晨兴圣言
特会标语
二○○六年感恩节特会
总 题
为着基督身体的实际
活在调和的灵里
标 语
神独一的定旨是要将祂自己与我们调和，
好使祂成为我们的生命、性情和内容，
我们成为祂团体的彰显。
调和的灵乃是我们过神人生活，
以及神产生并建造基督身体的惟一器官。
我们必须被这美化我们、预备新妇、
且与我们的灵调和的那灵所充满，
使我们预备好，成为基督荣耀的召会、
祂美丽的新妇和神荣美的居所，作神的彰显。
我们必须经历击杀的灵与我们的灵调和，
使我们里面与神敌对的一切都被杀死，
使我们在那灵的神圣生命里
管治撒但、罪和死，使神掌权。
目 录
第一周 调和的灵与基督的身体…………………………………5
第二周 罗马书中所启示，为着基督身体的实际
活在调和的灵里…………………………………………23
第三周 哥林多前书中所启示，为着基督身体的实际
活在调和的灵里…………………………………………41
第四周 以弗所书中所启示，为着基督身体的实际
活在调和的灵里（一）……………………………………59
第五周 以弗所书中所启示，为着基督身体的实际
活在调和的灵里（二）……………………………………77
第六周 以弗所书中所启示，为着基督身体的实际
活在调和的灵里（三）……………………………………95
第一周 · 纲目
调和的灵与基督的身体
读经： 罗八4，十二4～5，林前六17，十二12～13、27，
弗二22，四16
周 一
壹 神独一的定旨是要将祂自己与我们调和，好使祂成为我们的生命、性情和内容，我们成为祂团体的彰显―约十四20，十五4～5，弗三16～21，四4～6、16：
一 神与人的调和，乃是神性与人性之元素内在的联结，以形成一个生机的实体，但联结中的元素彼此仍有分别。
二 神的意愿乃是要神与人调和，而神永远定旨的完成，是在于神性与人性的调和―一5、9，三11。
三 主耶稣基督是神与人的调和―路一31～35。
四 基督徒的生命是神性与人性的调和；成为基督徒的意思是，与神调和，成为神人―提后三17：
1 神在祂的经纶里，将祂自己与我们调和，与我们成为一个实体―林前六17。
2 我们可以蒙拯救到一个地步，我们和神完全调成一个，同有一个生命，同过一个生活―约十五4～5，加二20，腓一19～21上。
周 二
五 基督的身体是基督的扩大，就是那神与人调和者的扩大―弗一22～23，四16：
1 我们需要从神性与人性调和的观点，领会基督的身体―4～6节。
第一周 · 纲目
2 在福音书里，神与人调和产生元首；在使徒行传里，神与人调和的扩大产生基督的身体―弗一22～23，四15～16。
3 在以弗所四章四至六节，四个人位―身体、那灵、主和父神，都活跃地调和在一起：
ａ 父具体化身在子里，子实化为那灵，那灵与信徒调和。
ｂ 这调和乃是基督身体的构成。
4 经过过程并终极完成的三一神，将祂自己与蒙祂拣选的人，在他们的人性里相调和，这调和就是基督身体真正的一―3节，约十七21～23。
六 建造的真实意义，就是神将祂自己建造到人里面，并将人建造到祂自己里面；这乃是神与人的调和―弗二21～22。
七 新耶路撒冷是神与人调和的终极完成―启二一2。
周 三
贰 我们需要看见调和的灵―神圣的灵调着我们人得了重生的灵―这个异象―林前六17，罗八4：
一 父在子里，子就是那灵，而那灵如今调着我们的灵―约十四9～10、16～18，林前十五45下，六17，罗八16。
二 神与人的联结乃是神灵与人灵二灵的联结（林前二11～16）；这二灵的联结乃是圣经中极深的奥秘。
三 神经纶的中心点乃是调和的灵，就是神灵与人灵的调和；神所要作或完成的一切，都与这中心点有关―弗三9、5，一17，二22，三16，四23，
第一周 · 纲目
五18，六18。
四 调和的灵既是主的灵，也是我们的灵―罗八4，林后三17，林前十五45下，六17。
五 调和的灵乃是与神成为一灵的灵；这灵乃是在神的生命和性情上（但不在祂的神格上）与神一样―约壹五11，彼后一4：
1 在我们里面，神灵与人灵相调为一，使我们过一种是神又人，是人又神的神人生活―加二20，腓一19～21上。
2 神人的生活乃是神灵与人灵，二灵联调为一的生活―林前六17。
周 四
六 调和的灵乃是基督徒生活的关键―罗八4，弗二22。
七 我们要作一个正当的基督徒，就必须认识今天主耶稣作为三一神的具体化身乃是那灵，住在我们的灵里，并与我们的灵调和成为一灵―林后三17，林前十五45下，六17。
八 我们借着与主成为一灵，就能经历基督这包罗万有者，并接受祂作一切―一2、24、30，二8、10，三11，五7～8，十3～4，十一3，十二12，十五20、45、47。
九 神向我们这些信徒独一的要求，乃是要我们在我们的灵里，凭那灵生活行事―加五16、25，六18。
十 圣经最终向我们只要求一件事，就是生活行动要照着调和的灵―罗八4：
1 基督徒生活一切的关键都在于这位奇妙的灵，
第一周 · 纲目
祂在我们得着重生的灵里，与我们的灵合成一
灵―腓一19，四23，提后四22。
周 五
2 活在灵中乃是让基督充满并浸透我们，直到祂浸润我们全人，而从我们彰显出来―弗二22，三16～21。
周 六
叁 基督的身体绝对是在调和之灵里的事；因此，在基督身体的实际里乃是在调和的灵里，并活在调和的灵里―罗八4～6，十二4～5，林前六17，十二12～13、27：
一 召会作为基督的身体，乃是一班让神与他们调和，他们也与神调和的人―弗三16～21。
二 基督身体的实际是一种团体的生活，就是神人借着人性调神性，神性调人性，而与神联合、调和并构成在一起的生活―四1～6、15～16。
三 在实际与实行上，基督的身体就是调和的灵―林前十二12～13、27，六17：
1 基督的身体乃是团体的基督，由头和身体连同许多的肢体所组成；这团体的基督就是调和的灵―十二12，六17。
2 在调和的灵里生活、行事并行动，就是在基督的身体里生活、行事并行动―罗八4、14，十二4～5。
3 在调和的灵里，就在实际与实行上是基督的身体―林前六17，十二27。
第一周 · 周一
晨兴喂养
弗一5 按着祂意愿所喜悦的，预定了我们，借着耶稣
基督得儿子的名分，归于祂自己。
约十四20 到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我
里面，我也在你们里面。
我们说到神的旨意，就必须追根到神的心意。以弗所一章五至十二节……论到神的旨意……说，神在永远里就有一个计划，这计划是按着祂意愿所喜悦的。……神为着要得着祂心中所喜爱的，就在祂自己里面有了一个计划，并且定意要完成祂这个计划，以达到祂的目的。这个定意，就是神的旨意。
神的旨意既是神的心意，那么神的心意又是什么？这个答案就是神人调和。神要与人调和，这就是神的心意，也就是神的旨意。……神在永远里，照着祂心意而有的计划，只有一个目的，就是要人与祂调和。所以神……只有这一个旨意，就是要把祂自己作到人里面，来与人调和。祂的创造，祂的救赎，祂的管教，以及祂所作的一切，都是为着这件事。这是神在宇宙中惟一的心意，也是新约里面神一切工作的惟一目的和基本原则。所以我们要看一件事是否神的旨意，就要看在这件事上有没有神人调和。若没有神人调和，就无论那件事在人看来是多么良善，多可称许，还不是神的旨意。
主耶稣在地上的生活，就是这个原则最完满的表现。主说，“我来了，……是要实行你的旨意。”〔来十7、9〕主又说，“我不寻求自己的意思，只寻求那差我来者的意思。”〔约五30〕……〔主〕在地上整个的生活，……就是神的旨意。但在十四章十节，主又说，“我对你们所说的话，不是我从自己说的，乃是住在我里面的父作祂自己的事。”这就是说，主在地上说话行事，一切的生活都不是从祂自己作的，乃是住在祂里面的父调着祂来作
一周 · 周一
的。我们把这三处圣经连贯起来，马上就看见，主在地上遵行神旨意的生活，也就是神人调和的生活。（生命的经历上册，一八八至一九一页。）
信息选读
基督的成为肉体，意思就是神与人调和。调和不只是混合，更是内在的联结。在整个人类历史中，从来没有发生过这样的事。四千年来神是神，人是人。不错，人和神是有些关系，有时神也与人接触；但是神、人二者仍是分开的。然而，当基督降生为人时，……有一婴孩出生，这婴孩被称为全能的神（赛九6）。……全能的神竟然……将祂自己与人调和。……这事已经在耶稣基督身上得着成就，这也正是神在你我身上所愿望的―祂要与我们调和。（基督的四个主要阶段，四至五页。）
信徒是神的儿女。这含示重生、新生。成为神的儿女意思是我们从神而生……。当我们在灵里从神而生时，我们就与祂调和为一。孕育总是在出生之前。……这比调和更深。……祂已经孕育在我们里面，而我们也已经从祂而生，成为祂的儿女。
我们既已从神而生，就需要吃喝祂。凡我们所吃、所消化的东西，当然都被我们吸收，并与我们调和。……主清楚地将自己比作食物，给我们吃、消化并吸收。那些反对信徒与神调和之教训的人，缺乏正确的认识。他们不明白，我们信主的时候，神就孕育在我们里面，我们也从祂而生。那时候，我们与神，人性和神性，就奇妙地联结在一起。我们得着属灵的出生以后，必须天天吃喝神。……当我们接受三一神作我们的食物和饮料时，祂就与我们调和，我们也与祂调和。（腓立比书生命读经，一三一至一三二页。）
参读：生命的经历，第八篇；路加福音生命读经，第三篇；基督的四个主要阶段，第一章；腓立比书生命读经，第十三篇；新约总论，第二十六篇；活在灵中，第三篇。
第一周 · 周二
晨兴喂养
弗一22～23 将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万
有的头；召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。
西二19 ……持定元首；本于祂，全身借着节和筋，
得了丰富的供应，并结合一起，就以神的增长而长大。
召会乃是神与人调和的扩大，召会就是基督的扩大。若没有人调在神里面，没有神调在人里面，就没有召会。许多人虽然得救，里面也有神的生命，但在他们的生活中，看不见这个调和，看不见神与人调和的实际显出。若是我们以神人调和的观点，说到基督的身体，相信弟兄姊妹会比较容易领会。我们可能的的确确得救了，并且相当热心服事，关心召会，但在我们身上不一定有神与人的调和。许多神的儿女，他们热心传扬福音，但在他们身上，看不见神人的调和，只有人的热心和殷勤。他们传福音就是自己传福音，在他们的传福音里，没有神的成分。他们的道是讲论神，但在他们的举动、讲说里，没有多少神的成分，只有人的成分。（召会是基督的身体，六九页。）
信息选读
神……到地上来与人调和，就是那人耶稣基督自己；祂是神与人调和的开始。结果产生基督的身体，就是召会。基督是身体的元首，就是召会的头。召会是神调在人里这原则的扩大，而这扩大的结果，产生基督的身体。
在福音书里，我们看见神与人的调和，结果产生一个元首基督。到了使徒行传，我们看见神与人调和的扩大，结果产生基督的身体。……新约头五卷书，乃是给我们一幅大人物的清楚图画。
第一周 · 周二
四卷福音书给我们看见这位大人物的头，使徒行传给我们看见这位大人物的身体。
我们必须将使徒行传联于福音书，才能看见一个完整的人，包括头和身体。这个人乃是一个奥秘的人，是一个宇宙人，是一个神而人、人而神者，也是神人二性调和在一起的二性品。从这五卷书中，我们能找出许多事例，看见人神、神人的调和。福音书是讲到这个“头”在地上，但祂的“身体”还没有产生出来；到了使徒行传，这个头在天上，而祂所产生的身体留在地上。我们需要有属灵的眼睛，看见这位大人物的头在天上，祂的身体留在地上；然而头和身体并不分开，乃是在宇宙中从天上通到地上，也从地上通到天上。使徒行传可说是这个神人调和的扩大和继续。基督不是人带着一班附属；祂乃是头带着祂的身体。（召会是基督的身体，六七至六八页。）
整本圣经启示神的这两个工作：创造的工作，以及神将祂自己建造到人里面、将人建造到神里面的工作。神的建造乃是神性与人性的调和。所以，圣经的末了有一座城，作为神的建造，那座城乃是神与所有蒙救赎之人的调和，……组成一个容器来盛装神，与神调和，并被神浸透。这就是神与人的调和，作为神的建造。
新耶路撒冷是一幅三一神与祂所救赎的造物调和，神性与人性调和的完整图画。如今神不再仅仅是在人身外的神，祂乃是在人里面的神。（神建造的概论，一三、八页。）
参读：召会是基督的身体，第五篇；神建造的概论，第一至二章；过照着圣经中神圣启示高峰之生活实行的路，第六章；神新约的经纶，第二十八篇；约翰福音结晶读经，第十四篇；神人，第四章；神建造的异象，第十六至十七章。
亮光与灵感：___________________________________________
第一周 · 周三
晨兴喂养
罗八16 那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
林前六17 但与主联合的，便是与主成为一灵。
信徒重生的灵要和神终极完成的灵，……〔在我们里面〕调和成为一灵（林前六17），……使我们过一种是神又人，是人又神的神人生活。所以，神人的生活乃是神灵与人灵，灵灵相联，灵灵相调，二灵联调为一的生活。
神与人的联结，完全是在于……〔这〕二灵的联结。神是灵，人有灵，二灵才能相联结合为一。
神的灵与信徒之灵的联结，乃是将神带到人里面，使神与人联结调和，就是使神性与人性调和为一，而不产生第三性；这就是联结与调和的要义。这个思想太深了，是主在祂的恢复里所给我们看见的。（三一神终极完成之灵与信徒重生之灵联结的果效，二九、三三、三五页。）
信息选读
神生机拯救的钥匙，就是那灵自己同我们的灵〔罗八16〕。……那灵自己同我们的灵在作一件事：见证我们是神的儿女。……重生之后，那使人重生的灵留在我们得重生的灵里，将祂自己与我们的灵调和，使二者成为一〔林前六17〕。
我们不仅是神人，我们也与神是一，与神成为一灵。人的灵与神的灵，不仅联结、调和，也成为一灵。……神就是那灵，在祂美妙的生机拯救里，祂使我们与祂成为一灵。……我们真正的身分乃是，我们与神成为一灵。我们已经得救到这样高的水平。神是什么，我们也是什么。……我们领悟我们的身分，这就会影响我们的生活。
照着林前六章十七节，神生机拯救的目的，乃是要将信徒的
第一周 · 周三
灵与祂的灵联调成为一灵―调和的灵。最终，这不仅是调和的灵，乃是与神成为一灵的灵；这灵乃是在神的生命和性情上（但不在祂的神格上）与神一样。这是开启神生机拯救……的钥匙。（神圣奥秘的范围，五五至五七页。）
如今我们不仅有神圣的灵在我们的灵里，还有神圣的灵与我们的灵相调和〔罗八16，林前六17〕。因此，这二灵成为一灵。……赞美主，这二灵已经调和成一灵了！所以，在说到我们要在灵里行事为人的经节中，翻译圣经的人很难判定pneuma，纽玛，该翻成神的灵，还是人的灵。事实上，照着那灵行事为人就是照着神圣的灵和人的灵，也就是照着二灵调和为一的灵行事为人。这二灵的调和不是在天上，也不是在我们身外，乃是在我们里面。这就是神圣经纶的中心点。凡神所要作的，凡神所要完成的，都与这中心点有关。我们若要有基本的属灵经历，就必须清楚地认识，神经纶的中心点就是这调和的灵，也就是神圣的灵调和着人的灵。
照着肉体和肉体的情欲而生活的人，是最低下的，照着心思和意志生活的人，多少比较高尚。按人的说法，照着良心―人灵的一部分―生活的人，是最上等的人。但我们比这个还高，因为我们不只照着良心生活，我们乃是照着调和的灵生活。所以，我们是在最高的水平上。我们是在这个水平上过基督徒生活和召会生活。这是神经纶的中心点。我们都当照此行事为人，也就是照着调和的灵行事为人。我们都该在调和的灵里，象启示录中的使徒约翰一样（一10）。（基础训练，六一至六二页。）
参读：三一神终极完成之灵与信徒重生之灵联结的果效，第二至三篇；神圣奥秘的范围，第四章；基础训练，第五章。
亮光与灵感：___________________________________________
_______________________________________________________
第一周 · 周四
晨兴喂养
罗八4 使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，
只照着灵而行的人身上。
加五16 ……你们当凭着灵而行，就绝不会满足肉体的
情欲了。
我们都必须知道，我们全人最重要的部分乃是我们的灵。……我们必须学习一直不活在我们的肉体或我们的魂里，而活在我们的灵里。当我们向人发怒时，我们通常是在我们的肉体里。以后我们领悟，我们该好好待人，我们就变得彬彬有礼，说话很有思想、很有逻辑；这是在魂里谈话、生活并行事为人。活在肉体里，或活在魂里，在神面前都算不得数。哥林多前书启示三种人：属肉体的人、属魂的人和属灵的人。在林前一至三章，保罗定罪分裂，因为分裂是在肉体里（一10～11，三3）。保罗更进一步告诉我们，我们不该在魂里生活行动（二14）。我们不该是属肉体的人，也不该是属魂的人。我们应当是属灵的，在我们的灵里生活行动（11～13、15）。要作一个正当的基督徒，我们必须认识今天主耶稣作为三一神的具体化身乃是那灵（林后三17），住在我们的灵里，并与我们的灵调和成为一灵（林前六17）。
神给我们创造了人的灵。不仅如此，神是灵，祂成了肉体，穿上了血肉之体。然后祂死了、埋葬了，并且在复活里祂成了赐生命的灵。当我们相信祂时，祂这位赐生命的灵就进到我们的灵里。现今那灵与我们的灵一同作工，并且二灵成为一，到了一个地步，难以分辨谁是谁。我们若不认识我们的灵，就不能过正当的基督徒生活。基督徒生活完全是在我们调和之灵里的生活。（一九九○年秋全时间训练信息合辑，七一至七三页。）
信息选读
第一周 · 周四
我们很难说我们是否在灵里。我们比较容易知道我们什么时候不是在灵里。我们若发脾气，我们知道那是在肉体里。我们若非常有逻辑、有哲学，我们知道那是在魂里。当我们不在灵里时，我们是知道的；但当我们在灵里时，我们并不知道。这可以用我们身体的器官作例证。当我们的胃没有毛病时，我们并不觉得有胃，但是当胃出了毛病时，我们就感觉到有胃。……我们若确定自己在灵里知道某些事，这就可能指明我们不是在灵里。
在新约许多经节里，我们无法分辨“灵”是指神的灵，还是指人的灵。它实在是指在我们里面那奇妙、调和的灵。……我们有灵，并且神的灵与我们人的灵调和，且与我们人的灵成为一灵。我们无法分析这事；我们只能信这事。我们只须尽我们的本分，在我们的灵里生活、活动、作事并行事为人。（一九九○年秋全时间训练信息合辑，七四至七五页。）
我们需要看见一个异象。这异象就是三一神，全能的神，耶和华，父，子，灵，祂已经作了一切，并把祂自己作到你我里面；祂今天就在你我的灵中。今天一切的关键，都在于祂这位奇妙的灵，在我们这受造得着重生的灵里，与我们的灵复合一灵；这就是那个关键，就是那个出发点。你的祷告若不是从这里出去，或是到这里来，那都是不正确的。你的爱心若不是从这个调和的灵出去，而进到这个灵里，也是毫无价值，因为是出乎肉体。凡不是出乎这个灵的，都是出乎肉体，都没有圣灵的果子；生命的灵不印证你所作的。
全部圣经最终向我们只要求一件事，就是生活行动要照着调和的灵―包罗万有的灵和我们重生的灵相调为一的灵。（活在灵中，二三至二四、二七页。）
参读：一九九○年秋全时间训练信息合辑，第八至九篇；在灵里与主互住的生活，第四至五篇；活在神人调和中实际的路，第三章；活在灵中，第二篇。
第一周 · 周五
晨兴喂养
腓一20～21 ……总叫基督在我身体上，现今也照常显
大，因为在我，活着就是基督……。
四23 愿主耶稣基督的恩与你们的灵同在。
加五25 我们若凭着灵活着，也就当凭着灵而行。
活在灵中乃是让神来充满你，让基督来浸透你，让基督从你身上浸润出来，你就彰显基督了。不是你能爱丈夫，也不是你能爱妻子，乃是你活在灵中，让基督这个赐生命的灵浸润你的全人，从你身上把神彰显出来。这是基督徒得胜的生活，这是基督徒家庭的生活，这是基督徒召会的生活。这就是召会的实际。……今天你要忘掉你的思想，忘掉你的感觉，忘掉你的一切。你要转到灵里，着迷在灵里；但是有的人着迷在头脑里，着迷在感觉里，很少着迷在灵里。我们都需要着迷在灵中。我不懂背十字架，我只懂跟随灵。我不懂什么是祷告、禁食，我不懂什么叫谦卑、忍耐，我只懂跟随灵。我一跟随灵，谦卑、忍耐就都有了，不背十字架也背了。一跟随灵，万有都是我的。（活在灵中，一三至一四页。）
信息选读
在圣经里，活在灵中是最高的道。……追求圣洁，圣经是有的；追求得胜，圣经是有的；背十字架，圣经是有的；接受圣灵管治，圣经是有的；但是这些都是枝节。那个主干，那个基础，乃是活在灵中。……你若肯活在灵中，就不必追求圣洁了。就是因为你不肯活在灵中，你需要忍耐，需要得胜。你活在灵中，就不需要了。因为你是活在自己里面，所以需要十字架的对付。你若活在灵中，就是有十字架，也没有对付了。十字架的对付是叫人活在灵中。但是人若离了灵去学十字架的对付，就只是转了一
第一周 · 周五
个窍。〔譬如，〕这位弟兄太对不起我了，他冤枉我，得罪我，我真是过不去。哦，今天我得了帮助，看见他那样对付我是破碎我。因为我这老头子，头皮太硬了，谁也没办法，所以神给我这么一个弟兄。……〔我现在懂了，〕他是个小斧头，神用他打碎我这个榔头。……所以……我亲亲这个斧头。〔虽然〕窍是转了，但我还是没有活在灵中。我一天三次学背十字架，但是还没有五分钟活在灵里。
神是需要一个凭祂活着的人。不是受了对付，五分钟活一下，过五分钟又不行了；乃是二十四小时昼夜活在祂的灵里，凭祂活着，以祂为生命。
等到试炼来了，……〔你才转向主，这〕证明你没有活在灵里面。你若是活在灵里面，无论是试炼也好，试探也好，恩待也好，可怜也好，什么都好，都没有什么两样，我就是活在灵里面。什么风吹我也不动，……我就是凭我的主活着，我就是活在灵里面。
我们若看见异象的话，就看见主今天的路乃是把祂自己作到我们里头来，叫我们凭祂活着。不是头脑凭祂活着，乃是灵凭祂活着。我天天如此凭祂活着，我的灵是活的，是灵通的，也是灵达的，并且我的经历是非常丰富的，要怎样发表都可以，召会的聚会就脱离规条了。……这一条路是主的正路，要带进新妇的预备，要带进主的再来。（活在灵中，三八至四○、四四页。）
参读：活在灵中，第一至三篇；生命课程，第三十四课。
亮光与灵感：___________________________________________
____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
第一周 · 周六
晨兴喂养
林前十二12～13 就如身体是一个，却有许多肢体，而且
身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样。因为我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。
不是说我们看见〔召会〕就是了，就有了，乃要让神和人，人和神那个成分调在我们里面，并且建造出来，那才是召会的实际。召会乃是建造在人与神，神与人两者调和的那个东西上。召会就是那个调和的东西。这调和在我们里面建造有多少，召会〔的实际〕就有多少。……乃是等到有一天，我们蒙主怜悯，让这一个神人、人神的调和在我们里面作工，在我们里面建造，才有召会的实际。
召会不是一个名义、地位或立场的问题，更不是信仰、组织的问题。召会乃是有一班人，他们让神调进他们里面，也把自己调在神里面。
身体的原则是，我们这个人破碎了，我们这个人在神面前被折服、被拆毁了，我们有够多的机会，能让神调进我们里面，能从我们里面透出来。这就是基督再一次生到世上来，这就是基督在我们中间繁增，这就是召会，就是基督的扩大。什么时候有了这一个，并且什么地方有这一个，那就是召会显出来了；一个实际的召会，一个实行的召会，一个实现的召会，也是一个实能的召会，显在这地上。这样，召会在这里，权柄就在这里，形像也在这里。（召会是基督的身体，四六、五三至五四页。）
信息选读
基督的身体完全是在灵里，就是在我们人的灵里的事。我们重生的灵由圣灵内住其中，但今天就着基督的身体而言，所着重
第一周 · 周六
的乃是我们人的灵，而过于圣灵。因此以弗所书的每一章，都提到我们重生之人的灵。以弗所书是一卷论到基督身体的书，每一章都有一节说到人的灵。
以弗所一章告诉我们，我们惟有在我们的灵里，才能看见召会（17～23）。二章告诉我们，召会，基督的身体，其宇宙一面和地方一面的建造都是在我们的灵里（20～22）。然后三章告诉我们，我们需要得加强到我们里面的人里，就是蒙重生之人的灵里。（16。）四章告诉我们，我们乃是在心思的灵里得以更新（23）。五章告诉我们，我们需要在我们人的灵里被充满，成为神一切的丰满（18，三19）。最后六章告诉我们，我们作为召会，基督的身体，需要在灵里祷告（18）。从所有这些经节，我们能够看见，基督的身体完全是在我们灵里的事。
每当我们转向我们的灵，操练我们的灵，我们就摸着基督的身体，因为基督的身体是在我们的灵里。当我们操练我们的灵，并摸着基督的身体，我们就不仅有能力，也有权柄，因为基督的身体与登宝座的元首，与主权，与元首权柄，并与王权是联合的。头的权柄是与身体同在的。当你操练你的灵，你就摸着基督的身体；当你摸着基督的身体，你就在元首的权柄里。
元首的能力与权柄都在基督的身体里，……并且基督的身体绝对是一件在灵里的事。所以我们必须一直保守自己在灵里，而联于圣灵。这样，我们就不仅有元首的能力，也有元首的权柄。当我们转向灵，我们就进入基督身体的实际里；在基督的身体里，元首就加力给我们，并赋与我们权柄。（在人的灵里事奉，第三至四章―中文尚未出书。）
参读：召会是基督的身体，第三、五篇；三一神终极完成之灵与信徒重生之灵联结的果效，第四篇；关于相调的实行，第五章；为着基督身体的一经历神人调和，第四至五章。
第一周 · 申言
申言稿：_______________________________________________
______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
第二周 · 纲目
罗马书中所启示，
为着基督身体的实际活在调和的灵里
读经：罗一9，七6，八4～6、14、16，十二4～5，十六16下
周 一
壹 罗马书启示基督徒生活的八个阶段：
一 我们生来是有罪的，并且在神公义的审判之下―一18～三20。
二 我们借着基督的救赎得称为义，并且由那灵重生―三24，参五16。
三 我们领悟自己原是生在亚当里，因而承受了罪与死―12～21节。
四 我们已经浸入基督，并且现今在基督里―六3。
五 在罗马七章，我们看见一个在自己里挣扎奋斗以行善、守神律法并讨神喜悦的人―18～19、21～22节。
六 在罗马八章一至十七节，我们看见一个在重生之人的灵里，照着那灵而行的人。
七 主安排万有互相效力，为着我们的模成―28～30节。
八 按照罗马十二章的图画，信徒乃是活在基督的身体里，并且实行身体的生活。
周 二
贰 在罗马书里我们能看见，神成为人，为要使罪人在神完整的救恩里蒙救赎、得重生、圣别、更新、变化、模成并得荣，成为神的众子，在生命和性情上与神一样，作基督生机身体的肢体―八3，一
第二周 · 纲目
3～4，三24，五10，八14、29～30，十二2、4～5。
叁 神的旨意是要为基督得着一个身体，作祂的丰满，祂的彰显―启四11，弗一5、9、22～23，五17：
一 按照罗马十二章，神的旨意是要我们彼此互相作肢体，配搭成为基督的身体，而过身体的生活―2、4～5节。
二 我们在基督的身体里一同配搭事奉，建造基督的身体，以完成神新约的经纶―6～11节，弗四16，一10，三9，提前一4。
周 三
肆 罗马书的中心点乃是基督的身体―十二4～5：
一 基督的身体乃是基督从天上借以在地上继续祂职事的管道―弗一22～23。
二 我们若忽略基督的身体，就没有基督徒生活的中心，我们的基督徒生活里也没有正确的目标、标的和方向。
三 奉献乃是为着基督的身体；奉献的目的是使我们实化基督的身体，并过身体的生活―罗十二1～2。
伍 调和的灵乃是神产生并建造基督身体的惟一器官―一9，七6，八4、14、16，十二4～5、11：
一 我们事奉神必须是在重生的灵里，凭那赐生命的灵，而不是在魂里，凭魂的能力和才干―一9。
二 我们要为着身体的生活在生命中作王，就必须在调和的灵里―五17、21。
三 调和的灵乃是我们在事奉神的事上新样的源头―七6。
四 神生机救恩的秘诀乃是那灵同着我们的灵―五
第二周 · 纲目
10，八16。
周 四
五 基督的身体乃是生机体，由一班照着调和的灵生活、行事并为人的人所组成―4～6节。
六 调和的灵乃是儿子名分的灵；我们若在灵里被那灵引导，就在实际里是神的儿子―14～15节。
七 我们需要在调和的灵里祷告―26～27节。
八 我们在调和的灵里，为着基督的身体，过最高美德的生活―十二9～21。
九 我们在调和的灵里向主活，不向自己活―十四7～9。
十 我们在调和的灵里过国度的生活，有公义、和平并喜乐―17节。
十一 我们活在调和的灵里，就能思念相同的事，同心合意，用同一的口荣耀神―十五5～6。
周 五
陆 因着罗马十二章论到基督身体的功用，这章就从生机联结的角度说到基督的身体―4～5节：
一 我们若没有看见我们与基督所有的生机联结，就不能明白什么是基督的身体―林前一30，十二12～13、27。
二 我们要在基督身体的实际里，就需要充分经历在基督里生机的联结，彻底地领悟我们在生命里与基督生机的成为一。
三 当我们留在生机的联结里而住在基督里，如同枝子在葡萄树上，我们就真正活在基督的身体里―
第二周 · 纲目
约十五1、4～5。
四 在与基督生机的联结里过身体的生活，关联到我们整个三部分的人―罗十二1～2、11：
1 我们需要将身体当作活祭献给神―1节。
2 我们的心思必须更新，使魂得着变化―2～3节。
3 我们需要在灵里，因神这火而火热―11节，来十二29。
五 我们若没有活在生机的联结里，并且身体没有献上，魂没有借着心思的更新而变化，灵也没有火热，这样，实在来说，我们就在基督身体之外，离开了基督的身体。
周 六
柒 基督的身体在宇宙中是独一的，但这身体需要在地上得着彰显―罗十二4～5，十六16下，林前一2，十二12～13、27，西三15，四15～16：
一 地方召会是基督身体的彰显―罗十六16下。
二 基督的身体与众地方召会乃是一个实体的两面；众地方召会就是基督的身体，基督的身体就是众地方召会。
三 基督的身体是三一神的生机体，而众地方召会乃是为着基督身体的交通和往来―1～23节。
四 在地方上的召会，乃是我们享受神生命救恩的集合点―五10，十六16下。
五 我们在召会生活中享受神的生命，就蒙拯救脱离自己的眼光与目标，而顾到基督身体的建造―十二3，十四7～9、17～19，十五1～3。
第二周 · 周一
晨兴喂养
罗八4 使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，
只照着灵而行的人身上。
9 但神的灵若住在你们里面，你们就不在肉体里，
乃在灵里了……。
16 那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
在罗马八章，我们看见一个在灵里照着那灵行事的人。然而，许多基督徒不知道行善与照着那灵而行的不同。行善是一回事，在那灵里行事完全是另一回事。……我们必须从行善中蒙拯救，而照着那灵行事。……有一天，主开启我的眼睛，给我看见我不需要努力行善。……我在基督里，圣灵在我里面；因此我所该作的，就是单单跟从那灵。……在我看见这事以后，……我开始祷告说，“主，赞美你！不仅我在你里面，你的灵也在我里面。我没有什么可作，也不想作什么。我所该作的，就是单单享受并经历你。阿利路亚！”（活在神人调和中实际的路，六至七页。）
信息选读
〔罗马十二章〕给我们看见一个得救、照着那灵而行的人，正被模成基督的形像，是基督身体的肢体，活在基督的身体里并实行身体生活。这样的人领悟他不是单个的人，乃是身体的肢体。
在这阶段，我们能看见日常的基督徒生活，就是在基督身体里的生活。我们基督徒无论作什么，都必须是作为基督身体的肢体而作。在这阶段，我们领悟我们不再是独立和个别的人；我们乃是基督身体上的肢体。我们从领悟这事开始，就绝不会独立或有个人主义，因为我们是身体上的肢体。我身体上的肢体是不可能独立的；我身体上的肢体若是独立，就会与身体分开并且死去。不但如此，这肢体会是恐怖又可怕的。……今天许多信徒都好象
第二周 · 周一
从人的身体上被分开的肢体―他们不但是死的，也是恐怖的。这是因为他们从基督的身体上分开。我们越作为基督身体上的肢体而活，我们对于其他的肢体就越可亲可爱。所以，在见于罗马书里基督徒生活末了的阶段，我们看见基督的身体，由所有活在身体里互相作肢体的得救之人所组成。这是基督徒生命的成熟。
罗马书〔给我们看见〕基督徒生活〔有〕八个阶段。在第一阶段，我们看见在神定罪之下有罪的人。第二阶段向我们陈明一个得救的人―一个借着基督的救赎得了称义的人。在第三阶段，我们看见一个得救的人，领悟他原来生在亚当里。照着第四阶段，我们看见这样的人如何领悟他在基督里这个事实。第五阶段向我们陈明一个受欺且受试诱，想要凭自己行善的人。在第六阶段，这人认识并领悟，没有什么留下给他去作，只要照着那灵而行。在第七阶段，这人从神主宰的手接受一切的环境和景况，为使他被模成基督的形像。在第八这末了的阶段，他领悟他是基督身体上的肢体；作为这样一个肢体，他绝不会是独立或单独的，乃是作为基督身体上的肢体而生活、行事为人、行动并工作。我们不再是世上的罪人，乃是基督身体上的肢体。既是如此，我们必须经历并享受基督，也必须作为基督的许多肢体，在祂的身体里行事为人、生活、行动并工作。（活在神人调和中实际的路，一○至一二页。）
参读：活在神人调和中实际的路，第一章；罗马书中神完整的救恩结晶读经，第三篇。
亮光与灵感：___________________________________________
____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
第二周 · 周二
晨兴喂养
罗十二2 不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化，
叫你们验证何为神那美好、可喜悦、并纯全的旨意。
4～5 正如我们一个身体上有好些肢体，但肢体不都
有一样的功用；我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体，也是如此。
罗马书主要是启示：那将罪人变化为神众子的灵，乃是生命的灵。……罗马书告诉我们，三一神终极完成成为生命的灵，如何使罪人成为神的众子，成为基督身体上活的肢体。形成基督身体的这些肢体已经蒙了重生，并有神的神圣生命和神圣性情。每一个肢体都与神圣的三一相关联，这神圣的三一一直作到他们三部分的人里面。因此，他们在渐渐变化、更新，甚至模成神长子的形像。连他们必死的身体也得着神圣生命的供应（八11），使他们成为基督活的肢体。（神新约的经纶，一五○页。）
信息选读
罗马十二章一至二节告诉我们，将我们的身体献上，当作活祭；并且借着心思的更新而变化，“叫你们验证何为神那美好、可喜悦、并纯全的旨意。”这一节说到……神的“那旨意”。……许多基督徒说到神的旨意时，错用了这一节圣经。严格来说，这节圣经表明，神的旨意是要得着召会生活。我们对主若是认真的，将我们的身体献上给祂，并且愿意在我们的魂里，就是在我们的心思、情感、意志里有变化，我们就会领悟，神在这宇宙间，并在这地上的旨意是什么。神的旨意一点不差就是要得着召会，也就是为着祂的儿子得着身体。当我们看见这个，我们会为此牺牲一切，因为我们会领悟到，这是那惟一的旨意。
第二周 · 周二
我们读罗马十二章整个上下文，就能领会什么是神的“那旨意”。那旨意乃是要得着身体生活，就是召会。这就是神的旨意。当然神的旨意包括一些其他的事，但这些其他的事都是次要的，神旨意主要的项目乃是召会。不论我们多好，不论我们作多少事，我们若不在召会里，不实行召会生活，不为召会活着，我们就不在神的旨意里。我很笃定的这样说，即使我们在为神作事，我们还是在神的旨意之外。
虽然十二至十六章提到的事情，可视为神的“许多旨意”，但身体生活乃是最重要的一项。十四至十五章告诉我们如何接纳别人，如何顾到别人，以及如何避免绊倒人，但这一切都是次要的。这一切都在于我们实行召会生活。十二至十六章启示的头一个项目是召会，就是基督的身体，接下去所有的项目都是补充这旨意。因此，要验证神的旨意是什么，就要实行召会生活。如果我们是身体上正确的肢体，在召会生活里活动并尽功用，我们就会有其他的一切。我们将是在神旨意里的人。（由基督与召会的观点看新约概要卷二，一六四至一六五页。）
现在，我们就够资格、有能力来明白神的旨意（十二2下）。按照罗马十二章，神的旨意，就是要我们与众圣徒互相作肢体，配搭成为基督的身体，而在其中过身体的生活（5），更在基督这身体里与众圣徒配搭事奉，建造基督的身体，以完成神新约的经纶（6～11）。（罗马书中的生命救恩，二六页。）
参读：神新约的经纶，第十一章；由基督与召会的观点看新约概要卷二，第十一章；罗马书中的生命救恩，第四篇。
亮光与灵感：___________________________________________
_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
第二周 · 周三
晨兴喂养
罗七6 ……叫我们在灵的新样里服事，不在字句的旧
样里。
五17 ……那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就
更要借着耶稣基督一人，在生命中作王了。
一9 ……在我灵里所事奉的神，可以见证我……。
罗马书有四个站口。第一个站口是称义，其次是成圣，再就是身体，末了是众召会。……从这个概述来看，这卷书真实的焦点乃是身体，这是无可争辩的。众召会还不是焦点，身体才是焦点。众召会只不过是身体的彰显。说罗马书是基督徒生活的概述，这是完全正确的，但是大多数的圣经教师没有看见基督徒生活的焦点。基督徒生活的焦点不是称义，也不是成圣，而是身体。你如果失去了身体，你就失去了基督徒生活的中心，你也就没有标竿、没有目的、没有方向。你为什么要成圣？成圣是叫你能够实际地成为身体的肢体。（成全训练信息，三四二页。）
信息选读
身体是基督徒生活的焦点、中心。因着主的怜悯，主已经给我们看见这个异象。这个异象就在圣经里，在罗马书里，但是基督徒没有看见。……信徒生活行动的路，第一就是必须活在身体里。
奉献的目的是什么？你如果仔细地读罗马十二章一至五节，就会看见奉献的目的乃是叫你能够领略身体。奉献乃是为着身体的。……身体生活乃是信徒生活行动的第一项。你如果要知道信基督的人当如何生活行动，第一项就是要过身体生活。罗马书说到身体生活，给我们看见这个身体乃是基督徒生活的焦点。（成全训练信息，三四二至三四三页。）
第二周 · 周三
我们必须看见，撒但恨恶关于神经纶终极目标之神圣启示的高峰。他恨这一个主要的点，就是神成为人，为要使人在生命、性情上（不是在神格上）成为神，以产生基督生机的身体，为着完成神的经纶，好结束这个世代，把基督带回来，建立祂的国度。……今天在地上，基督的身体在哪里？今天有谁明白、传讲并实行基督的身体？这完全是新的事。神特意成为肉体来作人，为要使人在生命、性情上（不是在神格上）成为神，以产生基督生机的身体，为着完成神的经纶，好结束这个世代，把基督同祂的国度带回来。
今天我们必须认识我们调和的灵，并操练我们的灵。这调和的灵乃是神产生并建造基督身体的惟一器官。（罗马书的结晶，一九五至一九六页。）
神完整的救恩是在一个属灵、实行并经历上的联结里：生命的灵与我们的灵联结成为一个调和的灵。……这二灵不仅联结成为一个联结，也调和成为一个调和的灵。
罗马八章十六节说，“那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。”今天神的灵，就是三一神包罗万有的灵，住在我们重生之人的灵里，并在这灵里运行。这二灵成为一灵，一同生活，一同工作，一同存在，乃是一个调和的灵。……我们乃是凭调和的灵，在生命中作王。
神完整的救恩是要我们凭神洋溢之恩（神自己作我们生机救恩的全足供应），并洋溢之义的恩赐（神法理的救赎实际地应用在我们身上），在生命中作王。当我们都在生命中作王，在神圣生命的管治下生活，结果就有真实、实际的身体生活。（罗马书中神完整的救恩结晶读经，二二、二八、三九页。）
参读：成全训练信息，第二十四篇；罗马书的结晶，第十五篇；罗马书中神完整的救恩结晶读经，第三至五篇。
第二周 · 周四
晨兴喂养
罗八14～15 因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。你
们所受的不是奴役的灵，仍旧害怕；所受的乃是儿子名分的灵，在这灵里，我们呼叫：阿爸，父。
十四17 因为神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平、
并圣灵中的喜乐。
信徒人的灵乃是信徒的灵，为神圣的生命之灵所重生并内住，且与神圣的生命之灵调和为一灵。乃是借着这样人的灵，神所拣选的人才得以有分于神大能的救恩，作他们在今世的生活，并在永世里的定命。……我们都必须在神圣的光照之下，认识这二灵，好使我们能借着生命之灵，在我们那与生命之灵调和重生的灵里，进入神在基督里大能救恩的内在素质，就是三一神经过种种过程而得着终极完成，作我们永远的产业，给我们享受。（罗马书的结晶，二○六至二○七页。）
信息选读
罗马八章四节说，我们要照着灵而行。那么这个灵是谁的灵呢？这个灵既不是圣灵，也不是我们人的灵，而是那调和的灵。
十四节说到神的灵引导这件事，这也在于人的灵同着圣灵。那灵绝不会在你的灵之外引导你，祂乃是与你的灵调和而引导你。倘若你的灵没有和祂调和在一起，祂就不会来引导你。这样的经历非常主观。今天的基督徒，很少人知道在他们里面有灵，所以他们不认识那灵的引导。更严重的是，他们根本不晓得圣灵如今与他们的灵是一。……今天，那引导的灵不光在我们灵里，也与我们的灵调和；乃是这样一个调和的灵来引导我们。……那引导者乃是在我们的灵里；而且在这个引导里，我们的灵也有
第二周 · 周四
分。……这就是在我们的灵里，借着并同着我们的灵，而受那灵引导。
我们还要呼叫说，“……我是神的儿子……！” ……然后我们就会作见证，我们就会叹息，祂就在我们里面代求。我们在这样的叹息、这样的代求中，就真正与祂成为一灵。……我们对地上的事就不再感兴趣了。在这一种情形里，生命之灵的律就能作工，把我们释放了。这时，我们就真是神的儿子，真是基督身体上的肢体了；我们自然就在身体的生活里。历世纪以来，主所以不能得着身体的生活，就是因为没有一个基督徒有〔以下〕七点的实行：照着灵而行、把心思置于灵、治死身体的行为、一直受引导、呼叫、作见证、叹息。我们必须是这种人，有这种的生活；这样，我们就真能在基督的身体里了。（成全训练信息，四三四至四三五页。）
我们里面的确有这样一个调和的灵，现今我们所当作的，就是照着这调和的灵举止、活动、生活、行动、为人。我们若照着这调和的灵生活行动，我们就完全是神的儿子；并且身为这样的儿子，我们要成为基督活的肢体，活在召会生活，就是神的国里。这神的国是罗马十四章十七节所提的，主要不是说到权力、辖管或治理。神的国就是今天的召会生活，乃是对自己公义，对别人和平，对神有在圣灵中的喜乐。……今天神的国在召会生活里，不是为着辖管或治理，乃是为着生活―公义的生活、和平的生活和喜乐的生活。召会生活作为今天神的国，乃是公义、和平并圣灵中喜乐的国。这就是主的恢复。（神新约的经纶，一六一页。）
参读：罗马书的结晶，第十六篇；成全训练信息，第三十至三十一篇；神新约的经纶，第十一章。
亮光与灵感：___________________________________________
_______________________________________________________
第二周 · 周五
晨兴喂养
林前十二12 就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体
上一切的肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样。
罗十二11 殷勤不可懒惰，要灵里火热，常常服事主。
罗马十二章五节的“在基督里”，指明生机的联结。“在基督里”乃是一件生机联结的事。“我们这许多人，在基督里是一个身体。”单是这个小小的片语就告诉我们，罗马十二章由那一种角度来说到身体。它是由生命的联结、生机的联结这个角度来说的。那么我们怎样才能进到基督里呢？我们不是生在基督里，而是生在亚当里，但我们借着重生移植到基督里面。我们从前在亚当里死了，神把我们从亚当里带出来，借着重生把我们移植到基督里面。“在基督里”这个小小的片语在新约里用了许多次。每当你读到“在基督里”，你必须记得，这是指明与基督生机的联结。（成全训练信息，三三五页。）
信息选读
为什么罗马十二章论到身体的功用？因为它是根据我们在基督里有生机的联结来说到身体；在这种与基督的联结里有生命。假牙可以安装在我的口里，然而没有生机的联结。假牙不会尽功用，因为没有生机的联结。我们必须看见，罗马十二章是由生机的联结、联结的生命这个角度来论到基督的身体，这个生命不但把我们与基督联结在一起，也把我们与基督所有的肢体联结在一起。今天基督徒对圣经的认识太肤浅了！有许多教师论到罗马十二章，但几乎没有一个人会告诉你，罗马十二章是由生机的联结这个角度来论到身体的。
如果我们无法看见我们与基督有生机的联结，我们就绝不能
第二周 · 周五
懂得身体是什么。身体的意思不单单是你爱我，我爱你。……我们都必须晓得，基督的身体完全是一件生命的事，这生命保守我们在与基督生机的联结里。我们留在这生机的联结里，就是在身体里；我们不留在这生机的联结里，就是在身体之外。你需要核对自己，看看你一整天有多少时间是留在这生机的联结里。你必须承认，你不怎么留在这生机的联结里。我们偶而到了那里，却常常离开那里，因此我们不在身体里面。身体的实际乃是留在与基督生机的联结里。如果我们要实际地活在身体生活里面，我们就必须留在与基督生机的联结里。换句话说，我们必须留在基督里。因此，约翰十五章吩咐我们要住在祂里面。住在祂里面的意思，就是留在这生机的联结里。我们留在这生机的联结里，就是实际地活在身体里面。如果我们没有留在与基督这生机的联结里，我们就离开了身体。
身体不是一种组织，也不是一种社团，身体不单单是一班基督徒来在一起，乃是借着与基督生机的联结而结合在一起的。我们留在与基督生机的联结里，就是活在身体里。不然，我们就离开了身体。
你要实行身体生活，首先就必须把你的身体献给神。你把身体献给神以后，你的魂还需要变化；你必须借着心思的更新而在魂里有变化。……这些是我们绝对、彻底需要的。我们的身体必须献上、奉献；我们的魂必须借着心思的更新而变化；然后我们的灵必须焚烧、点燃。如果你的情形是这样的话，我就确信，你现在乃是实际地在身体生活里。你如果不认识在基督里生机的联结，也没有把你的身体献上，你的魂没有借着心思的更新而变化，你的灵也没有焚烧，那么实际说来，你是在身体之外，离开了身体。（成全训练信息，三三五至三三七、三四九页。）
参读：成全训练信息，第二十三至二十四、二十六、四十篇。
第二周 · 周六
晨兴喂养
罗五10 因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死得
与神和好，既已和好，就更要在祂的生命里得救了。
十六16 ……基督的众召会都问你们安。
十四19 所以我们务要追求和平的事，以及彼此建造的
事。
十五1～3我们刚强的人，应该担代不刚强之人的软弱，
不求自己的喜悦。我们各人要叫邻舍喜悦，使他得益处，被建造。 因为基督也不求自己的喜悦，反而如经上所记：“辱骂你之人的辱骂，都落在我身上。”
新约圣经第一次提到基督的身体，是在罗马十二章……。罗马书末了五章，开始于……基督的身体，而结束于……使基督身体有交通往来的众地方召会。不要以为众地方召会是一面，而基督的身体是完全不同的一面。这两面乃是一个实体，指同一个东西。基督的身体在宇宙中是独一的，但这身体需要在地上得着彰显。这些在地上的彰显就是众地方召会。众地方召会就是基督的身体，基督的身体就是众地方召会。……我们必须看见，基督的身体就是三一神的生机体，而众地方召会乃是基督身体的交通和往来。（罗马书的结晶，五页。）
信息选读
基督的身体是宇宙中独一的。在宇宙中只有一个身体，神的召会也是宇宙中独一的。神在宇宙中的一个召会，随着神的儿女散居在世界各处，在五大洲各城市里，成为在地方上各城中的众召会。每一位信徒只能在一个地方召会中，实际地过召会生活。若是有人对当地的召会不满意，就移往另一处召会聚会。过没多
第二周 · 周六
久，又迁移到另一处，要找到更能令他满意的召会。这样的迁移是不合神的心意。神乃是要信徒在一地实际地、没有意见地过召会生活。
罗马十六章的题目就是地方召会。在一章讲到义人必本于信得生并活着（17），五章说到信徒的称义，叫他们得生命。到了十六章，好象许多节是说到问安。然而十六章的中心不在问安本身，乃是从问安中给我们看见，在保罗时代的地方召会是怎样的情形，问安就把召会的光景显露出来了。
第一，在坚革哩的召会，其中有一位非比姊妹是召会中的执事……。第二，在外邦的众召会，是分立在各地的，不是一地的（4）。第三，在百基拉和亚居拉家中的召会，就是在罗马的召会（3、5上）。这使我们认识，早期的罗马召会人数不会太多。第四，基督的众召会，就是分立在各地的地方召会（16下）。第五，该犹所接待的召会，大概是指到该犹家中聚集在哥林多的召会。这些都给我们看见当时地方召会的光景。
在地方上的召会，乃是我们享受神生命救恩的集合点。人蒙恩得救之后，都会想找召会。没有一个蒙恩的人，是不喜欢找召会的。这是一件奇妙的事。所以，召会乃是众圣徒蒙恩的集合点，就是恩典的集合点。你要观看神的恩典么？到召会去。所以，这是我们所享受神生命的救恩带我们达到的地点。我们越享受神生命的救恩，就越喜欢到召会的聚会里。那也是我们继续不断地享受神生命救恩的地点。末了，享受神生命的结果，便救我们脱离自己的眼光与目标。（罗马书中的生命救恩，四八至五○页。）
参读：罗马书的结晶，第一篇；罗马书中的生命救恩，第五、八至九篇。
亮光与灵感：___________________________________________
_______________________________________________________
第二周 · 申言
申言稿：_______________________________________________
______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
第三周 · 纲目
哥林多前书中所启示，
为着基督身体的实际活在调和的灵里
读经：林前十五45下，六17，二9～12、14～15，十3～4、16～
17，十二12～13、27
周 一
壹 神的经纶乃是要将祂自己作到祂所拣选并救赎的人里面，好使祂自己与他们成为一，并使他们与祂成为一―弗三9、14～19：
一 在神的经纶里，祂将自己与祂的子民调和，与他们成为一个实体―四4～6。
二 论到这个一与调和，林前六章十七节说，我们这些与主联合的，便是与主成为一灵；神的灵与人的灵已经调和成为一灵。
三 最高的福音乃是要把我们救到一个地步，使神和我们，我们和神，完全调成一个，同有一个生命，同过一个生活―约壹四15，约十五4～5，加二20，腓一19～21。
周 二
贰 林前六章十七节的“一灵”这辞，指明是灵的主与我们的灵调和：
一 这灵就是我们的灵和主的灵调成一灵，是主的灵，也是我们的灵―罗八4，林后三17，林前十五45下，六17。
二 我们一切属灵的经历，就如我们与主的交通，向
第三周 · 纲目
主的祷告，与主的同活，都是在这调和的灵里―一9。
三 林前六章十七节所含示的意义奇妙而深邃：
1 与主成为一灵含示我们在祂里面，祂也在我们里面―约十五4～5。
2 祂与我们已经生机地调和，在生命里成为一―罗八10，西三4。
3 林前六章十七节启示，我们与基督乃是一个奇妙的、活的实体―十二12。
4 我们这完整、整个的人，与主乃是一灵―六17～20。
周 三
叁 哥林多前书的奥秘和深奥乃是二灵，就是神的灵与人的灵―十二13，四21：
一 神乃是借着这二灵，启示隐秘的事―二9～12。
二 这二灵是为着我们吃喝主；我们乃是在我们的灵里吃主并喝那灵―十3～4。
三 神要求我们转向我们的灵，使我们能成为属灵的人，在调和的灵里生活行动―二14～15。
肆 我们借着与主成为一灵，就能经历并享受祂这包罗万有者―一2、24、30，二8、10，三11，五7～8，十3～4，十一3，十二12，十五20、47、45：
一 当我们与主是一灵时，我们就享受神儿子我们主耶稣基督的交通―一9。
二 对任何与主成为一灵的人，供应都是无穷无尽的―十五10。
三 信心的灵（林后四13）乃是圣灵调着我们人的灵；
第三周 · 纲目
我们应当运用这样的灵，信并且说我们所经历于主的事。
周 四
伍 林前七章表达一个爱主之人的灵，他关切主在地上的权益，绝对为着主，与主是一，并且在各面都顺从、服从神，满意于神和祂所安排的环境：
一 保罗有一个服从、知足且满足的灵；在他的灵里他服从主，并满意于他的情况―17～24节。
二 因着保罗与主是一，他说话时，主就与他一同说话；因此，在林前七章，我们看见新约话成肉体这个原则的榜样―10、12、25、40节：
1 话成肉体的原则就是神进到人里面，将祂自己与人调和，使人与祂成为一―约壹四15。
2 在新约里，主与祂的使徒成为一，他们也与祂成为一，并且与祂一同说话―林前六17。
3 在七章二十五节和四十节我们看见最高的属灵，一个人与主是一到一个地步，被主浸透，甚至他的意见也发表出主的心意。
周 五
陆 借着浸并凭着喝，我们与那灵调和―十二13：
一 在那灵里受浸，是调和的起始，是一次永远的。
二 喝那灵，是调和的延续，是持续不断的。
周 六
柒 召会作基督的身体是团体的基督，身体基督―12节：
一 身体基督是由基督自己作头，召会作祂的身体，连同所有信徒作肢体所组成的。
第三周 · 纲目
二 基督是头，也是身体―弗四15～16，林前十二12：
1 基督本身是头，但是当基督构成到我们里面，祂乃是身体―西一18上，三4、10～11，二19。
2 基督既是头和身体，所以祂不仅是个别的基督，也是身体基督。
三 在主桌子上的饼，表征耶稣的肉身和基督奥秘的身体，就是团体的基督，身体基督―林前十16～17。
四 身体基督乃是对基督之丰富完满享受的结果―一2、30，五7～8，十3～4、17，十二12～13。
捌 团体的基督，基督奥秘的身体，乃是神施行祂行政的凭借―弗一22～ 23，林前十二12～13、27：
一 基督的身体乃是为着主在地上的行动―弗四16。
二 现今头正借着身体施行神的行政―启五6，弗一22～23，罗十二4～5，西一18上，二19，三15，林前十二12～13、27。
第三周 · 周一
晨兴喂养
约壹四15 凡承认耶稣是神儿子的，神就住在他里面，他
也住在神里面。
约十五4～5你们要住在我里面，我也住在你们里面。枝子
若不住在葡萄树上，自己就不能结果子，你们若不住在我里面，也是这样。我是葡萄树，你们是枝子；住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。
神要把祂自己作到人里面，作人的生命，也作人生命的供应；不仅如此，祂作到人的里面，要完全与人合而为一。因为祂要进到你里面，也把你摆到祂里面，所以你要住在祂里面，祂也要住在你里面。不仅如此，祂和你，你和祂就生活在一起。祂要到你这里来，在你里面与你同住；祂还要你凭祂活着，而且和祂活在一起。（活在灵中，三○页。）
信息选读
最高的福音不仅是赎罪，救我们脱离火湖，得到永福。最高的福音乃是要把我们救到一个地步，使神和我们，我们和神，完全调成一个，同有一个生命，同过一个生活。弟兄姊妹，你这个堕落的罪人，又败坏、又堕落、又邪恶、又荒凉，这样的一个人竟能和神同有一个生命，同过一个生活，神能和你住在一起，活在一起。……在道理上也许你信，但你的生活是不是这样呢？你也许作了几十年的基督徒，却没有一个深切的领会，神的福音乃是把你这个人救到祂里面，和祂活在一起，同有一个生命，同过一个生活。……〔约翰十五章五节说，〕“住在我里面的，我也住在他里面。”〔六章五十七节说，〕“活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着。”这些话就深入多了，
第三周 · 周一
给我们看见，主和我们不仅是相近的，并且是相调的。
今天全数在于这三一神是包罗万有的灵，在我的灵中作我的生命和一切。我凭祂活着，我和祂是一，同命同活，祂就是我，我就是祂。
但是我们就给人类文化、宗教观念、道德思想、基督教的道理，搞得头昏脑胀，一大堆的东西在里面。……请你再读新约，你若没有偏见，你就要低下头来说，圣经的基本主干、中心、重点是说，神今天已成赐生命的灵，包罗万有的灵，一切祂都完成了。祂就是在这里等候你我接受祂到里面去。我们都有一个灵来接受祂，我们都能凭祂活着。不是道理，不是劝勉，不是宗教、规条，乃是一位活的灵、活的人位，活在我们里头，我们凭祂活着。什么都在这里，有了这个就够了。（活在灵中，三一、四一至四二页。）
林前十五章四十五节下半告诉我们，末后的亚当，就是主耶稣，我们的救赎主，成了赐生命的灵，并且这一个灵已经进到我们灵里。所以六章十七节才说，我们与这位主成了一灵。我们里面的确有这二灵调成一灵的事实。
基督徒最高的生活，就是活出这二灵成为一灵的生活。这是超过伦理道德的。今天你我里面不只有个良心，不只有良知、良能，不只是有明德，也不只是有我们受造的灵；在你我受造的灵里，还有神的灵，就是我们的救赎主，那成为赐生命之灵的灵。今天我就是要帮助大家来操练这个调和的灵，也就是操练与主是一灵。你得救了，不光是你的罪得了赦免，宝血洗净了你，你得着了救赎，得着了重生；并且，主这灵还进到你重生的灵里，和你重生的灵调和成为一灵。这是最宝贵的一点。（在灵里与主互住的生活，六七至六八页。）
参读：活在灵中，第二至三篇；在灵里与主互住的生活，第五篇。
第三周 · 周二
晨兴喂养
林前六17，但与主联合的，便是与主成为一灵。……岂不
19～20 知你们的身体，就是在你们里面之圣灵的殿
么？这圣灵是你们从神而得的，并且你们不是属自己的，因为你们是重价买来的。这样，就要在你们的身体上荣耀神。
林前六章十七节的话实在奇妙：“与主联合的，便是与主成为一灵。”这是指信徒借着信入主（约三15～16），与祂有生机的联合……。这不只是一件神圣生命的事，更是一件神圣生命里的事。这样与复活之主的联合，只能发生在我们的灵里。
“一灵”，指明这位是灵的主与我们的灵调和。我们的灵已被神的灵所重生（约三6），神的灵如今在我们里面（林前六19），与我们的灵是一（罗八16）。主复活成了赐生命的灵（林前十五45，林后三17），如今与我们的灵同在（提后四22）。〔因此，林前六章十七节的“一灵”乃是调和的灵，就是我们重生的灵与神的灵相调和。
每一个重生的人里面都有两个灵。第一，重生的人有得重生之人的灵。第二，得重生之人的灵里住着神的圣灵。〕（神圣三一的神圣分赐，三三二至三三三页。）
信息选读
我们既是与主联合的，便是与主成为一灵，就是我们的灵和主的灵，二灵调成一灵的灵，是主的灵，也是我们的灵，是主的灵调和在我们的灵里，也是我们的灵调和在主的灵里。新约中常用这调和的灵，说到主之于我们，并我们对主的经历，如罗马八章四至六节，加拉太五章十六和二十五节等处的灵。我们得救后，与主的交通，向主的祷告，与主的同活，对主的顺服等等，一切
第三周 · 周二
属灵的经历，都是在这主的灵与我们的灵调和为一的灵里。（生命课程，二二八页。）
林前六章十七节……是很强的一句话。保罗不仅说那灵与我们的灵调和，或说这二灵成为一灵。他乃是说我们这完整、整个的人，与主成为一灵。我们很着重的说过那灵住在我们灵里。虽然这是对的，但我们需要更进一步有所看见。三章十六节说，我们是神的殿，神的灵住在我们里面，就是住在我们整个人里面。我们是由灵、魂、体所构成的；我们既是神的殿，那灵就在我们的体、魂和灵里。我们说那灵在我们灵里是正确的。我们若说那灵只在我们的灵里，而不在我们的体或心思里，就不全然是对的。那灵不仅在我们灵里，也在我们体里。六章十三至二十节说到身体的圣别。这一段话的主题是身体。在这一段话里，保罗说，“岂不知你们的身体，就是在你们里面之圣灵的殿么？这圣灵是你们从神而得的，并且你们不是属自己的”（19）。我们的身体是圣灵的殿。
圣经甚至到了一地步说，我们整个人与主成为一灵。我们的信心也必须达到这一地步。无论我们信不信这事，神看这事就是这样。只要一个人是在基督里的信徒，他这人与主我们的救主这人位乃是一灵。不仅我们的灵与魂是圣灵的殿，我们的身体也是祂的殿。我们越信这事，就越经历这事。……我们都必须信有神的灵和人的灵，并且因着有这二灵，神和我们，我们和神，就能成为一灵。我们必须达到一地步，不仅说神的灵在我们的灵里，也说我们自己和神乃是一灵。（一九九○年秋全时间训练信息合辑，六五至六六页。）
参读：神圣三一的神圣分赐，第二十八、三十章；一九九○年秋全时间训练信息合辑，第八篇；生命课程，第三十课。
亮光与灵感：___________________________________________
第三周 · 周三
晨兴喂养
林前一9 神是信实的，你们乃是为祂所召，进入了祂儿
子我们主耶稣基督的交通。
十3～4并且都吃了一样的灵食，也都喝了一样的灵水；
所喝的是出于随行的灵磐石，那磐石就是基督。
十二3 所以我要你们知道，在神的灵里说话的，没有
人说，受咒诅的，耶稣！若不是在圣灵里，也没有人能说，主，耶稣！
我们需要日日吃耶稣。我们这样作，就会长大；借着长大，我们就会被变化。这会使我们成为一块扎实的宝贵材料，适合召会的建造。
这就是为什么许多世纪以来，狡猾的仇敌撒但使吃喝主这件事向神的儿女隐藏了。我们赞美主，在这末后的日子里，主正在恢复这事。祂正在除去宗教、我们老旧背景、老旧道理以及老旧观念的帕子，好让我们认识祂的经纶。祂将自己分赐到我们里面的路，不是借着教训，乃是借着我们吃喝主耶稣。……哥林多前书的奥秘和深奥，就是二灵―神的灵与人的灵。这二灵是为使我们吃喝主。我们在我们人的灵里吃主并喝神圣的灵。因此，我们众人都需要借着呼求主耶稣的名，来应用我们人的灵。呼求主就是吃喝祂。这是哥林多前书中战略性的点。（哥林多前书中为着基督的身体享受基督，第二章―中文尚未出书。）
信息选读
活在调和之灵里的人就是属灵的人。属灵的人与属魂的人相对。照着〔林前一、二〕章的上下文，属魂就是……照着希腊的文化而活。哲学家和羡慕属人智慧的人，就是属魂的人。属灵的人是运用他们的灵与神的灵配搭的人。因为他们活在调和的灵
第三周 · 周三
里，他们就真是属灵的，并且有属灵的认识、看透和解释。在调和的灵这里，我们不是肤浅的享受基督，乃是享受祂是神的深奥，甚至在神的深奥里享受祂。我们享受基督的方式，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，心思未曾想过，人心也未曾想到的。我们享受基督的方式，超过我们所梦想的一切。
神为我们预定了基督，祂为我们预备了祂，祂向我们启示了祂，并且将祂这神深奥的事赐给了我们。何等奇妙！我们需要更多为这些祷告，尤其为我们清楚看见这异象祷告。我们也需要操练调和的灵，好成为属灵的。然后我们就能在调和的灵里，凭灵看透人的事和神的事，并向别人解释。……我们若这样经历调和的灵，对基督就会有更深的经历。我们不会肤浅的经历祂，乃会经历祂是神的深奥。……赞美主，借着调和的灵，祂是我们的分！（哥林多前书生命读经，一九九至二○○页。）
日复一日我们都需要呼求：“哦，主耶稣！”每当我们呼求这个亲爱的名字，我们就接受祂宝贵的人位，就是赐生命的灵，然后祂就成为我们的所需。我们若需要公义，祂就是我们的公义。我们若需要圣别，祂就是我们的圣别。……每当我们说，“主耶稣！”我们就在灵里，也就饮于这一位灵。借着饮于那灵，我们就与主耶稣成为一灵（林前六17）。祂是赐生命之灵，我们都已经被摆在祂里面，摆在一个地位上，可以日日饮于祂。……我们在那灵里，也饮于那灵。结果就是那灵在我们里面，我们也与主成为一灵。在这一灵里，我们经历基督作我们的光、生命、能力、圣别、以及一切。在这灵里，我们也有召会生活。（哥林多前书中为着基督的身体享受基督，第一章。）
参读：哥林多前书生命读经，第十八篇。
亮光与灵感：___________________________________________
_______________________________________________________
第三周 · 周四
晨兴喂养
林前七10、12 至于那已婚的，我吩咐他们，其实不是我吩
咐，乃是主吩咐，……我对其余的人说，不是主说……。
25 关于童身的人，我没有主的命令，但我既蒙
主怜悯成为忠信的，就提出我的意见。
40 然而，按我的意见，她若守节更是有福；但
我想我也有神的灵了。
林前七章是人所写的，但这人所写的成了神圣的启示。他可以说他的话不是主的命令，但他所说的话成了神圣的启示。……保罗总结地说，他所说的是按他的意见，但他想他也有神的灵。他不仅有他的意见，他也有神的灵。这二者是调和在一起说话：神的灵在他的意见里说话，他的意见带着神的灵而有所发表。神与人调和成为一个有两种性质的人位，在一个生命并一个生活里活在一起，这就是在话成肉体的原则里，经历接枝的生命。这是真正的对付个性。（生命的经历与长大，二一三至二一四页。）
信息选读
保罗写林前六章十七节时，他满了把握，他确信他与主是一灵。〔但他在七章四十节说，“我想我也有神的灵了。”〕
林前七章是论到婚姻生活的事，篇幅相当长；在这一章的末了，保罗说，“我想我也有神的灵了”（40）。保罗在前一章圣经说，他与主是一灵。但他在七章四十节说，“我想我也有神的灵了。”这指明他对于有没有神的灵，并没有太大的把握。我不知道怎样使这两节圣经衔接一致。
保罗在七章十节说，“我吩咐他们，其实不是我吩咐，乃是主吩咐。”他在十二节说，“我……说，不是主说。”他在二十五
第三周 · 周四
节又接着说，“我没有主的命令，但我……提出我的意见。”然后他在四十节说，“然而，按我的意见，她若守节更是有福；但我想我也有神的灵了。”这几节圣经都指明新约话成肉体的原则―神与人、人与神，成为一。这与旧约申言的原则―替神说话―截然不同。在旧约里，耶和华的话临到申言者（耶一2，结一3），他们不过是神的代言人。但是在新约里，主与祂的使徒是一，他们也与主是一。结果，两者一起说话。主的话成了使徒的话，而使徒所说的乃是主的话。因此，使徒的吩咐就是主的吩咐（林前七10）。他所说的话，虽然不是主说的，还是成为新约神圣启示的一部分（12）。使徒与主是一，到一个地步，甚至当他没有主的命令，只发表自己的意见时（25），他还想自己也有神的灵。他没有确定地声称他有神的灵，但他“想”他“也”有神的灵。这是最高的属灵，是基于话成肉体原则的属灵。（神圣三一的神圣分赐，三三四至三三五页。）
这里我们看见最高的属灵，一个人与主是一到一个地步，甚至他的意见也发表出主的心意。保罗完全与主是一，并彻底被祂浸透。因为他全人被主充满，甚至他的意见也发表出主的心意。为这缘故，我们说二十五节彰显最高的属灵。
我们需要看见这里所说明话成肉体的原则，并从主领受怜悯和恩典，以真实、坦率的方式说话，毫无装假。我们要这样说话，就需要被那灵浸透。然后我们所说出或发表的，就会成为我们的思想、我们的意见，但这也会是出于主的，因为我们与祂是一。（哥林多前书生命读经，四五四至四五五页。）
参读：生命的经历与长大，第二十五、二十九篇；神圣三一的神圣分赐，第二十八章；哥林多前书生命读经，第四十三篇。
亮光与灵感：___________________________________________
_______________________________________________________
第三周 · 周五
晨兴喂养
林前十二13 因为我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴
的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。
一30 但你们得在基督耶稣里，是出于神，这基督
成了从神给我们的智慧：公义、圣别和救赎。
十五45 ……末后的亚当成了赐生命的灵。
〔林前十二章十三节说到那灵与身体。〕那灵是我们灵浸的范围和元素，在这样一位灵里，我们众人浸成了一个生机的实体，就是基督的身体；所以不论我们的种族、国籍、社会地位如何，我们众人都该是这一个身体。基督是这身体的生命和构成成分，并且那灵是基督的实际。我们众人乃是在这一位灵里受浸，成了这一个活的身体，以彰显基督。
基督的信徒借着水，并在那灵里浸入了基督、基督的死（罗六3）、三一神的名―人位（太二八19）以及基督的身体。受浸把信徒引进与基督并三一神生机的联结里，使他们成为基督身体的活肢体。（神圣三一的神圣分赐，三八七页。）
信息选读
在那灵里受浸，乃是进入那灵，消失在祂里面；喝那灵，乃是把那灵接受进来，使我们全人被祂浸透。借着这两种手续，我们就与那灵调和。在那灵里受浸，是调和的起始，是一次永远的。喝那灵，是调和的延续和成就，是持续不断直到永远的。（神圣三一的神圣分赐，三八八页。）
根据林前一章三十节，我们所有的信徒都在基督里，而且根据十五章四十五节，基督是赐生命的灵。因此我们就是在那灵里。这指明我们都已经在那灵里受浸。这的确合乎圣经，又合乎逻辑。
第三周 · 周五
从今以后，若是有人问我们是否已经在那灵里受浸，我们应该说，“我在基督里，因此，我是在赐生命的灵里。”十二章十三节的“都已经……受浸”，在希腊文是过去式，指明我们在灵里受浸是已经完成的。我们都已经在一位灵里受浸了。
受浸是被浸到水里，而喝是将水接受到我们里面。在基督教里，许多人注意受浸，却忽略了喝。我们在灵里受浸，是已经完成了；但我们喝那灵，是持续进行的。借着受浸，我们已经被摆在喝那灵的地位上；所以我们需要终日喝那灵。
我们不该信靠自己的感觉，来判定是否已经在那灵里受浸。我们的感觉很可能会欺骗我们。保罗用了一整章说到婚姻生活之后，接着说，“我想我也有神的灵了”（七40）。他似乎不太有把握。……因为保罗活在调和的灵里―人的灵和圣灵调和―即使他没有很强烈的感觉，他所说的就是神的话。这个例子说出，我们不该在意我们的感觉，我们必须只在意事实和实际。事实是，我们都已经浸入这位是赐生命之灵的基督里。当我们相信祂，并呼求祂的名，我们就进入祂里面，祂也进入我们里面。如今我们都需要接受这个事实，并且每时每刻呼求祂的名。我们可以将呼求比作呼吸。我们是在空气里，空气围绕着我们；但借着呼吸，空气就进入我们里面。一面，我们在空气里面；另一面，空气在我们里面。最终，我们与空气成为一。同样的，我们呼吸这位是赐生命之灵的主耶稣，就使我们与祂成为一灵。借着我们呼吸并饮于这一位灵，祂就多而又多地进到我们里面。结果，无论我们作什么或说什么，都是出于主的。……这种经历就是正确的基督徒生活，结果产生召会生活。（哥林多前书中为着基督的身体享受基督，第一章―中文尚未出书。）
参读：神圣三一的神圣分赐，第三十三至三十四章；哥林多前书生命读经，第五十二、五十八篇。
第三周 · 周六
晨兴喂养
林前十二12 就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体
上一切的肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样。
十17 因着只有一个饼，我们虽多，还是一个身体，
因我们都分受这一个饼。
西二19 ……持定元首；本于祂，全身……以神的增
长而长大。
大多数的基督徒领悟基督是头，但他们不认为基督也是身体。……我们认为基督是头，召会是身体。但严格地说，这是错误的观念。说一个人的头是那人自己，但他的身体是别人，乃是错误的。一个人是完整的，包括他的头和身体。照样，基督也是一个完整的人位，包括头和身体。
基督既是头和身体，祂就是身体基督。祂不再仅仅是个人的基督，祂也是团体的基督。……就个人一面而言，祂是基督；就团体一面而言，祂是身体基督。（哥林多前书中为着基督的身体享受基督，第三章―中文尚未出书。）
信息选读
主的筵席上有饼和杯。饼在两方面表征基督的身体：第一，饼表征耶稣物质的身体；……第二，饼表征基督奥秘的身体。基督奥秘的身体乃是团体的基督，身体基督。我们在主的筵席上有分于饼的时候，我们不仅是在吃个人的基督，也是在吃团体的基督，……〔就是〕基督奥秘的身体。
哥林多前书告诉我们，我们需要借着呼求“哦，主耶稣”，来享受并有分于基督一切的丰富。这样，祂就成了我们的能力、智慧、公义、圣别、救赎、神深奥的事、根基、逾越节、灵食、
第三周 · 周六
灵水、灵磐石、头、初熟的果子、第二个人、末后的亚当、赐生命的灵、身体和身体基督。这样享受基督的结果乃是召会生活。……身体出自对基督的享受。我们呼求这位丰富的基督，呼求这位对众人是丰富的主，祂就进入我们里面；我们消化并吸收祂，祂就进到我们全人的各部分里，成为我们生机的成分，甚至成为我们。
我们这些吃三一神、消化并吸收三一神的人，现在有神圣的元素。不仅如此，我们既然团体地得着神圣的元素，我们就是身体基督。正确的召会生活，身体基督，来自于我们吃三一神。这是奇妙又奥妙的事。这是神的心意、渴望和永远的定旨（弗三9～11）。神的仇敌是何等狡猾！古蛇偷偷地爬进来，使信徒的生活发死，并借着不同的教训和意见引起分裂。这就是为什么我们在今天的基督教里，看不见身体基督―团体的耶稣。反之，我们看见许多分裂。（哥林多前书中为着基督的身体享受基督，第三至四章。）
“身体”是生机体，为着让那作信徒生命的基督，长大并彰显祂自己。“召会”是会众，为着让神施行祂的行政。因此，林前十二章在对付恩赐这事上，强调四件事：说话、那灵、身体以及行政。说话把我们引进那灵里，那灵带我们进入身体，而身体保守我们在那灵里。……如果我们有这样的光景，身体就不会分裂，反而会在那灵里是一。这样，身体就有资格施行神的行政。从身体是召会这面意义来看，身体乃是神在地上施行祂行政的凭借。……因此，我们从说话到那灵，到身体，末了到神的行政。主的再来将是祂行政的终极完成和高峰。我们在主的恢复里所作的，乃是预备道路将祂带回来。（哥林多前书生命读经，六三二页。）
参读：哥林多前书生命读经，第五十九篇。
第三周 · 申言
申言稿：_______________________________________________
______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
第四周 · 纲目
以弗所书中所启示，为着基督身体的实际
活在调和的灵里（一）
读经：弗一17～23，四3～4、17～24
周 一
壹 保罗所写的以弗所书启示，借着活在调和的灵里，我们就能活在基督身体的实际里―罗八16，林前六17，弗一17，二22，三5、16，四23，五18，六18：
一 基督身体的实际，乃是那在耶稣身上是实际者，就是四福音书所记载耶稣之神人生活的真实光景，重复在祂身体的许多肢体身上，作为一个新人的团体神人生活，也就是得荣耶稣的灵与我们的灵调和的生活，使我们凭那由神圣属性所充实之变化过的人性美德，保守那灵的一―四17～24，约七37～39，弗四3～4。
二 基督身体的实际就是实际的灵，这灵就是经过过程之三一神的实际，与我们的灵调和；当我们活在调和的灵里，我们就学基督这位在耶稣身上是实际者，好过一个团体的生活，借着基督复活的大能，模成祂的死，使祂得着团体的彰显―约壹五6，约十四17，十六13，徒十六7，腓一19～21上，三10，加六17。
周 二
贰 我们必须祷告，好得着智慧和启示的灵，使我们的心眼得蒙光照，得以看见神经纶的奥秘，就是将基督作为神的奥秘分赐到神所拣选的人里面，
第四周 · 纲目
使他们成为基督身体的实际，这身体就是基督的奥秘―弗一9、17～18，三3～5、9，五32，六19，西二2：
一 基督的身体不是道理，乃是范围；惟有在我们灵里从神来的启示，能把我们带进基督身体的范围里，这样，基督的身体对我们才能成为经历―弗一17～23，三14～19，参约三3、5。
二 我们要得着基督极大的奥秘以及基督身体的实际这些启示，就必须与主合作，要灵里贫穷，并要清心―弗一17～18上，三16～17上，太五3、8，赛五七15，六六1～2，彼前三4。
周 三
三 我们需要有智慧和启示的灵，好看见并知道，基督乃是神呼召的盼望―弗一17～18，四4下，参二12，林前十五19：
1 神那召我们向上的呼召，是要我们在今世完满地享受并赢得包罗万有的基督，使我们在来世能得着对基督终极的享受，作我们的奖赏―腓三8、14。
2 我们呼召的盼望，我们活的盼望，我们荣耀的盼望，乃是复活的基督自己作为赐生命的灵，调着我们的灵―彼前一3，西一27，罗五2～5，十五13。
3 基督自己作为永远的生命，在我们的灵里，使我们对今世、来世、永世有盼望―多一2：
ａ 我们有盼望今世在生命上长大、成熟、显出恩赐、能尽功用、变化、得胜、身体得赎、进入荣耀―罗八2、4、6、11、23～25，腓三21。
第四周 · 纲目
ｂ 我们有盼望在来世得进国度，与主同王，享受诸天之国实现里永远生命的福乐―太十九29，启五10。
ｃ 我们有盼望在永世能完全成为神而成为新耶路撒冷，使我们丰满地有分于享受基督作终极彰显之永远生命的终极福乐―约壹三2～3，启二一1～7，二二1～2、14。
周四、周五
四 我们需要智慧和启示的灵，好看见并知道，基督是神在圣徒中基业之荣耀的丰富―弗一18下，徒二六18：
1 我们被神标出为祂的基业，作祂的享受，使我们能承受神作我们的基业，作我们的享受―弗一18下、14。
2 我们借着在我们的灵里，留在印涂之灵更细致的分赐里，而被标出为神的基业，给祂享受，使我们被活神的灵作为神的神圣元素所书写，使我们有神的神圣形像，展示祂对我们全人的神圣所有权―13节，四30，林后三3。
3 我们借着在我们的灵里，留在作质之灵新鲜的分赐里，渐渐承受神作我们的基业，给我们享受，使我们被追测不尽之丰富的基督所充满，作为我们在身体得赎，改变形状时，所要完满承受之神的预尝―弗一14，三8，林后四7，罗八23，腓三21。
周 六
五 我们需要智慧和启示的灵，好看见并知道，超越的基督作三一神那超越浩大的能力（弗一19～23），乃是“向着我们这信的人”（19），也是“向着
第四周 · 纲目
召会”的（22）：
1 基督作为叫人复活之三一神的灵，调着我们的灵（罗八10～11），乃是我们复活的能力（弗一20上），升天的能力（20下），使万有归服的能力（22上），以及使万有归一于一个元首之下的能力（22下）；这四重的能力乃是向着召会，就是向着元首的身体输供的（22～23上）。
2 “向着我们这信的人”和“向着召会”指明，那包括三一神所经过之一切在内的神圣能力，已经一次永远地安装到我们里面，并且继续不断地传输到我们里面，使我们丰富地享受基督，并且过正当的召会生活。
3 因为超越的基督是三一神的具体化身，所以祂超越的输供包括了三一神一切丰富的分赐；当基督的丰富新陈代谢地吸收到我们里面，这些丰富就将我们构成基督的丰满，基督的身体，作祂的彰显―22～23节，三8。
4 为要有分于基督向着召会输供的复活、升天、使万有归服、使万有归一于一个元首之下的能力，我们必须认识、使用并且操练我们的灵；因为基督作为神的能力（林前一24）住在我们灵里，所以我们的灵乃是能力的灵（提后一7）；借着操练我们的灵，我们在基督里就凡事都能作，祂在我们里面作加力者，也凡事都能作（腓四13，三21），好变化我们，从荣耀到荣耀（林后三18），使祂在召会中，得着荣耀（弗三20～21）。
第四周 · 周一
晨兴喂养
弗四21 如果你们真是听过祂，并在祂里面，照着那在
耶稣身上是实际者，受过教导。
约十四17 就是实际的灵，乃世人不能接受的，因为不见
祂，也不认识祂；你们却认识祂，因祂与你们同住，且要在你们里面。
徒十六7 到了每西亚的边界，他们试着要往庇推尼去，
耶稣的灵却不许。
那在耶稣身上是实际者，是指耶稣一生的真实光景，……耶稣在生活中总是在神里面，同着神并为着神行事。神是在祂的生活中，并且祂与神是一。这就是在耶稣身上是实际者。我们信徒，既以基督作我们的生命得了重生，并在祂里面受过教导，就照着那在耶稣身上是实际者学了基督。
主耶稣在地上的三十三年半中，形成了那些信祂之人要被模成的模子、模型。按照四福音的记载，主耶稣的生活乃是实际的生活。……这实际的生活就是神的彰显。因这缘故，保罗说，我们是照着那在耶稣身上是实际者，学了基督。换句话说，我们乃是照着耶稣生活的模子学了基督。耶稣生活的模子就是实际。（以弗所书生命读经，四七六至四七七、四七九页。）
信息选读
基督设立了这个模子之后，就经过死与复活，并在复活里成了赐生命的灵。祂是这样一位灵，进到我们里面作我们的生命。当我们相信祂并受浸时，神就把我们摆在作模子的基督里面，如同面团被摆在模子里一样。借着被摆在模子里，我们就学了这模子。……借着被摆在基督里，我们就学了基督。
一面，神把我们摆在基督里；另一面，基督进到我们里面作我们的生命。现今，我们能照着神把我们摆入的模子，凭祂而
第四周 · 周一
活。……因此，我们能同保罗说，“在我，活着就是基督。”（腓一21）我们是照着基督自己生活的模样，就是照着福音书中所记载的模样，而活基督。（以弗所书生命读经，四七九至四八○页。）
经过过程之三一神的实际，乃是祂终极完成之实际的灵（约十四17，十五26，十六13，约壹五6）。三一神之所是、所有并所能，其实际都是这实际的灵。并且三一神所经过的死与复活，其实际也都是这实际的灵。
这实际的灵使经过过程之三一神的一切，都在基督的身体里成为实际（约十六13～15）。乃是这实际的灵，使三一神一切的丰富，在基督的身体里显为可能，显为真实，那就是三一神的实际。那经过过程之三一神所是的公义、圣别、生命、亮光、能力、恩典及一切神圣的属性，都由这实际的灵实化为基督身体的实际属性（罗十五16下，十四17，弗三16）。
不仅如此，经过过程之三一神所经历的成为肉体、钉死与复活，也都由这实际的灵实化为基督身体的实际经历。……因这缘故，我们今天在地上也能过一个正当的人生。当消极的事物临到我们时，我们都能以基督死的性能来处理。我们不生气，不怨人，更不责备人，因为借着实际的灵，基督的死实化到我们身上。不仅如此，那灵带同基督的复活也作工在我们里面，使我们还能爱人、赦免人。……这……就是三一神实际的灵作了基督身体的实际。
如今，这灵住在我们得重生的灵里，与我们的灵联结为一灵（罗八9～11上，林前六17）。……我们这样活在这联结的灵里，就能活出基督的身体，而成为基督团体的彰显（弗一23）。（对基督身体的透视，三一至三四页。）
参读：以弗所书生命读经，第四十六至四十七篇；异象的高峰与基督身体的实际，第三至四篇；对基督身体的透视，第二至三篇；关于相调的实行，第四章；一个身体一位灵一个新人，第三篇。
第四周 · 周二
晨兴喂养
弗一17 愿我们主耶稣基督的神，荣耀的父，赐给你们
智慧和启示的灵，使你们充分地认识祂。
三3～4 就是照着启示使我知道这奥秘，正如我前面略
略写过的，你们念了，就能借此明了我对基督的奥秘所有的领悟。
在〔以弗所〕一章十七节使徒保罗祷告，愿父给我们这样一个调和的灵，满有智慧能以明白，也满有启示能以看见。我们需要启示和光照，来看见神经纶的奥秘。我们也需要借着神圣的智慧，来明白、领略我们所看见的。神的经纶是一个真实的奥秘，但这奥秘已向我们启示出来。我们可以看见祂的经纶，这经纶也给我们知道，使我们能够接受、明白、领略并有分。（经过过程的神圣三一之分赐与超越基督之输供的结果，九五页。）
信息选读
基督的身体就是基督的生命在地上的延续。当主来到地上生活时，祂乃是借着一个身体来彰显祂自己。现今，祂仍然需要一个“身体”来彰显祂自己。正如人要有身体才能显出这个人的一切；基督的身体也是这样，她的作用就是作基督一切的彰显。人不能借耳朵、眼睛、鼻子或任何局部的肢体彰显他整个人的性情；照样，基督也不能借个别的肢体彰显祂的自己，祂必须得着整个身体，才能彰显祂自己。我们必须看见，基督的一切乃是借着基督的身体而得着彰显。不仅如此，基督的身体就是基督在地上的延长，在地上的继续。曾有过三十馀年，基督在地上启示祂自己，那是个人的基督；而今天祂乃是借着召会将祂启示出来，这个乃是团体的基督。从前是个人的基督，今天乃是团体的基督。
新约圣经给我们看见，作基督徒与作肢体是不同的。作基督
第四周 · 周二
徒是个人的，而作肢体是团体的。作基督徒是为着自己，而作肢体是为着身体。圣经中有许多的相对辞，如清洁与污秽、圣别与平凡、得胜与失败、圣灵与肉体、基督与撒但、国度与世界、荣耀与羞辱，这些都是相对的，而“身体”乃是与“个人”相对的。父如何与世界相对，圣灵如何与肉体相对，主如何与魔鬼相对；照样，身体也与个人相对。人看见了基督的身体，就脱去了个人主义，不再为自己，乃为身体。当我蒙拯救，脱离个人主义，我就自然在身体里面。
基督的身体不是一个道理，乃是一个范围；基督的身体不是一种教训，乃是一个生命。许多基督徒教导身体的真理，但少有人认识身体的生命。基督的身体乃是另一个完全不同的经历。人可以明白罗马书，却未被称为义；人也可以明白以弗所书，但不一定看见基督的身体。我们所需要的不是知识，乃是看见启示，认识基督身体的实际，进入基督身体的范围里。惟有从神来的启示，能把我们带进基督身体的范围里；这样，基督的身体对我们才能成为经历。（基督的奥秘，一二至一三、一五页。）
参读：基督的奥秘，第三篇；经过过程的神圣三一之分赐与超越基督之输供的结果，第六章。
亮光与灵感：___________________________________________
________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
第四周 · 周三
晨兴喂养
弗一18～19 光照你们的心眼，使你们知道祂的呼召有何
等盼望；祂在圣徒中之基业的荣耀，有何等丰富；以及祂的能力向着我们这信的人，照祂力量之权能的运行，是何等超越的浩大。
彼前一3 我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的，祂
曾照自己的大怜悯，借耶稣基督从死人中复活，重生了我们，使我们有活的盼望。
保罗祷告说，愿我们的心眼得光照，使我们可以认识三件事。第一件事是神呼召的盼望。第二件事是神在圣徒中基业之荣耀的丰富，这是指神在祂的经纶中，借着祂的分赐，要得到一个基业，有价值的基业，这个基业将要充满荣耀。这荣耀的丰富乃是追测不尽的。保罗也祷告，使我们认识那运行在基督身上浩大、超越的能力，这能力是向着我们的。这就是使基督从死人中、从阴间复活的能力，叫基督坐在诸天之上，超越万有，使万有服在祂的脚下，并使祂向着召会，作万有的头。这不是普通的教训。这就是为什么我有负担强调我们都需要有这个祷告。我们该祷告说，“主，这些日子，当你在地上，在你恢复中行动的时候，我需要智慧和启示的灵。主，给我这样的灵，作为大的恩赐。”（经过过程的神圣三一之分赐与超越基督之输供的结果，八一至八二页。）
信息选读
神呼召的盼望乃是“基督在你们里面成了荣耀的盼望”（西一27）。基督被我们领略，被我们经历，并被我们得着，到最完满的地步，这就是我们呼召的盼望。神呼召我们，称义我们，并且要荣化我们，将我们模成祂儿子的形像（罗八29～30）。有一天我们都要与基督完全一样（约壹三2）。我们的盼望不只是基
第四周 · 周三
督作我们的救赎主，或作我们的生命，更是基督作我们终极的彰显和完成，作我们的荣耀。我们正等候完全模成基督的形像。这是我们享受基督终极的完成，这也就是神呼召的盼望。（使徒保罗两个最大的祷告，八页。）
〔彼前一章三节里的盼望，〕指我们今天寄居时对将来的盼望；不是客观事物的盼望，乃是生命的盼望，就是永远生命连同一切无穷尽神圣福分的盼望。这盼望该叫我们全然寄望于那要来的恩典（13）。
重生所带给得着重生之信徒那活的、生命的盼望，犹如新生婴儿带给父母对其将来的种种盼望。这一切都在于新生婴儿的生命。照样，信徒重生所得的生命，也使信徒对今世、来世以及永世有多而远的盼望，就如今世在生命上的长大、成熟、显出恩赐、能尽功用、变化、得胜、身体得赎、进入荣耀；在来世得进国度，与主同王，享受诸天之国实现里永远生命的福乐；以及在永世能在新耶路撒冷，丰满地有分于神在永世里，终极彰显之永远生命的终极福乐。这一切活的、生命的盼望，都在于信徒重生所得的永远生命。惟有这神圣的生命，能叫信徒在这生命上长大，一直长到这生命所带来之盼望的实际里，使信徒得着前述的种种福乐，作他们不能朽坏、不能玷污、不能衰残，存留到永远的基业（3～4）。（新约圣经恢复本，彼前一3注7。）
参读：经过过程的神圣三一之分赐与超越基督之输供的结果，第五章；使徒保罗两个最大的祷告，第一章；以弗所书生命读经，第十五篇。
亮光与灵感：___________________________________________
_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
第四周 · 周四
晨兴喂养
弗一18 ……使你们知道……祂在圣徒中之基业的荣
耀，有何等丰富。
林后三3 你们显明是基督的信，由我们供职所写的，不
是用墨，乃是用活神的灵写的，不是写在石版上，乃是写在肉版，就是心上。
保罗为我们祷告的第二件事，乃是要我们看见神在圣徒中之基业的荣耀（弗一18）。我们总是关心我们自己的产业，但神要我们顾到祂的基业。神在圣徒身上的基业乃是基督。那作到我们每一位里面的基督，乃是神的基业。基督是一切。对我们来说，基督是我们的盼望；对神来说，基督是祂的基业。我们里面没有一样值得作为神的基业；只有那作到我们里面的基督，能够成为神的基业。我们需要问说，基督作到我们里面有多少。我们里面给神承受的也许不多，因为作到我们里面的基督很少。这就是为什么我们需要变化，有新陈代谢的改变（罗十二2，林后三18），并模成基督的形像。我们都需要更多的基督作到我们这人里面。神在圣徒中之基业的荣耀，乃是在我们里面荣耀的基督。当我们都被变化并改变形状，而模成基督到极致时，神就快乐了。所有亲爱的圣徒都要成为祂的基业，并且这基业将是基督自己，完满地作到一切信徒里面。
作到我们里面的基督就是召会，所以召会就是神的基业。这事非常深奥。不要以为召会是一个组织，一群宗教人士，或任何一种社会或宗教团体。召会乃是基督以团体的方式作到我们里面。（使徒保罗两个最大的祷告，九、二二页。）
信息选读
在林后三章三节，我们看见活神的灵是书写的墨。……我们
第四周 · 周四
就象一张羊皮纸，神将基督书写在我们这人里面。古时候没有纸，所以用羊皮。你必须看见，你象一张羊皮纸，神将基督书写在你的全人里面。书写需要一种元素，这种元素就是变化的灵。变化的灵就是书写的墨，被神用来当作一种元素，将基督书写到你的全人里面。神书写基督，但祂需要变化的灵作为书写的元素；这种书写的墨，实际上就是基督自己。
我越用笔书写，墨就越沾在纸上。我所写的也许是一篇作文，但这篇作文的元素却是墨。同样的，神也是将基督书写到我们这人里面，祂书写的元素乃是活神的灵这书写的墨。变化的灵就是基督的元素、实际。神用变化的灵将基督书写到我们里面。变化的灵乃是神“撰著”基督、“书写”基督的元素。因此，基督的撰著完全是用那灵作成的，那灵是撰著基督的元素。
书写后纸张上有什么？初步说是墨―活神的灵。在所写的作文方面，它告诉我们一些事物―基督。因此，书写的墨就是基督的元素。林后三章十七节指明基督就是那灵。变化的灵天天作为元素书写在我们身上，而这元素就显明出基督来。墨是基督，也是基督的元素。因此，书写的灵，就是变化的灵，乃是基督的元素，甚至是基督自己。这完全是为着变化。神用书写的灵书写的时候，我们就渐渐变化。（神新约的经纶，一七九至一八○页。）
参读：神新约的经纶，第十三章；使徒保罗两个最大的祷告，第一至二章。
亮光与灵感：___________________________________________
___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
第四周 · 周五
晨兴喂养
弗一13～14 你们既听了真理的话，就是那叫你们得救的
福音，也在祂里面信了，就在祂里面受了所应许的圣灵为印记；这圣灵是我们得基业的凭质，为使神所买的产业得赎，使祂的荣耀得着称赞。
四30 ……不要叫神的圣灵忧愁，你们原是在祂里
面受了印记，直到得赎的日子。
那灵就是三一神的终极完成，或终极完成的三一神。……三一神经过了所有的过程，终极完成于那灵。
以弗所书的主题是基督的身体，就是召会。因此在这卷书里，集合的灵、复合的灵，乃是为着身体的灵，也是身体的灵。若是没有灵，就没有身体，没有召会。当人谈论基督的身体，谈论召会的时候，多半忽略了那灵。事实上，那灵是基督身体内在的实际。召会的实际乃是复合、集合的灵。（神新约的经纶，一九八至一九九页。）
信息选读
以弗所一章十三节告诉我们，我们信徒是身体的组成分子和肢体，已都盖上圣灵为印记。印记有个好比方就是橡皮图章。一张纸盖上图章或印记，就接受了一种墨的元素。现在它不再是纯粹的纸，而是带着墨水元素的纸。首先这给我们看见，盖上印记就是印上一种元素。十三至十四节告诉我们，我们听见了主的话，也相信了主耶稣，就盖上复合的灵为印记。这种盖印将神圣的元素放在我们这人里面；这好象盖印将墨印在纸上。用铅笔写的，很容易擦掉；但印上上等的墨，就不容易擦掉。有时候除非擦破纸张，就无法除去。这意思是说，墨的元素已经与纸张成为一，
第四周 · 周五
并且两种元素调和为一了。照样，神圣的元素已经与我们成为一了。神圣的灵住在我们人的灵里，并且二灵调和成为一灵了（提后四22，罗八16，林前六17）。
此外，盖印是作上记号。盖上圣灵为印记，意思就是以圣灵这活的印记作记号，若是有一枚图章，图章上有人的名字，把这枚图章盖在纸上，纸上就会留下这名字的印记。这印记看起来和图章一样一式。我们相信主耶稣以后，圣灵就给我们盖上印记。这不仅把神圣的元素带进我们里面，并且在我们身上作记号，使我们有印记所表征之神的形像，因此得以象神。
盖印也表明所有权。一个人买了一本新书，盖上有他名字的图章或印记，就表明这本书是属于他的。圣灵将神圣的元素放在我们这人里面作印记，就把我们标明出来，指明我们是属于神的。加到我们这人里面神圣的元素，在我们里面所作的记号，和神圣所有权的标示，加在一起就成为一个凭质。凭质乃是担保一样东西是你的。在我们这人身上盖印的圣灵乃是凭质，保证神是我们的；祂担保神是我们的基业。召会的肢体乃是受了印记的人。所有的肢体都接受了圣灵作为神圣的元素，作为神圣的标志，作为神圣的所有权，最终作为凭质，保证神是他们的基业。从我们得救那天开始，我们就能天天享受神作我们的分。（神新约的经纶，一九九至二○○页。）
参读：神新约的经纶，第十五章；经过过程的神圣三一之分赐与超越基督之输供的结果，第三章；以弗所书生命读经，第十二至十三篇。
亮光与灵感：___________________________________________
_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
第四周 · 周六
晨兴喂养
弗一19～23 以及祂的能力向着我们这信的人，照祂力量
之权能的运行，是何等超越的浩大，就是祂在基督身上所运行的，使祂从死人中复活，叫祂在诸天界里，坐在自己的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的、以及一切受称之名，不但是今世的，连来世的也都在内，将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头；召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。
保罗祷告要我们看见的第三项是“祂的能力……是何等超越的浩大”（弗一19）。这乃是神在基督身上所运行的能力，这能力作了四件事：第一，使祂从死人中复活（20上）；第二，叫祂坐在神的右边（20下）；第三，将万有服在祂的脚下（22上）；以及第四，使这位基督向着召会作万有的头（22下）。我们都必须看见神这运行在基督身上超越浩大的能力。这是胜过死、坟墓和阴间的大能，叫耶稣从死人中复起，叫祂在诸天界里，坐在神的右边，远超过一切，将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头。这大能是向着我们这信的人。我们需要知道这大能，因为这大能的结果乃是召会。（使徒保罗两个最大的祷告，九至一○页。）
信息选读
正常、真实、正当并真正的召会，乃是出自这大能。如果你有那叫基督复活的大能，那叫祂坐在神右边，远超过一切，那叫万有服在祂脚下，以及那给祂宇宙的元首身分的大能，你就有召会。这召会乃是基督的身体，是“那在万有中充满万有者的丰
第四周 · 周六
满”（弗一23）。基督是无限无量的神，祂是如此的伟大，以至在万有中充满万有。这样一位伟大的基督需要召会作祂的丰满，使祂得着完满的彰显。这召会的产生不是来自教训，不是来自恩赐，不是来自形式，不是来自仪文，也不是来自组织，乃是来自复活、升天并登宝座之基督的能力，祂现今向着召会作万有的头。以弗所一章二十二节不是说，基督“为着”召会作万有的头，乃是说，“向着”召会作万有的头。……“向着召会”，含示一种传输。凡元首基督所达到、所得着的，都传输给祂的身体―召会。在这传输里，召会与基督同享祂所达到的一切：从死人中复活、在超越里坐下、将万有服在祂的脚下以及作万有的头。这样一个召会，乃是基督的身体，就是祂的丰满。
我们天然的生命、性情或性格的一切，我们天然人的一切，没有一点是召会的一部分。只有基督作到我们里面的那一部分，才是召会的一部分。今天基督是在诸天之上，但祂也在地上。祂象电一样。……祂在诸天之上，但祂也在我们里面作源头，使我们过召会生活。作为属天的电，基督被传输到召会里。……神的心意乃是要将复活、升天并登宝座的基督（祂是万有的头），作到我们里面，使我们成为召会的一部分。我们都需要这样看见召会。
我们都需要智慧和启示的灵，使我们能够看见这三件事：第一，神呼召的盼望，就是基督；第二，神在圣徒身上之基业的荣耀，这也是基督；第三，产生召会之超越浩大的能力，就是叫基督复活，叫祂坐在诸天界里，将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有之头的能力。（使徒保罗两个最大的祷告，一○至一二页。）
参读：使徒保罗两个最大的祷告，第一至二章；以弗所书生命读经，第十六篇。
第四周 · 申言
申言稿：_______________________________________________
_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
第五周 · 纲目
以弗所书中所启示，为着基督身体的实际
活在调和的灵里（二）
读经：弗二22，三16～21
周 一
叁 我们的灵乃是神的居所；我们“同被建造，成为神在灵里的居所”―弗二22：
一 我们应当仰望主施怜悯给我们，开我们的眼睛，叫我们看见，经过过程、终极完成的三一神，作为包罗万有的灵，住在我们灵里，并与我们的灵调和为一灵―林前十五45下，林后三17，罗八16，林前六17，参启三18。
二 在神眼中最喜悦的事，乃是我们留在灵里，就是神的居所里；“在灵里”应当终日管制我们，指引我们所有的活动；我们最高的享受，最高的经历，就是主作为那灵与我们的灵同在，我们能在我们灵里享受祂，作为恩典与我们同在―罗一9，八16，约四24，林后二13，提后四22，加六18。
周二、周三
三 我们重生的灵是神的居所，神的家，是基督这天梯立在地上的基础；因此，我们一转向我们的灵，就经历基督作梯子，将神带进我们里面，也将我们带进神里面，使神与人调和―创二八12～17，约一51。
四 我们的灵是至圣所，就是作三一神具体化身之是灵的基督的居所，这基督由约柜所预表，约柜中有隐藏的吗哪（表征父神作一切供应的神圣源
第五周 · 纲目
头）、发芽的杖（表征子基督是复活）和法版（表征生命之灵作内里生命的律）―出二五22，二六33～34，来九3～4，十19～22，约十一25，罗八2、16：
1 我们在预表复活升天之基督的香坛这里祷告，借此进入至圣所―我们的灵，在此我们经历基督作见证的柜及其内容。
2 借着在灵里这样经历基督，我们就合并到祂里面，成为团体基督的一部分，作神的见证，使祂得显明―出三八21，林前十二12。
五 召会作为基督的身体，其实际乃是活在调和的灵里：
1 我们的灵就是召会，神的居所，建造的所在；一切属灵事物的实际都在这个灵中；召会在这个灵中，召会的建造在这个灵中，召会永远的见证也在这个灵中―弗二22。
2 活在灵中，乃是我们基督徒生活和召会生活的秘诀和关键；活在灵中，就是让基督充满并浸透我们，直到祂浸润我们全人，因而从我们身上彰显出来。
肆 我们的灵是我们里面的人，我们的新人位，我们的新灵，我们的新人；我们需要祷告，求神用大能使我们得以加强到里面的人里，好为着身体生活的实际，就是对作生命之内住基督内里的经历，叫神在召会中得着荣耀―三16～21：
一 以弗所一章启示，我们的灵是一个器官，使我们能接受关于召会的启示；在以弗所三章，我们的灵是一个人位，就是里面的人，使我们为着召会
第五周 · 纲目
经历基督；我们重生的灵，由主作为那灵所内住并调和，乃是我们里面的人：
1 重生之前，我们的人位是我们的魂，我们的旧人；重生之后，我们的新灵，我们的新人位，我们的新人，乃是我们里面的人―罗六6，徒二41，来十二9下，约三6，林后四16，结三六26。
2 基督身体的实际乃是我们众人里面所有新人位的总和，也就是我们众人的灵的总和，产生一个伟大的团体人，一个伟大的神人，就是作为一个新人之基督的身体，终极完成于新耶路撒冷，作三一神的新发明和新造―来十二9下，林后四16，弗二10、15，西三10～11，林后五17，加六15，启二一2。
二 当我们得加强到里面的人里，基督作为内住的灵，就在我们灵里供应、浸透、占有并管制我们心的每一部分，成为我们心里的新人位―弗三16～17。
三 以弗所三章十七节启示，三一神已经来到我们里面，以祂自己作元素，并以一些出于我们的东西作材料，来作建造的工作；这由马太十三章撒种者的比喻得到例证：
1 主将自己当作生命的种子，撒在人的心这土里，使祂能生长并活在他们里面，且从他们里面彰显出来；种子撒到土里，是凭土壤里的养分长大，产生由种子和土壤的元素而来的组成―3、23节。
2 在我们里面有一些养分是神所造的，预备让祂
第五周 · 纲目
进到我们里面，在我们里面长大；神造了人的灵，有人的养分，连同人的心作为神圣种子的土壤―参彼前三4。
3 我们生命长大的速度，不在于神圣的种子，乃在于我们供应这种子多少养分；我们供应的养分越多，种子就长得越快，并且越茂盛―诗七八8，太五3、8：
ａ 我们若留在魂里，留在天然的人里，就没有任何养分为着神圣种子的长大；但我们若得加强到里面的人里，并且注意我们的灵，操练我们的灵，就能供应养分，这样基督就能安家在我们心里―弗三16～17，罗八6，提前四7，参犹19。
ｂ 我们要让主这生命的种子在我们里面长大，成为我们完满的享受，我们就必须向主完全敞开，与祂合作，彻底对付我们的心―太十三3～9、19～23。
4 一面，神用祂自己作元素加强我们；另一面，我们提供养分；借着这二者，神在基督里就在我们的全人里完成祂内在的建造，就是建造神的家。
四 基督安家在我们心里，使我们认识基督那超越知识的爱，使我们被充满，成为三一神一切的丰满，作祂团体的彰显，使祂得着荣耀―弗三19～21，参创二四47、53、61～67。
第五周 · 周一
晨兴喂养
弗二22 你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居
所。
提后四22 愿主与你的灵同在。愿恩典与你同在。
雅歌是一卷表号的书。……王的内室表征我们重生的灵是基督的内室。神创造人，为要使人成为祂；这是借着祂给人接受，使祂能进入并住留在人里面。为这缘故，神给我们造灵。照着新约的教训，我们重生的灵不但使我们借以接受祂，也使我们得以盛装祂。提后四章二十二节说，“愿主与你的灵同在。”以弗所三章十六节说，我们需要得以加强到里面的人里。里面的人就是我们重生的灵。二章二十二节表明，我们的灵是神的住处，居所。神真正的内室乃是我们的灵。（雅歌结晶读经，一六页。）
信息选读
我仰望那施怜悯给我们的主，开我们的眼睛，叫我们看见一个天上的异象，那位大神，那位耶和华，那位父、子、灵，那位主耶稣，那位救赎主，那位创造主，那位圣灵，今天就是包罗万有的灵，住在我们灵里，与我们调和为一灵。我们今天活在这里，行动在这里，够了！不是表演，乃是日常生活。我们日常生活就活在这个灵里。我不懂什么叫谦卑，我不懂什么叫爱。……我什么都不懂，我只懂活在灵里。我是天天照着灵生活行动，我和我的主在这个灵里是一致的，在这个灵里就是一个。我和我的主同生命，同性情，同生活，同行动。……我不懂什么是爱妻子，顺服丈夫，什么叫谦卑忍耐？这些都是道德家的字眼。……那爱我的神，救我的主，今天乃是包罗万有赐生命的灵，住在我的灵中，和我的灵成为一灵；我在这里与祂合一，祂是我的生命，祂是我的生活，祂是我的行动，我和祂是一致的。（活在灵中，二六至二七页。）
第五周 · 周一
强调灵总不会太过的。倘若我们从新约圣经里拿掉这两个灵，就是拿掉神圣的灵和人的灵，新约就空了。虽然基督徒注意到圣灵，但对圣灵的领会并不得当，又差不多完全忽略了人的灵。现在是时候了，主不但要恢复对圣灵正确的认识，也要恢复完全运用人的灵。
今天在神眼中最喜悦的事，就是我们留在灵里。愿我们离了灵，就不说什么。愿我们不在灵里，就不去哪里，也不作什么。“在灵里”应当终日管制我们，指引我们所有的活动。我们的说话、思想、活动、工作，若都在灵里，我们就是得胜、圣别并属灵的。我们不但自己喜乐，也使神、人一同喜乐。这样的日常生活是神所喜悦的。在灵里的基督徒生活和召会生活，是祂所喜悦的。（生命信息，四二二至四二三页。）
〔在提摩太后书〕末了保罗说，“愿主与你的灵同在。愿恩典与你同在”（四22）。我们若不经历主与我们的灵同在，而失去了恩典，那就是召会的堕落。这是我们所必须当心的。我们最高的享受，最高的经历，就是我们的主与我们的灵同在。创造天地的主，万有的主宰，今天竟与我们的灵同在，这是天大的事。主与我们同在，不是在我们的头脑、思想里；祂乃是那灵，与我们的灵同在。……感谢主，今天主就是那灵；我们能在灵里享受祂，这是极大的福气。这样享受主的灵在我们的灵里，就是有恩典与我们同在。把这个失去了，就是召会的堕落。（如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，四五至四六页。）
参读：雅歌结晶读经，第二篇；活在灵中，第二篇；生命信息，第三十八章；如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，第三篇。
亮光与灵感：___________________________________________
_______________________________________________________
第五周 · 周二
晨兴喂养
创二八12 他梦见一个梯子立在地上，梯子的顶通着天，
有神的使者在梯子上，上去下来。
18 雅各清早起来，把所枕的石头立作柱子，浇油
在上面。
来四16 所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，
为要受怜悯，得恩典，作应时的帮助。
〔在创世记二十八章十八节，〕雅各浇油在柱子上面。油象征那灵作为三一神的终极完成临到人（出三十23～30，路四18），柱子象征变化过的人与三一神是一，并且彰显三一神。那石头成了伯特利，神的家（创二八19、22）。神的家是神与祂所救赎的人相互的居所（约十四2、23）―人作神的居所（赛六六1～2，林前三16，弗二22，来三6，启二一3），神作人的居所（诗九十1，约十五5，启二一22）。因此，神的家是由神与人调和为一所构成。在神的家里，神在人性里彰显祂自己，并且神与人都得着相互并永远的满足和安息。（旧约圣经恢复本，创世记二十八章十二节注1。）
信息选读
〔创世记二十八章十二节的〕梯子是雅各之梦的中心、焦点。这梦乃是启示基督，因为基督是雅各所见梯子的实际（约一51与注）。基督作为人子，在祂的人性里乃是梯子，将天（神）带到地（人），并将地与天联合为一（参十四6）。我们重生的灵是神今日的居所（弗二22），是基督这天梯立在地上的基础（提后四22）。因此，我们一转向我们的灵，就经历基督作梯子，将神带给我们，也将我们带给神（见来十19注）。这梯子所在之处，有敞开的天、变化过的人、这人身上的膏油涂抹以及用这人所建
第五周 · 周二
造神的家。基督作天梯的结果是伯特利，就是召会，基督的身体；这梯子的终极完成乃是新耶路撒冷。（旧约圣经恢复本，创世记二十八章十二节注2。）
我们……传讲是灵的基督，这位基督如今就是那灵（林后三17）。这一位是私下的、属灵的。我们看过王的内室表征我们的灵。祂在我们灵里私下探访我们，并且祂以属灵的方式，不是以肉身的方式临到我们。祂成了包罗万有、终极完成的灵，私下探访我们。
基督这位王将祂的寻求者带进祂的内室，就是他们重生的灵，祂的居所。让我们看这事的应用。我年轻的时候，受教导要向神这位天父祷告。人也告诉我不要向那灵祷告，因为在全本新约中，找不着一节说到向那灵祷告。但我们越祷告，就越觉得父、子、灵都在我们里面（弗四6，林后十三5，罗八9）。照着我们的经历，我们的灵是至圣所―三一神的居所，内室。
在雅歌里寻求者祷告：“愿你吸引我，我们就快跑跟随你。”〔一4上〕然后王吸引她，她就跟随，但她不知道往哪里去。王知道往哪里去。我们必须到我们的灵里。基督的内室是爱基督之人重生的灵，由祂这分赐生命的灵所调和并内住（罗八16，提后四22，罗八11），也是爱基督之人里面实际的至圣所，使他们有分于并享受那是灵的基督作终极完成的三一神（来四16）。
我们得救以后就开始祷告，……逐渐我们发现，三一神住在我们重生的灵里。寻求者跟随主，祂立刻将她带到她重生的灵里，与祂有交通。（雅歌结晶读经，一七至一八页。）
参读：约翰福音生命读经，第四至五篇；雅歌结晶读经，第二篇。
亮光与灵感：___________________________________________
______________________________________________________________________________________________________________
第五周 · 周三
晨兴喂养
来九3～4 第二幔子后，还有一层帐幕，叫作至圣所，有
金香坛，和四面包金的约柜，柜里有盛吗哪的金罐、和亚伦发过芽的杖、并两块约版。
十22 ……我们……就当……前来进入至圣所。
今天至圣所是在主耶稣所在的天上（来九12、24）。当我们还在地上时，如何能进入？秘诀就是〔希伯来〕四章十二节所说我们的灵。这位在天上的基督，现今也在我们的灵里（提后四22）。祂是那天梯（创二八12，约一51），将我们的灵联于天，也将天带到我们的灵里。因此，我们一转到灵里，就进入了至圣所，在那里与施恩宝座上的神相会。（希伯来书生命读经，五八八至五八九页。）
信息选读
幔子是神居所（神的圣所）里的间隔。神的圣所是一个，但有幔子分隔。一边是圣所，另一边是至圣所，就是神自己在祂神圣三一里所住的地方。
在至圣所的约柜里有三样东西：隐藏的吗哪、发芽的杖和两块法版（来九4）。金罐里隐藏的吗哪，指父神作一切供应的神圣源头；发芽的杖表征基督是复活。在神圣三一的三者中，第二者是复活。主耶稣告诉我们，祂是复活（约十一25），是亚伦发芽之杖的实际。两块法版指生命之灵作内里的律（罗八2）。因此，父、子、灵住在至圣所里。我们进到至圣所里面，就进到神里面，并碰着父作供应的源头，子作复活，灵作生命的律。（雅歌结晶读经，一一八至一一九页。）
〔诗篇八十四篇三节所说的两座坛，〕指献祭牲的铜祭坛，和金香坛。这两座坛表征成为肉体之三一神，就是基督作神的具
第五周 · 周三
体化身，为着祂的扩增，所完成的主要工作。出埃及四十章五至六节同时提起这两座坛，指明在我们属灵的经历中，这二者关系密切。在预表基督十字架的铜祭坛这里，我们在神面前的问题，借着钉十字架的基督作祭物得了解决。这使我们有资格进入帐幕（帐幕预表基督是成为肉体、可进入的三一神），并在香坛这里接触神。在至圣所前面的金香坛这里（见来九4注），这位在升天里复活的基督是香，使我们在平安中蒙神悦纳。我们借着在香坛的祷告，进入至圣所，就是我们的灵（来十19），在此经历基督作见证的柜及其内容。我们借着对基督这样的经历，就被合并到帐幕，就是成为肉体的三一神里面，成为团体基督的一部分（林前十二12），作神的见证，使祂得着彰显。（旧约圣经恢复本，诗篇八十四篇三节注1。）
主若怜悯你，开你的眼睛，叫你看见这个，你整个的基督徒人生就有一个大转弯。……全部圣经最终向我们只要求一件事，就是生活行动要照着这个调和的灵―包罗万有的灵和我们重生的灵相调为一的灵。那与主联合的，便是与主成为一灵。你的个性如果还在这里，就证明你不在灵中。你如果随便批评论断，就证明你不在灵中。……什么叫作在灵中？我告诉你，在灵中就是在灵中，不在灵中就是不在灵中。我们要看见，一切属灵的实际都在这个灵中。召会在这个灵中，召会的建造在这个灵中，召会永远的见证也在这个灵中。〔这是我们基督徒生活和召会生活的关键、秘诀和诀窍。〕（活在灵中，二七页。）
参读：希伯来书生命读经，第三十九至四十、四十四篇；雅歌结晶读经，第十二篇；活在灵中，第二篇。
亮光与灵感：___________________________________________
______________________________________________________________________________________________________________
第五周 · 周四
晨兴喂养
弗一17 愿我们主耶稣基督的神，荣耀的父，赐给你们
智慧和启示的灵，使你们充分地认识祂。
三16 愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能
使你们得以加强到里面的人里。
来十二9 ……何况万灵的父，我们岂不更当服从祂而得
活着么？
在〔以弗所书〕保罗的第一个祷告里，关键是我们的灵。……在第二个祷告里，关键是里面的人。灵使我们能看见，使我们得启示；而里面的人使我们能经历。我们的灵是我们所使用的器官，来看见召会的事物；但里面的人不只是一个器官，里面的人乃是一个人位。借着这个人位，我们能经历基督，使召会得以产生。事实上，里面的人就是我们的灵加上一些东西。当基督这生命进入我们的灵里，就成了一个人位。里面的人就是我们重生的人，有神的生命作其生命。（使徒保罗两个最大的祷告，三○页。）
信息选读
我们都必须看见，灵作器官与作里面的人是不同的。按照帖前五章二十三节，人有三部分：灵、魂、体。我们的魂是我们属人的生命。这就是为什么在新约里，同一个希腊字 psuche，朴宿克，在有些地方翻作“魂”或“人”（路十二20，徒二43），在另一些地方翻作“生命”（路十二22～23，约十二25）。因着我们人的生命是在我们的魂里，所以我们的魂就是我们的人位，我们的所是，以及我们的己。……一个魂就是一个人位。因为一个人的生命是在魂里，但灵本身只是一个器官。正如我们的身体是外面的器官，以接触外面、物质的世界，我们的灵乃是内里的器官，以接触属灵的世界。得救之前，我们每个人都是一个魂，一个所是，一个人位，带着两个器官：身体作外在的器官，以及灵作内里的器官。但现今基督已经进入我们的灵里作生命，这生
第五周 · 周四
命不是朴宿克，魂生命，乃是神圣的生命。每当新约原文说到这生命，总是用zoe，奏厄，这个字（约一4，约壹一2，五12）。奏厄乃是神那神圣、永远、非受造的生命，就是基督自己。基督在我们的灵里是我们的生命（西三4，罗八10）。没有这生命，我们的灵就只是一个器官，不是一个人位。我们得救了，就有基督在我们灵里作生命，我们的灵已经成了一个人，一个人位，一个所是；我们的灵不再仅仅是内里的器官，现今它乃是里面的人。这就是保罗在以弗所三章十六节所提“里面的人”。
我们得救之前，只有一个生命，就是魂生命；但现今我们有另一个生命，就是我们灵里神圣的生命。因着我们现今有两个生命，我们就有一个问题。我们要凭这两个生命中的哪一个而活？我们若凭魂生命―朴宿克―活着，我们就是属魂的；但我们若凭神圣的生命―奏厄―活着，我们就是属灵的。我们都该渴望凭我们灵里的生命，凭新的神圣生命―奏厄―活着，而不凭我们老旧之人的生命―朴宿克―活着。
以弗所一章启示，我们的灵是一个器官，使我们能接受关于召会的启示。在三章，我们的灵是一个人位，就是里面的人，使我们为着召会经历基督。一章说到我们需要看见属灵的启示，所以这章启示灵是器官；三章说到我们必须照着我们所看见的而活，因此，我们需要里面的人，一个人位。我们的灵是一个人位，使我们凭以活着，并且使我们经历我们所看见的。
愿主开启我们的眼睛，使我们看见召会生活乃是在于这新人位，而不在于任何别的事物。不管你多么良善、忍耐、谦卑、温柔并温和，只要你在旧人里，你就不能经历召会生活。……召会生活完全是在新人位里的事。我们每一个人里面都有一个新人位。所有这些新人位加在一起，就等于召会。什么是召会？召会就是我们里面所有新人位的总数、总和。召会生活乃是在我们的灵里。（使徒保罗两个最大的祷告，三○至三二、四八页。）
参读：使徒保罗两个最大的祷告，第三至四章。
第五周 · 周五
晨兴喂养
弗三17 使基督借着信，安家在你们心里……。
约十四23 耶稣回答说，人若爱我，就必遵守我的话，我
父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处。
太十三23 但那撒在好土里的，就是人听了道，也领悟了，
他就结出果实，有的结了一百倍，有的六十倍，有的三十倍。
〔保罗祷告，愿神借着祂的灵，用大能使信徒得以加强到里面的人里（弗三16）。〕这加强的结果是“使基督……安家在你们心里”（17）。基督不仅在我们的灵里，并且作为一个人位，祂也必须居住在我们内里整个的所是里，就是在我们的心里。心是由魂的三部分―心思（太九4，来四12）、情感（约十六6、22）、意志（徒十一23，来四12），加上灵的一部分―良心（十22，约壹三20）―所组成的。心包括我们内里的各部分。这意思是说，当我们得以加强到我们里面的人里，基督就要接管我们整个里面的所是。当我们得以加强到我们里面的人里，就是到我们的灵里，基督这内住的灵就很容易浸透我们内里所是的各部分，……〔并且〕接管我们的心思、情感和意志。然后基督就能在我们内里的所是里安顿，在我们的心里安家。（使徒保罗两个最大的祷告，三五至三六页。）
信息选读
圣经告诉我们，神在我们里面作工，也告诉我们，基督在我们里面活着。然而，圣经用了一个非常显著的辞―“建造”，表明神在我们里面的工作。在以弗所三章十六至十七节，保罗向父祷告。……“使基督……安家”这个说法强烈地指明，祂正在我们里面作建造的工作。基督正安家在我们里面的人里。
第五周 · 周五
为要在我们里面建立一个家，基督必须得着材料。一面，这材料是基督自己作元素；另一面，这材料包括一些出自我们人性的东西。……三一神已经来到我们里面，以祂自己作元素，并以一些出于我们的东西作材料，来作建造的工作。……神在基督里将祂自己建造到我们里面，与我们的所是有极大的关系。
这一点可由马太十三章撒种者的比喻得到例证。种子撒到土里，是凭土壤里的养分长大。因此，这种子并非只凭着自己长大；它乃是凭着自己，并凭土壤里的养分长大。结果，产生由种子和土壤的元素而来的组成。这里我们看见一个重要的属灵原则：种子要长大，就必须种到好土里。如果种子种到沙地，或种到石头中间，就不能生长，因为沙地和石头不能供应〔种子〕必需的养分。
马太十三章的种子是神性，土壤与土壤的养分是人性。在我们里面有一些养分是神所造的，预备让祂进到我们里面，在我们里面长大；神造了人的灵，有人的养分。因这缘故，人就能够相信主，并接受祂。
撒到我们里面的种子，乃是作三一神之具体化身的基督。种子在我们里面长大的速度，在于我们供应多少的养分。我们供应的养分越多，种子就长得越快，并且越茂盛。……建造是借着我们里面神圣种子的长大而发生的。
三一神这生命的源头，已在基督里将祂自己当作一粒种子种到我们里面。这种子一旦进到我们里面，就结合我们里面的东西―属灵的养分，然后开始生长。长大的速度不在于神圣的种子，乃在于我们供应这种子多少的养分。马太十三章指明，只有好土（8、23）才能提供足够的养分，让神圣的种子长大。（撒母耳记生命读经，二三九至二四一页。）
参读：使徒保罗两个最大的祷告，第三章；撒母耳记生命读经，第三十篇；生命信息，第三十七章。
第五周 · 周六
晨兴喂养
弗三19～21 并认识基督那超越知识的爱，使你们被充
满，成为神一切的丰满。然而神能照着运行在我们里面的大能，极其充盈地成就一切，超过我们所求所想的；愿在召会中，并在基督耶稣里，荣耀归与祂，直到世世代代，永永远远。阿们。
既然神在基督里将祂自己建造到我们里面，不只在于祂这元素，也在于我们供应多少养分，我们就需要加强到里面的人里。我们若留在魂里，留在天然的人里，就没有任何养分为着神圣种子的长大。但我们若得加强到里面的人里，并且注意我们的灵，操练我们的灵，就能够供应养分。这样，基督就能安家在我们的所是里。（撒母耳记生命读经，二四一页。）
信息选读
基督安家在我们心里，若不需要我们身上的东西，保罗就不会……祷告，求父借着祂的灵，用大能使我们得以加强到里面的人里。这大能，就是以弗所一章十九至二十二节所提到的，就是使基督从死人中复活，叫祂在诸天界里坐在神的右边，将万有服在基督的脚下，以及使基督向着召会作万有的头的能力。这样的能力运行在我们里面（三20）、神也用这能力加强我们，为着祂的建造。神加强我们所用的凭借―那灵，乃是经过过程之三一神的终极完成。一面，神用祂自己作元素加强我们；另一面，我们提供养分。借着这二者，神在基督里就在我们的全人里完成祂内在的建造，就是建造祂的家。（撒母耳记生命读经，二四一至二四二页。）
我们已经看过，神的心意是要将祂自己当作生命的种子撒在
第五周 · 周六
我们里面。我们是活的土，活的土壤，活的地。我们的灵为心所包围，主若要进到我们里面，我们的心必须是敞开的。我们能借着悔改认罪，把心向主敞开。……悔改就是心思转向主，将心思敞开。然后我们要运用我们的良心，彻底地认我们的罪。这样，我们的情感就会接着爱主，我们的意志也会接着拣选主。结果我们的心会完全向主敞开，主就有路以祂自己充满我们。这是我们对付心的路，使其成为好土，让主这生命的种子在其中生长。（生命树，一四五、一四七页。）
我们都需要得着异象，看见召会是如何构成的。我们何等需要得以加强到里面的人里！我们全人的每一部分都需要得以加强到里面的人里。我们里面的人没有一部分该留在软弱的光景中。我们必须得着加强，使内住的基督能将祂自己扩展到我们整个人，并且安家在我们里面的各部分里。当基督在我们里面扩展，祂就用祂的一切所是，新陈代谢地浸透我们里面之人的每一范围。然后我们在爱里生根立基，我们就领略基督的量度，并且认识祂那超越知识的爱。至终，我们就被充满，成为神的丰满，也就是召会。这是关于召会何等高的启示！
基督的身体就是基督的彰显。基督的身体也是基督的丰满，就是神的丰满。神的这丰满能以实际地出现，乃是借着我们得以加强到里面的人里，借着基督安家在我们心里，借着我们在爱里生根立基，借着我们领略基督无法测度的量度，并借着我们认识祂那超越知识的爱。当我们被基督的一切丰富所充满，并被基督的一切所是新陈代谢地浸透时，我们就成为神的丰满。这当然是召会最高的定义。……现今召会已经实际出现了，基督能在召会中得着荣耀了〔21〕。（以弗所书生命读经，三五六至三五八页。）
参读：撒母耳记生命读经，第三十篇；生命树，第十三章；建造教会的路；以弗所书生命读经，第三十四篇。
第五周 · 申言
申言稿：_______________________________________________
______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
第六周 · 纲目
以弗所书中所启示，为着基督身体的实际
活在调和的灵里（三）
读经：弗四3～4、23～24，五18～21，六17～18
周 一
伍 我们必须让更新的灵与我们重生的灵调和，而成为我们心思的灵，使我们能为着作为新人之基督身体的实际，日日被更新，成为象新耶路撒冷一样的新―多三5，弗四23～24，林后四16，西三10～11：
一 我们调和的灵需要扩展到我们的心思里，征服、占有并占据我们的心思，因而成为我们心思的灵；调和的灵越多渗透、浸透并占有我们的心思，我们就越让基督的心思成为我们的心思―腓二5，弗四23，林前二16。
二 在心思的灵里得以更新，乃是在一切对人生事物的观念上，受圣经的教训和圣灵的光照而有的去旧更新；这更新乃是借着我们天天操练灵祷告并读圣经而得以完成的―诗一一九105、130，提后三15～17，申十七18～20。
周 二
三 我们在心思的灵里得以更新，乃是为着使我们逐日变化成为基督的形像，这是借着我们外面的人被环境中的苦难所销毁，好使我们里面的人被是灵的基督这复活生命之新鲜的供应所更新―罗十二2，林后三18，四16。
第六周 · 纲目
四 我们不该照着心思的虚妄生活，乃该照着心思的灵生活；这是团体的一个新人日常生活的关键，也是召会生活满有神的特性、基督的香气和那灵的一的秘诀―弗四3～4、17～18、23～24。
周 三
陆 我们必须被这美化我们、预备新妇且与我们的灵调和的那灵所充满，使我们预备好，成为基督荣耀的召会、祂美丽的新妇和神荣美的居所，作神的彰显―五18、26～27，赛六十7、19，六二3，创一26：
一 我们必须在灵里被基督这美化我们的那灵所充满，成为神一切的丰满―弗五18，三19：
1 在身体里醉酒使我们放荡，但在灵里被充满，使我们在讲说、歌唱、颂咏、向神感谢中涌流基督，也使我们彼此服从―五18～21。
2 从这里面的充满，会生出服从、爱、顺从、关心，以及正确的基督徒生活、召会生活、家庭生活并社会生活中一切其它的美德，使基督在祂的身体里得着彰显，有祂神性的荣耀和祂人性的美丽―五22～六9，参出二八2。
周 四
二 我们必须被我们灵里基督这赐生命、说话的灵所美化；借着作赐生命之灵的主在我们里面说话，我们渐渐成为祂荣耀的召会―弗五26～27，启二7：
1 主在祂恢复里首要的工作，乃是预备祂荣耀
第六周 · 纲目
的新妇；新妇的美丽来自基督自己，祂被作到召会里面，并借着召会得彰显―十九7～9，参赛二八5，诗二七4。
2 召会借着圣别的过程被美化，这是借着基督这赐生命的灵，借着祂话中水的洗涤洁净我们―弗五26：
ａ 这指明在基督的话里有那灵作生命的水；祂对我们所说的话，就是灵，就是生命―约六63。
ｂ 以弗所五章二十六节里的“话”，希腊原文不是logos，娄格斯，常时的话，乃是rhema，雷玛，指即时的话，就是主今时对我们所说的话。
ｃ 基督的说话就是那灵；祂的说话就是赐生命之灵的同在―约六63，弗六17。
ｄ 内住的基督作为赐生命的灵，一直在说即时、今时、活的话，好新陈代谢地清除旧的，并以新的取代，产生内里的变化。
3 借着这样洗涤的过程，我们就被基督浸透并美化，成为祂圣别、美丽、彰显神的新妇，就是没有瑕疵或不完全的新妇―启十九7，参歌六13，八13～14。
周五、周六
柒 我们必须经历击杀的灵与我们的灵调和，使我们里面与神敌对的一切都被杀死，使我们在那灵的神圣生命里管治撒但、罪和死，使神掌权―弗六
第六周 · 纲目
17～18，罗五17，创一26：
一 在以弗所五章，话是为着滋养，使新妇美丽；但在以弗所六章，话是为着杀死，使召会能作团体的战士，从事属灵的争战―10～18节。
二 我们必须借着各样的祷告，接受神的话，“时时在灵里祷告”―17～18节：
1 我们需要以活的方式接受神的话，就是接受话作为那灵；然后那灵会成为击杀的剑，击杀我们里面所有的“病菌”和空中的邪灵，使我们能过健康的身体生活，健康的召会生活。
2 没有话作为那灵，就是作为击杀的剑，我们不可能多年来蒙保守在召会生活中。
3 当我们操练灵，在神的话上祷告，并用神的话祷告时，祂的话就击杀我们里面的对头，杀死我们里面消极的元素，诸如忌恨、嫉妒、骄傲和疑惑；当我们祷读主的话，至终，己，这个最厉害的仇敌，基督身体的仇敌，要被治死，基督要在我们全人里得胜。
捌 我们必须为着基督身体的实际，活在调和的灵里，使主能恢复所“失去”之基督的身体，以及被“忽略”之基督身体的一；如以弗所书所启示的，活在调和的灵里，并活在基督身体独一的一里，就是蒙保守在主的恢复里―约四24，弗四3～4、23。
第六周 · 周一
晨兴喂养
罗十二2 不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化，
叫你们验证何为神那美好、可喜悦、并纯全的旨意。
弗四23 ……在你们心思的灵里得以更新。
穿上新人的路，在于让我们那与圣灵调和的灵（其中有神、神的居所和新人），成为我们心思的灵。我们的心思管理并指引我们的全人。要使灵成为我们心思的灵，意思就是让灵来指引、管制、管理且占有我们的心思。……当灵指引我们的心思时，灵就管理我们的全人。若是这样，我们这人就是在我们灵的管制之下；在这灵中有神、神的居所和新人。我们乃是在这心思的灵里得以更新。借着这灵，我们穿上新人。
我们穿上新人有多少，乃在于我们的灵指引我们这个人有多少。当我们的灵管理并指引我们时，意见和规条就没有地位。因着我们全人是受我们灵的管理、支配、管制并指引，所以我们的办法没有地位。（以弗所书生命读经，二六○页。）
信息选读
穿上新人不是一次而永远完成的。相反的，这是一生之久的事，是我们基督徒一生中渐进的过程。……新人已经在基督里并以基督为素质创造成了。〔以弗所二章十五节说到基督“在祂自己里面”创造了一个新人，〕“在……里面”原文也有元素的意义，也就是“用”的意思。因此，在祂里面实际上就是用祂自己。新人已经用基督作神圣的素质创造成了。当我们重生时，这个新人就放在我们灵里。现今我们天天需要借着让那灵管制我们全人，并更新我们的心思，而穿上新人。每一次我们这人的一部分被更新，我们就多穿上一点新人。因此，我们越借着那管制我们
第六周 · 周一
心思的灵得以更新，就越多穿上新人。至终，这个穿上新人的过程将会完成。（以弗所书生命读经，二六○至二六一页。）
圣经里讲的更新，乃是心思的更新，完全是心思的问题。心思就是我们的心理，我们的哲学，我们的宗教思想、对人事的看法等。我们需要被更新，主要的是我们的心思要更新。
〔在以弗所四章二十三节，〕心思的灵是指我们那与神的灵调和的重生之灵，扩展到我们的心思里，管制我们的心思。这样，我们的心思就得着更新。此外，罗马八章六节说，“心思置于灵，乃是生命平安。”这也给我们看见心思的重要；我们必须将心思置于灵，我们的心思才有可能得着更新。
不仅如此，新约也教训我们，我们里面要思念基督耶稣里面所思念的（腓二5）。这就等于以基督耶稣的心思为心思。重生叫我们得着神的生命，圣化使我们有分于神的性情，更新改换了我们的心思。
我们如何更新我们的心思，叫我们全人得着更新？得更新的路，就在于祷告和读圣经；因为心思的更新乃是在一切对人生事物的观念上，受圣经的教训和圣灵的光照，而有的去旧更新。你把圣经读熟了，圣灵就光照你、指导你。你这样天天祷告、读经，圣灵来把你光照一下，就把你里面的心思都去旧更新。这样，你的眼光就不同了，你这个人也就得着了更新。（神救恩生机的一面，四三至四五页。）
参读：神救恩生机的一面，第三篇；以弗所书生命读经，第二十四、六十九篇；基督的三个时期―成肉体、总括与加强，第四章。
亮光与灵感：___________________________________________
_______________________________________________________
第六周 · 周二
晨兴喂养
林后四16 所以我们不丧胆，反而我们外面的人虽然在毁
坏，我们里面的人却日日在更新。
弗四17 所以我这样说，且在主里见证，你们行事为人，
不要再象外邦人在他们心思的虚妄里行事为人。
23 ……在你们心思的灵里得以更新。
更新是借着信徒受环境中苦难的销毁而有的（林后四16）。这苦难把信徒外面的人杀死，使他们里面的人日日得更新。人生是受苦过于享受。信徒在环境中的苦难，多数是与他们的家庭生活有关，与他们面对配偶、儿女、亲戚的日常生活有关。我们的环境乃是照着神主宰的安排，我们是逃不掉的。神安排我们的环境，好使我们外面的人一点一点、一天一天地被销毁，我们里面的人却得更新。（神生机救恩的秘诀―“那灵自己同我们的灵”，四○页。）
信息选读
我们在召会这新人里，不该照着心思的虚妄生活，乃该照着心思的灵（弗四23）生活。这是团体新人日常生活的关键。从前我们的心思满了虚妄，现今必须被灵浸透。我们行事为人必须照着那正扩展到我们心思里，并充满其中的灵。这样，新人的日常生活就是在心思的灵里。这乃是召会生活的秘诀。
我们〔从以弗所三章〕往前到四章就看见，得了加强的灵必须成为我们心思里更新的灵。保罗在四章二十三节说，“在你们心思的灵里得以更新。”这里的灵……是信徒重生的灵，调和了神内住的灵。这样调和的灵扩展到我们的心思，就成了我们心思的灵。我们乃是在这样的灵里得以更新，使我们得着变化（罗
第六周 · 周二
十二2，林后三18）。
我们得了加强的灵，是我们全人得更新的凭借。我们的灵得了加强时，就会扩展到我们的心思里，使其得更新。我们的灵更新了我们的心思，就进一步更新我们的情感和意志。借着这样更新的灵，召会就有正确的、作为一个新人的生活。
保罗在〔以弗所〕四章二十四节说，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。义是照着神公义的法则，与神与人都是对的。圣是在神面前的敬虔、虔诚。
召会生活的关键乃是心思的灵。我们若照着心思的灵生活，召会生活里就有神圣特质的彰显。然后我们就是一个团体的人，有基督的味道和神的彰显。我们给人的印象若仅仅是善良、公义、慈爱，我们的召会生活就是失败的。在我们的善良、公义、慈爱里，必须有三一神的彰显。召会生活必须满了基督的香气与味道，并有神的特质。这样的生活，乃是三一神经过我们人性的活出。历世纪以来，神渴望得着这样的召会生活。我们祷告，但愿不多久这种召会生活能在主的恢复里，在我们中间完全实行出来。愿主因看见祂自己借团体的新人在地上得着彰显而心满意足！（以弗所书生命读经，九四五、九四八至九四九、九五四、九五六页。）
参读：神生机救恩的秘诀―“那灵自己同我们的灵”，第三章；以弗所书生命读经，第九十四篇。
亮光与灵感：___________________________________________
__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
第六周 · 周三
晨兴喂养
弗五18～21 不要醉酒，醉酒使人放荡，乃要在灵里被充
满，用诗章、颂辞、灵歌，彼此对说，从心中向主歌唱、颂咏，凡事要在我们主耶稣基督的名里，时常感谢神与父，凭着敬畏基督，彼此服从。
三19 并认识基督那超越知识的爱，使你们被充
满，成为神一切的丰满。
我们必须从以弗所四章的功用往前到五章的美丽。母亲抚育孩子时，也许重视男孩子的强壮，但珍赏女孩子的美丽。照样，在召会是新人这一面，有力量和能力；但在召会是新妇这一面，却有美丽和荣耀。我们应当学习轻看我们的能力和力量，因为作为新妇的一部分，我们不是男的，乃是女的。在婚配的时候，召会所需要的是美丽，不是力量。哦，召会借着有分于基督、消化基督并吸收基督而渐渐变为美丽的！我们越这样经历内住的基督，祂就越要以祂自己的元素顶替我们的斑点和皱纹，并且祂的丰富同祂神圣的属性，也越要成为我们的美丽。这样，我们就预备好献给基督，作祂心爱的新妇。（以弗所书生命读经，九六五页。）
信息选读
保罗在〔以弗所五章〕十八节说，“不要醉酒，醉酒使人放荡，乃要在灵里被充满。”醉酒是在身体里被充满，而在我们重生的灵里被充满，乃是被基督充满（一23），成为神的丰满（三19）。在身体里醉酒使我们放荡；但在灵里被基督充满，成为神的丰满，乃使我们涌流祂，用诗章、颂辞、灵歌，彼此对说，时常感谢神（五19～20），也使我们彼此服从（21）。一天过一天，
第六周 · 周三
我们需要在我们的灵里，被基督的丰富充满。
十九至二十一节是形容十八节的“在灵里被充满”。诗章、颂辞和灵歌，不仅是为着歌唱、颂咏，也是为着彼此对说。这样的对说、歌唱、颂咏、感谢神（20），以及彼此服从（21），不仅是在灵里被充满的流出，也是在灵里被充满的路。诗章是长的诗，颂辞是较短的，灵歌是最短的。这一切都是我们所需要的，叫我们在基督徒的生活中，被主充满并涌流祂。
〔二十一节的〕彼此服从，也是在灵里被主充满的路，以及被充满后的涌流。我们的服从该是彼此的，不仅年幼的要服从年长的，年长的也当服从年幼的（彼前五5）。
说话、歌唱、颂咏和感谢的生活，乃是服从的生活。当我们说话、歌唱、颂咏，并在主耶稣基督的名里感谢，我们就乐意彼此服从。我们都服从作头的基督，也服从基督的身体。但这种服从来自说话、歌唱、颂咏和感谢，而这些乃是从里面被充满所产生的。当我们在我们的灵里被充满，我们就歌唱、颂咏、说话并感谢。自然而然的，我们也服从。然而，我们若没有被充满，就没有说话、歌唱、颂咏或感谢神，因此也就没有服从。正确在召会里的人，乃是那些借着从里面的人说话、歌唱、颂咏并感谢神而服从的人。他们的生活，乃是在灵里被基督一切的丰富所充满，而成为神的丰满的生活。（以弗所书生命读经，五二四至五二七页。）
参读：以弗所书生命读经，第九十五、五十一篇。
亮光与灵感：___________________________________________
____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
第六周 · 周四
晨兴喂养
弗五25～27 作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱召
会，为召会舍了自己，好圣化召会，借着话中之水的洗涤洁净召会，祂好献给自己，作荣耀的召会，没有斑点、皱纹、或任何这类的病，好使她成为圣别、没有瑕疵。
按照〔以弗所五章〕二十六节，基督为召会舍了自己，“好圣化召会，借着话中之水的洗涤洁净召会。”主耶稣在肉体里为我们舍了自己之后，祂复活了，并且在复活里成了赐生命的灵（林前十五45）。祂作为赐生命的灵，乃是说话的灵。凡祂所说的，都是洗涤我们的话。二十六节里的话，希腊原文不是logos，娄格斯，常时的话，乃是rhema，雷玛，指即时的话，就是主今时对我们所说的话。作为赐生命的灵，主不是静默的，祂不断地说话。如果你接受祂作人位，你会发现祂何等渴望在你里面说话。偶像是哑巴，但内住的基督总是在说话。没有一个接受基督作他生命和人位的人，是静默不言的。相反的，他会受基督的困迫而说话。（以弗所书生命读经，五六一页。）
信息选读
主耶稣在约翰六章六十三节说，“我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”这里的“话”，在原文也是“雷玛”，即时、今时所说的话。……作为说话的灵，主一直对我们说“雷玛”。祂所说的话乃是灵。
一天过一天，如果我们里面没有主的说话，这表示我们里面出了问题。……在我们实际的经历中，就没有那灵了，因为主的说话实际上就是那灵。只要我们有主今时的话，我们就有那灵，就是赐生命的灵。我们不能把作为赐生命之灵的基督与祂的说话
第六周 · 周四
分开。祂的同在乃是在于祂的说话。……如果我们没有主在我们里面说话，我们就没有祂的同在。但我们若转向祂，认真地接受基督作我们的生命和人位，祂就又开始说话。祂所说的乃是活的话，活的话就是那灵，那灵就是我们奇妙的基督自己。祂这位说话的灵，是何等的实际、主观、亲密且真实！
这灵乃是洗涤我们的水。那灵越说话，我们就越被洗涤、被洁净。……这洁净乃是新陈代谢的洁净，除掉老旧的成分，并以新的成分来顶替。……借着基督这赐生命之灵的说话所产生新陈代谢的洁净，我们就真正地得着改变并被变化。
因为这内里的变化发生在我们里面，所以在召会生活中不需要外面的改正。神经纶的路，不是在外面改正我们。祂的路乃是叫基督来为我们舍了自己，然后作赐生命的灵进到我们里面。……在我们里面赐生命之灵的说话，就是洁净我们内里所是的水。这洁净的水把新的元素留在我们里面，顶替我们本性和性情里老旧的元素……，使生命有真正的改变。……外面的改正没有价值。召会所需要的乃是内里新陈代谢的洁净，这种洁净出自我们让那是赐生命之灵的基督，作我们的生命和人位。
借着作赐生命之灵的主在我们里面说话，我们渐渐成为荣耀的召会，就是成为圣别、没有瑕疵的召会。今天我们正等候主的回来，我们知道，当祂来时，祂要把我们献给祂自己，作荣耀的召会，乃是圣别、没有瑕疵的。那时，我们要经历……作新郎迎娶新妇的基督。在那时之前，我们的需要乃是天天接受基督作我们的人位，并且借着赐生命之灵的说话，得着洁净、纯净和圣化。这样，我们就经历新陈代谢的改变，而有召会生活所需要之生命里的变化。（以弗所书生命读经，五六一至五六三、五六五至五六六页。）
参读：以弗所书生命读经，第五十五至五十七、七十一篇。
第六周 · 周五
晨兴喂养
弗六17～18 还要借着各样的祷告和祈求，接受救恩的头
盔，并那灵的剑，那灵就是神的话；时时在灵里祷告，并尽力坚持，在这事上儆醒，且为众圣徒祈求。
祷读是杀死我们里面消极元素实际的路。我们越在灵里借着各样的祷告接受神的话，我们里面消极的东西也就越被治死。因此，祷读不仅是享受筵席，也是争战的路。当我们祷读主话时，争战正在凶猛进行，把我们里面消极的元素除灭。至终，最厉害的仇敌―己，要被治死。当我们里面消极的元素借着祷读被治死时，主就得胜。因着祂是得胜的，我们就也是得胜的。
祷读是杀死我们里面对头的路。每一天，无论在何种环境里，你都应该祷读。每当你被自己里面某些消极的东西困扰时，你要借着在灵里的祷告接受神的话。你这么作，消极的元素就会被杀死。
在以弗所五章，话是为着滋养，使新妇美丽；但在以弗所六章，话是为着杀死，使召会能作团体的战士，从事属灵的争战。借着杀死的话，我们里面的对头被除灭。有时在客观上我们胜过仇敌，但在主观上
