼红轩披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。并题一绝云：‘满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中味。’至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用《石头记》。”
研究《红楼梦》作者已经多年的钟长山表示：这段话已明确指出曹雪芹是在原著的基础上“披阅十载，增删五次”。
另一个较早版本的《红楼梦》———程伟元乾隆五十六年最早刻本的序文中说：“《红楼梦》小说本名《石头记》，作者相传不一，究未知出自何人，惟书内记雪芹曹先生删改数过。”
傅波表示，从他们目前研究的结果来看，可见《红楼梦》从开始流传时起，都不曾说曹雪芹为《红楼梦》作者。直到近代，专家们的一番考证，才最终形成《红楼梦》作者就是曹雪芹。
那曹雪芹干什么了
但傅波和钟长山表示，曹雪芹是《红楼梦》前八十回的增删、编修者，家道败落的曹雪芹在得到《红楼梦》这部小说后，对前八十回进行了整理改动和润色，一些不妥的语言也进行了修改，而后四十回曹雪芹尚未来得及修改就去世了，因此，没整理好的后四十回一方面证明了曹雪芹对前八十回修改的妥当，另一方面在一些人物和细节中，也证明了前八十回是经过修改的。
对于曹雪芹不是《红楼梦》真正作者的依据，傅波和钟长山找了很多，比如说：他们注意到，曹雪芹如果是《红楼梦》的真正作者，不会通过焦大、柳湘莲之口，当面辱骂曹家列祖列宗，也不会通过尤三姐托梦来诋毁他的列祖列宗。
傅波和钟长山观点中最重要的一环是：以曹雪芹的生活经历，不可能写出宛如帝王的生活场景，大量的细节如不是生活在其中，在当时那个年代很难靠想像描写出来。
作者为什么是吴梅村
傅波和钟长山认为，《红楼梦》中，“悼红轩”、“怡红院”、“红楼梦”等一些名词不是凭空而来。只有清初的明朝遗老才能写得出来，事实上明朝遗老在清初也写过大量的反清复明诗词文章。曹雪芹身处文纲森严的雍乾王朝，不会有如此气魄。
那么谁会是《红楼梦》的真正作者呢？通过仔细研究《红楼梦》，傅波和钟长山发现，较早版本的《红楼梦》中记载：“吴玉峰题曰《红楼梦》；东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》”“《风月宝鉴》一书，乃其弟棠村序也”，这句话也引起了不少红学界的争论，怀疑者认为，有可能吴玉峰或者孔梅溪或者棠村就是《红楼梦》的作者，但是当傅波和钟长山把上述几个人名进行了一番组合，结果出现了吴梅村3个字。
傅波和钟长山并不认为自己是在牵强附会，他们解释称，很有可能是后人担心作者因写作《红楼梦》而落入残酷的文字狱，因此采用了如此隐讳的方式把作者的姓名隐含其中。值得注意的是，《红楼梦》中许多人物、场景的生活原型都能在吴梅村诗中找到。如《清凉山赞佛诗》是根据清世祖和董小婉的爱情传说所作。《红楼梦》中贾宝玉和林黛玉与清世祖和董小婉的爱情传说极其相似。曾有红学家认为，曹雪芹在《红楼梦》中，把江南名士吴梅村当作了贾宝玉的原型。
另外，由于《红楼梦》有着较高的文学造诣，而吴梅村恰好也具有高超的写作技巧。同时，吴梅村的政治观点同《红楼梦》创作主题相合。更为重要的是，相对于曹雪芹难以维持生活的窘境来看，曾经隐居十年的吴梅村具有写作这样一部鸿篇巨著的时间。
吴梅村其人 ？
吴梅村其实叫吴伟业，梅村是他的号，他的名句“恸哭六军俱缟素，冲冠—怒为红颜”脍炙人口，根据有关记载，吴伟业字骏公，号梅村，太仓人，明崇祯进士。吴伟业出身在一个没落的书香之家，14岁即能写一手好文章。明崇祯四年，他以会试第一、殿试第二的优异成绩考取进士。当时有人为了攻击主考官周廷儒，连及吴伟业。崇祯帝亲自审阅了他的试卷，作了“正大博雅，足式诡靡”的批示，这场风波才算平息。此时，吴伟业尚未成婚，崇祯帝又特赐他归里娶亲，荣极一时，以后，他历任翰林院编修、东宫讲读官、南京国子监司、左中允、左庶子等职。后来，他在南明弘光朝任少詹事，因与把持朝政的权奸马士曲等不合，居官两月就辞官归里。明亡后，他闭门不出。写下了不少悯时伤世之作，如《避乱》、《读史杂感》、《琵琶行》、《圆圆曲》等，诗风趋于沉郁苍凉。
清顺治十年，朝廷征诏至，他再三推辞不过遂任秘书院侍讲、国子监酒。清顺治十三年，因丧母辞官回家，以后一直居家不仕。
傅波和钟长山同时指出，从吴梅村简历可知，他一生坎坷，经历了明清两朝的政治斗争，因“吊明之亡”随时有入狱的危险，“牵累几至破家”。这一经历使他本人吊明之亡的感情加以升华，对清产生了愤恨，而这种对封建官僚社会的深恶痛绝之情，却因有所避忌只能用“不能补天”的顽石来做喻托，通过闺友闺情而披露自己一段极不寻常的情感史话和政治主张。所以他是有写《红楼梦》这样一部明为“不涉及朝廷”，而实为揭露清朝之失的长篇巨著的思想基础。
