[书余文字]《彼岸花》：彼岸花？
作者：周六我要休息 提交日期：2007-7-23 01:11:00
这一次在许多个小津讲述的嫁女故事中，我们终于得以见到了一次婚礼的场面。虽然只是一个片断，却足以让我惊喜。日本婚礼，从荧幕上看来，如同一场葬礼。男宾皆着黑色燕尾服，女宾着和服，大部分和服也是黑色，比如主角平山的夫人。 所有嘉宾表情虽不凝重，至少也是庄重。在某位老人唱过一段古歌之后（我也不大清楚这种歌的类型），全场发出了掌声。在此间隙，嘉宾们悄没声儿地喝着酒，吃了点菜。 跟着平山先生发表讲话，全场又发出了雷鸣般的掌声。好一场类似葬礼的婚礼。 当平山先生回到家，妻子为他整理衣服的时候，妻子说，明天有葬礼要参加吧？今天婚礼，明天葬礼，真让人糊涂。“做丧与做喜差不多，都是一门绝望的热闹”。那说的中国红白喜事，日本的，那应该是都是一门“绝望的安静”。
《彼岸花》的故事与《麦秋》相类，仍然是女儿出嫁的故事。影片中有两对父女与一对母女。 主要的冲突发生在平山与大女儿节子之间，另一对父女则是在平山的老友（高中同学）三上与女儿文子之间。而那一对母女即时在京都开酒店的佐佐木夫人与佐佐木小姐。 父女之间的矛盾主要是女儿自己找了丈夫，父亲表示反对；其实，反对的理由，依我看，主要是父亲觉得女儿根本没有征询家长的意见，就自作主张决定，父亲认为女儿“背叛”了自己。而佐佐木母女俩的烦恼则是母亲不断的为女儿物色相亲的对象，女儿不胜其烦。
《彼岸花》的故事可以为《麦秋》做注脚。还记得吗？在《麦秋》中我们并没有看到，纪子的父母兄长是如何同意并接受了纪子选择的丈夫。而在《彼岸花》中并没有如此的“缺失”，矛盾，冲突，解决，前前后后我们都看到了。父亲盛怒，母亲理解，由母亲作为中间人想办法在其中斡旋。虽说，也许其解决的细节过程会有一些的不同，但其实这类事件的最终能够得以圆满解决的宗旨，无非是：“做父母的只要儿女幸福就好了。”在此前提下，父母不断的让步，妥协并屈服，让路给儿女。不仅仅如此，他们还须尽力为自己的儿女创造幸福的条件。所以，即便父亲感觉到自己的被儿女“背叛”，而当佐佐木母女劝说平山前往女儿女婿的城市看望他们，以消除他们婚礼上留下的阴影（平山在女儿的婚礼上始终面无笑容）的时候，平山并没有拒绝。在前去的火车上，平山轻轻的哼着年轻时代的一首歌儿：
是青叶茂盛的樱井吗
偶然度过那里的黄昏
停留在树荫下的一个片段
深思人世的最后瞬间
这是《彼岸花》带给我的惊喜，其喜悦不仅仅来自于看到自己熟悉的故事，也来自于自己在《麦秋》中做出了被《彼岸花》所证实的猜测。而《彼岸花》给我的第二个惊喜，则是没有料到的。小津的影片多描写父女之间，鳏夫嫁女。而母女之间的故事，不大能看得到。在《彼岸花》中我们不但看到了慈祥母亲与女儿之间的理解与互动，还看到了另一对母女：佐佐木夫人与小姐。
其实《麦秋》中也有同样的一对母女。她们的姓名我不大记得了，母亲开着一家餐馆，女儿是纪子的好朋友（高中同学），和母亲共同打理餐馆。关于这位女儿的婚姻大事，在《麦秋》中只用极少的几句话。纪子询问好友的婚姻打算，这位女孩尔说，看来我是没法结婚了，我离开了，我妈妈怎么办？而如果男方住到我家，谁又能够忍受我妈妈呢？
在《彼岸花》中，我们又看到了对于这对母女关系的注解。在这里，她们名叫佐佐木。佐佐木夫人不断地为女儿物色结婚对象，比如医生，比如药剂师。其结婚对象主要来源于其客栈的客源。而以佐佐木小姐的说法，佐佐木夫人不过是不断地寻找女婿，又不断的否定一个个候选人。她就像一个搭积木的孩子，自己不断把积木搭起来，然后不断的毁掉。佐佐木小姐叹道：我要是结婚了，我妈妈怎么办？而如果男方住到我家，他又怎能忍受我妈妈呢？何其相似。而这个叹息的答案，我们也在电影中得到了。答案就来自于那位刚刚被“女儿背叛”的父亲，平山先生。而答案无非还是父母应该给儿女让路，只要儿女幸福，父母就会开心。
这样，《彼岸花》又一次为《麦秋》做了注解，带给我了第二份惊喜。或者应该如是说，《彼岸花》的视角比《麦秋》稍广了一些， 不但说了一对父女，而且说了好几对父亲与儿女的关系。它不但说了一位老去的父亲一位长大的女儿，而且说了一些（一代）老去的父母，和一些（一代）长大的儿女。豆腐还是豆腐，也许这次的黄豆略有不同，用水量多量少稍加变化，豆腐还是豆腐，吃起来味道相似。
平山与已经鬓发斑斑的高中同学在聚会上讨论的是儿女婚姻之后，听三上唱了一首“战士出征”的歌儿；众人捧头聆听，似在倾听，似在回忆。悠远悲伤的歌声荡在空空的走廊，如同对于人生的喟叹，悲哀深沉。
和《麦秋》一样，《彼岸花》同样不缺乏令人捧腹，或会心微笑的生活细节。可是最打动我的，最美的确是平山一家去公园郊游一回。蓝色的天空，湛蓝的湖水，青青的青山，白色的石桥。爸爸和妈妈坐在桥上，看远处的一对女儿划船。妈妈说，怀念战时躲飞机的日子，那时二女儿才蹒跚学步。爸爸说，他最不喜欢那段日子，没有什么商品，周围全是无知狂妄的人们。妈妈说，可是那时我们一家人是那么的亲近。我妈妈也说过那么类似的话。妈妈常说，怀念过去我还只有两三岁的时光，哥哥也不过六七岁。常带着一双儿女出去，牵着我的手，叫我“满伢子”，我应“诶”，叫我“小狗狗”，我应“诶”，叫我“小猪猪“，我也应“诶”。妈妈还说，其实，那时物质生活贫乏。幼时我常长疖子，放我在蚊帐里，只有扇子取凉，；因为天热，疖子痛，我整晚哭。可是妈妈说了一圈， 还是说，“好想那个时候啊，一下子你们就这么大了。”我知道下一句一定是：“我们也老了”。
“彼岸花” 的中文正是名字为“红花石蒜”， 鳞茎近球形，外有紫褐色薄膜；叶基生，狭条形，深绿色，背部有粉绿色带。夏秋之交，花茎破土而出，伞形花序顶生，有花5至7朵，红艳奇特，花瓣反卷如龙爪。因为石蒜类的特性是先抽出花葶（总梗）开花，花末期或花谢后出叶；还有另一些种类是先抽叶，在叶枯以后抽葶开花，，所以彼岸花花开时看不到叶子，有叶子时看不到花，花叶两不相见，生生相错。因此才有“彼岸花，开彼岸，只见花，不见叶”的说法。由于花和叶子不能见面的特性，石蒜有被称为“无情无义”的花。人称“草莫见花莫见”。在日本被称作マンジュシャゲ，发音是曼珠沙华,花语是“分离/ 伤心/不吉祥”。
在民间， 春分前后三天叫春彼岸，秋分前后三天叫秋彼岸。是上坟的日子。彼岸花开在秋彼岸期间，非常准时，所以才叫彼岸花。由于石蒜往往盛开在墓地附近，色泽鲜红似血。花期又近秋分（日本的祭礼节日），加之石蒜叶落花开，花落叶发，永不相见，因此在日本传说中，此花便带上了死亡和分离的不祥色彩，较常用于丧礼。（参见“百度知道” http://baike.baidu.com/view/16284.htm）
父母与儿女的缘分其实就是如此。 父母养育儿女，儿女最终成长，并成为独立的个体；不论父母的养育之恩如何深厚，儿女最终将要“背叛”父母，离开父母。婚礼丧礼原来真的不过是“热闹或安静的绝望”，而父母渐渐走向彼岸花盛开的地方。
彼岸花，开一千年，落一千年，花叶永不相见。情不为因果，缘注定生死。”
——《佛经》
还有几句话没贴上：p.s.
不知怎么写着写着， 最后的调子竟然变得这么悲。其实这部电影，看起来还是很轻松怡人的。而且，我不大愿意将自然界的“规律”的事情称为“悲剧”，虽然父母养育儿女，儿女长大离开，更多的不按照父母意愿行事。这是“规律”，生生不息的轮回。我想，其实是甜蜜的悲伤，悲伤的幸福。父亲搭火车前往女儿的城市，给他们发过电报后，父亲是轻松，愉快，又惆怅悲哀的。
还有话，明天再说。
片子的结构安排也很有意思。每次都以平山回到家一边换衣服一边与妻子说话来推动剧情。第一次，平山参加婚礼回来，与妻子聊起自己女儿的婚事。第二次，平山下班回来，与妻子小女儿聊起大女儿是否有男朋友。第三次，平山下班回来，这一次大女儿的男朋友已经找过平山了，平山沉着脸换衣服。第四次，平山受了佐佐木小姐的愚弄，回来。妻子在听收音机。第四次，是女儿的婚礼前夜，平山连晚饭也没回家吃，回家一边换衣服一边扔给妻子一个小包，里面大概是平山准备第二天出席婚礼的礼服一类附件。
每一次回家的过程都非常相似，每次都是妻子走到门口欢迎丈夫回家，借过他的帽子，然后帮他拿着提包进屋。跟着，接过丈夫换下的西服，递给他家常的袍子。那次平山受了佐佐木小姐的愚弄，平山把西服长裤一件一件脱下来，剩下里面的白色衣裤，腆着肚子在家里非常生气的走来走去，非常可爱。分明是褪下西服革履的盛怒的父亲形象。
不用多的笔墨，不用平山与妻子坐下来面对面正儿八经的交换意见。家庭大事就在这样琐碎一丝不苟的小事中被讨论被决定了。
Always move on
(总要继续)
《彼岸花》的结尾，父亲平山乘火车前往女儿女婿居住的城市探望他们。《麦秋》的结尾，父亲母亲坐在乡村的屋里，谈论女儿现在不知过得好不好。甚至《浮草》的结局，也不甚悲观。戏班老板与情妇（也是戏班头牌）重归于好，又开始了漂流的日子。小津的电影总是让“生活继续”，不论是有大家庭分崩离析，还是有人去世，抑或有人离去，生活总在继续。在“东京故事”中，即使母亲去世，儿子女儿参加过葬礼便马上离开，甚至大女儿一俟葬礼完毕，就提出拿走妈妈的某几件衣服，影片仍给观众留下“生活仍在继续”的线索。比方说，二儿媳在火车上握着婆婆留给她的怀表轻轻微笑，她是否也在想如何开始自己新的生活；而还有小女儿与父亲生活在一起，小女儿终究也将出嫁。生活总是要继续的。电影结束了，观众感觉似乎又没有结束。正如同‘东京物语”里的父亲，在自己的妻子刚刚去世，站在院子里，看着晨曦，说了一句：“今天又将是炎热的一天。”
只有“晚春”中，女儿出嫁之后，父亲一个人坐在家中，拿起水果刀削了一个苹果，给了一个长长的镜头。直到果皮轻轻从刀口落下，令人悲从中来。
作者：周六我要休息 提交日期：2007-7-23 01:11:00
这一次在许多个小津讲述的嫁女故事中，我们终于得以见到了一次婚礼的场面。虽然只是一个片断，却足以让我惊喜。日本婚礼，从荧幕上看来，如同一场葬礼。男宾皆着黑色燕尾服，女宾着和服，大部分和服也是黑色，比如主角平山的夫人。 所有嘉宾表情虽不凝重，至少也是庄重。在某位老人唱过一段古歌之后（我也不大清楚这种歌的类型），全场发出了掌声。在此间隙，嘉宾们悄没声儿地喝着酒，吃了点菜。 跟着平山先生发表讲话，全场又发出了雷鸣般的掌声。好一场类似葬礼的婚礼。 当平山先生回到家，妻子为他整理衣服的时候，妻子说，明天有葬礼要参加吧？今天婚礼，明天葬礼，真让人糊涂。“做丧与做喜差不多，都是一门绝望的热闹”。那说的中国红白喜事，日本的，那应该是都是一门“绝望的安静”。
《彼岸花》的故事与《麦秋》相类，仍然是女儿出嫁的故事。影片中有两对父女与一对母女。 主要的冲突发生在平山与大女儿节子之间，另一对父女则是在平山的老友（高中同学）三上与女儿文子之间。而那一对母女即时在京都开酒店的佐佐木夫人与佐佐木小姐。 父女之间的矛盾主要是女儿自己找了丈夫，父亲表示反对；其实，反对的理由，依我看，主要是父亲觉得女儿根本没有征询家长的意见，就自作主张决定，父亲认为女儿“背叛”了自己。而佐佐木母女俩的烦恼则是母亲不断的为女儿物色相亲的对象，女儿不胜其烦。
《彼岸花》的故事可以为《麦秋》做注脚。还记得吗？在《麦秋》中我们并没有看到，纪子的父母兄长是如何同意并接受了纪子选择的丈夫。而在《彼岸花》中并没有如此的“缺失”，矛盾，冲突，解决，前前后后我们都看到了。父亲盛怒，母亲理解，由母亲作为中间人想办法在其中斡旋。虽说，也许其解决的细节过程会有一些的不同，但其实这类事件的最终能够得以圆满解决的宗旨，无非是：“做父母的只要儿女幸福就好了。”在此前提下，父母不断的让步，妥协并屈服，让路给儿女。不仅仅如此，他们还须尽力为自己的儿女创造幸福的条件。所以，即便父亲感觉到自己的被儿女“背叛”，而当佐佐木母女劝说平山前往女儿女婿的城市看望他们，以消除他们婚礼上留下的阴影（平山在女儿的婚礼上始终面无笑容）的时候，平山并没有拒绝。在前去的火车上，平山轻轻的哼着年轻时代的一首歌儿：
是青叶茂盛的樱井吗
偶然度过那里的黄昏
停留在树荫下的一个片段
深思人世的最后瞬间
这是《彼岸花》带给我的惊喜，其喜悦不仅仅来自于看到自己熟悉的故事，也来自于自己在《麦秋》中做出了被《彼岸花》所证实的猜测。而《彼岸花》给我的第二个惊喜，则是没有料到的。小津的影片多描写父女之间，鳏夫嫁女。而母女之间的故事，不大能看得到。在《彼岸花》中我们不但看到了慈祥母亲与女儿之间的理解与互动，还看到了另一对母女：佐佐木夫人与小姐。
其实《麦秋》中也有同样的一对母女。她们的姓名我不大记得了，母亲开着一家餐馆，女儿是纪子的好朋友（高中同学），和母亲共同打理餐馆。关于这位女儿的婚姻大事，在《麦秋》中只用极少的几句话。纪子询问好友的婚姻打算，这位女孩尔说，看来我是没法结婚了，我离开了，我妈妈怎么办？而如果男方住到我家，谁又能够忍受我妈妈呢？
在《彼岸花》中，我们又看到了对于这对母女关系的注解。在这里，她们名叫佐佐木。佐佐木夫人不断地为女儿物色结婚对象，比如医生，比如药剂师。其结婚对象主要来源于其客栈的客源。而以佐佐木小姐的说法，佐佐木夫人不过是不断地寻找女婿，又不断的否定一个个候选人。她就像一个搭积木的孩子，自己不断把积木搭起来，然后不断的毁掉。佐佐木小姐叹道：我要是结婚了，我妈妈怎么办？而如果男方住到我家，他又怎能忍受我妈妈呢？何其相似。而这个叹息的答案，我们也在电影中得到了。答案就来自于那位刚刚被“女儿背叛”的父亲，平山先生。而答案无非还是父母应该给儿女让路，只要儿女幸福，父母就会开心。
这样，《彼岸花》又一次为《麦秋》做了注解，带给我了第二份惊喜。或者应该如是说，《彼岸花》的视角比《麦秋》稍广了一些， 不但说了一对父女，而且说了好几对父亲与儿女的关系。它不但说了一位老去的父亲一位长大的女儿，而且说了一些（一代）老去的父母，和一些（一代）长大的儿女。豆腐还是豆腐，也许这次的黄豆略有不同，用水量多量少稍加变化，豆腐还是豆腐，吃起来味道相似。
平山与已经鬓发斑斑的高中同学在聚会上讨论的是儿女婚姻之后，听三上唱了一首“战士出征”的歌儿；众人捧头聆听，似在倾听，似在回忆。悠远悲伤的歌声荡在空空的走廊，如同对于人生的喟叹，悲哀深沉。
和《麦秋》一样，《彼岸花》同样不缺乏令人捧腹，或会心微笑的生活细节。可是最打动我的，最美的确是平山一家去公园郊游一回。蓝色的天空，湛蓝的湖水，青青的青山，白色的石桥。爸爸和妈妈坐在桥上，看远处的一对女儿划船。妈妈说，怀念战时躲飞机的日子，那时二女儿才蹒跚学步。爸爸说，他最不喜欢那段日子，没有什么商品，周围全是无知狂妄的人们。妈妈说，可是那时我们一家人是那么的亲近。我妈妈也说过那么类似的话。妈妈常说，怀念过去我还只有两三岁的时光，哥哥也不过六七岁。常带着一双儿女出去，牵着我的手，叫我“满伢子”，我应“诶”，叫我“小狗狗”，我应“诶”，叫我“小猪猪“，我也应“诶”。妈妈还说，其实，那时物质生活贫乏。幼时我常长疖子，放我在蚊帐里，只有扇子取凉，；因为天热，疖子痛，我整晚哭。可是妈妈说了一圈， 还是说，“好想那个时候啊，一下子你们就这么大了。”我知道下一句一定是：“我们也老了”。
“彼岸花” 的中文正是名字为“红花石蒜”， 鳞茎近球形，外有紫褐色薄膜；叶基生，狭条形，深绿色，背部有粉绿色带。夏秋之交，花茎破土而出，伞形花序顶生，有花5至7朵，红艳奇特，花瓣反卷如龙爪。因为石蒜类的特性是先抽出花葶（总梗）开花，花末期或花谢后出叶；还有另一些种类是先抽叶，在叶枯以后抽葶开花，，所以彼岸花花开时看不到叶子，有叶子时看不到花，花叶两不相见，生生相错。因此才有“彼岸花，开彼岸，只见花，不见叶”的说法。由于花和叶子不能见面的特性，石蒜有被称为“无情无义”的花。人称“草莫见花莫见”。在日本被称作マンジュシャゲ，发音是曼珠沙华,花语是“分离/ 伤心/不吉祥”。
在民间， 春分前后三天叫春彼岸，秋分前后三天叫秋彼岸。是上坟的日子。彼岸花开在秋彼岸期间，非常准时，所以才叫彼岸花。由于石蒜往往盛开在墓地附近，色泽鲜红似血。花期又近秋分（日本的祭礼节日），加之石蒜叶落花开，花落叶发，永不相见，因此在日本传说中，此花便带上了死亡和分离的不祥色彩，较常用于丧礼。（参见“百度知道” http://baike.baidu.com/view/16284.htm）
父母与儿女的缘分其实就是如此。 父母养育儿女，儿女最终成长，并成为独立的个体；不论父母的养育之恩如何深厚，儿女最终将要“背叛”父母，离开父母。婚礼丧礼原来真的不过是“热闹或安静的绝望”，而父母渐渐走向彼岸花盛开的地方。
彼岸花，开一千年，落一千年，花叶永不相见。情不为因果，缘注定生死。”
——《佛经》
还有几句话没贴上：p.s.
不知怎么写着写着， 最后的调子竟然变得这么悲。其实这部电影，看起来还是很轻松怡人的。而且，我不大愿意将自然界的“规律”的事情称为“悲剧”，虽然父母养育儿女，儿女长大离开，更多的不按照父母意愿行事。这是“规律”，生生不息的轮回。我想，其实是甜蜜的悲伤，悲伤的幸福。父亲搭火车前往女儿的城市，给他们发过电报后，父亲是轻松，愉快，又惆怅悲哀的。
还有话，明天再说。
片子的结构安排也很有意思。每次都以平山回到家一边换衣服一边与妻子说话来推动剧情。第一次，平山参加婚礼回来，与妻子聊起自己女儿的婚事。第二次，平山下班回来，与妻子小女儿聊起大女儿是否有男朋友。第三次，平山下班回来，这一次大女儿的男朋友已经找过平山了，平山沉着脸换衣服。第四次，平山受了佐佐木小姐的愚弄，回来。妻子在听收音机。第四次，是女儿的婚礼前夜，平山连晚饭也没回家吃，回家一边换衣服一边扔给妻子一个小包，里面大概是平山准备第二天出席婚礼的礼服一类附件。
每一次回家的过程都非常相似，每次都是妻子走到门口欢迎丈夫回家，借过他的帽子，然后帮他拿着提包进屋。跟着，接过丈夫换下的西服，递给他家常的袍子。那次平山受了佐佐木小姐的愚弄，平山把西服长裤一件一件脱下来，剩下里面的白色衣裤，腆着肚子在家里非常生气的走来走去，非常可爱。分明是褪下西服革履的盛怒的父亲形象。
不用多的笔墨，不用平山与妻子坐下来面对面正儿八经的交换意见。家庭大事就在这样琐碎一丝不苟的小事中被讨论被决定了。
Always move on
(总要继续)
《彼岸花》的结尾，父亲平山乘火车前往女儿女婿居住的城市探望他们。《麦秋》的结尾，父亲母亲坐在乡村的屋里，谈论女儿现在不知过得好不好。甚至《浮草》的结局，也不甚悲观。戏班老板与情妇（也是戏班头牌）重归于好，又开始了漂流的日子。小津的电影总是让“生活继续”，不论是有大家庭分崩离析，还是有人去世，抑或有人离去，生活总在继续。在“东京故事”中，即使母亲去世，儿子女儿参加过葬礼便马上离开，甚至大女儿一俟葬礼完毕，就提出拿走妈妈的某几件衣服，影片仍给观众留下“生活仍在继续”的线索。比方说，二儿媳在火车上握着婆婆留给她的怀表轻轻微笑，她是否也在想如何开始自己新的生活；而还有小女儿与父亲生活在一起，小女儿终究也将出嫁。生活总是要继续的。电影结束了，观众感觉似乎又没有结束。正如同‘东京物语”里的父亲，在自己的妻子刚刚去世，站在院子里，看着晨曦，说了一句：“今天又将是炎热的一天。”
只有“晚春”中，女儿出嫁之后，父亲一个人坐在家中，拿起水果刀削了一个苹果，给了一个长长的镜头。直到果皮轻轻从刀口落下，令人悲从中来。
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