前后花了几个月时间，读（听）完微信读书上8卷本《蒋勋说红楼梦》。以前看多了大陆的红楼梦评介、人物性格分析等文章，考证吃的、用的、穿的、戴的、玩的、住的等，红楼梦里边边角角总怕有挖不倒的地方，觉得越整越复杂、越深奥，后来干脆就什么也不看了。
读《蒋勋说红楼梦》，给人以耳目一新之感，无关红学，不涉及考证，像一个见多识广的学长在陪着你读《红楼梦》，顺便加进他自己的一些人生感悟，“随风潜入夜，润物细无声。”轻舟流水，让你感到愉快、放松。每天读几十页，欲罢不能。这部书大概是根据视频讲座整理的，非常浅显，适合我这样不大爱烧脑细胞的懒人读。
蒋勋先生本人是一个画家、诗人和作家，生于西安，长于台北，游学中外，阅历十分丰富。他从12、3岁开始读《红楼梦》，得不到允许用手电筒照亮躲在被窝里读。在半个世纪的岁月里，反复阅读达30多遍，在这部书里，蒋先生投入了时间、青春和生命的一部分，足见他对《红楼梦》迷恋至深。
他说整本《红楼梦》就是两个字：“痴”与“还”，痴，是一种用情至深至真的状态，宝玉就是“情痴”；“还”，是黛玉前世受了神瑛侍者的灌溉之恩，这世用一生的眼泪来“还”。这是因果，整部小说都在讲一种生命的因果。
他的一个说法我第一次听到：贾宝玉含玉而生，这个“玉”，谐音就是欲望的“欲”，王国维认为是叔本华哲学里面讲的“意志”，玉一不见，宝玉就失去“意志”，失了本性。“玉”在小说里面是一个象征。
有一段写林黛玉：她像一个从天上下来跟大家玩了一场又走掉的女孩子，她的美像月光一样，不着痕迹，是船过水无痕的感觉。林黛玉的存在，是一个心灵的存在，不是一个物质的存在。后四十回，你忽然发现林黛玉衣服有颜色了，身上有佩戴了，显然作者层次低了很多。。写道这里，蒋先生似乎觉得批评先人有点过意不去，马上笔锋一转写道：让林黛玉死去，让宝玉宝钗结婚，这边婚礼音乐成大典，那边黛玉焚稿断痴情，这种对比写的很好。
蒋先生对书中任何一个人，没有嘲笑，只有理解；没有不喜欢，只有包容。他对红楼梦的领悟，也是他对生活、对生命的领悟，像涓涓细流渗透在书中每一个细节。“他（曹雪芹）只是告诉你，繁华是一场梦，在所有的生命中，权力、财富、爱情，全部是一场空。知道是空，你还执着。知道归知道，执着归执着。《红楼梦》迷人就在这里，明知道所有都是空的，可是每一刻又都在执着。“
《小王子》中有句话：“真正本质的东西，用眼睛是看不到的，只能用心去体会。”看完全书有个错觉，蒋勋本人就是作者曹雪芹，也是书中贾宝玉，他爱书中的每一个人。对生活、对生命怀有一种大慈悲，大包容。甚至对书中贾瑞、薛蟠、夏金桂这样的角色都寄于无限的同情和怜悯，没有一句轻蔑和批判。（我总是不喜欢王熙凤，看来内心缺乏一种宽容。）
有点遗憾的是，蒋先生对《红楼梦》后四十回，对宝黛的结局基本没有评说，他的解说到80回便戛然而止。只有一句：“高鹗和程伟元补写的后四十回在乾隆年间变成了大家最接受的一个‘结局本’。“
以前读红楼，看到的只是书中呈现的人物在那里来来往往，哭哭笑笑，故事的发生、发展、结局，为没有看到想看的而遗憾，而谴责续作者，读书浮在面上。读完蒋勋的解说，再去读《红楼梦》，试着从更深层次去理解曹雪芹的苦衷、悲悯和痴情，走进作者内心世界，去细细体会个中滋味，又是一番光景。将悲悯之心扩展到生活中，对周围的人和事，试着用慈悲的心去理解、去包容也算一种收获吧。（像那谁谁，试着去怜悯一直苍蝇。）
读书习惯，再捡几只贝壳：
“慈悲，不是天生的，是看过生命不同形式的受苦之后真正生长出来的同情与原谅。”
“你不敢轻易嘲笑任何一种命运，因为我们都不知道自己的命运如何，福祸都在旦夕之间。”
“人到底该不该领悟，因为人生本来就是由执迷、眷恋、牵挂、执着构成，彻底领悟的时候，大概就是要走的时候。”
“你是否能体会到欣赏牡丹花与欣赏苔是两种完全不同的生命感受？苔有一种苍凉，有一种被人遗忘后萧条的感觉，里面带着一种伤感。”
“弘一法师临终前曾留下一个偈：”君子之交，其淡如水；执象而求，咫尺千里。问余何适，廓尔妄言；花枝春满，天心月圆。“还有一偈，是临终前三天而作，只有四个字：”悲欣交集。“
（谢谢读贴。）
