1930年4月，柔石在《萌芽月刊》1卷4期上发表过一篇《丰子恺君的飘然的态度》，说读了丰子恺的两篇随笔，“几乎疑心他是古人，还以为林逋姜白石能够用白话来做文章了”。他在文章中还对丰子恺与弘一大师合作的《护生画集》作了评述，说：“我却在他的集里看出他的荒谬与浅薄。”然而有趣的是，有材料表明，柔石早年对弘一大师敬畏之至，竟还曾穿了僧衣拍过一张照片。
间接的因缘
盛钟健先生在《佛学思想对柔石的影响》一文（《西湖》1981年2月号）里为人们提供了这样一个材料，即作者在柔石次子赵德鲲先生家中见到一字轴，上端篆有“李叔同先生入山后手迹”，轴中是弘一大师写给夏丏尊的一封信：
丏尊居士
顷有暇，写小联额贻仁者。前嘱楼子启鸿刻印，希为询问。如已就，望即送来。衲踅不它适，暇时幸过谈，不具。
释演音
中秋前二日
该字轴落款印有“四十不闻道”的阴文篆章。而在弘一大师手书的上下均有柔石的朋友们所题之跋。其中一跋曰：
此为李叔同先生入山后手简，吾友平福得之夏丏尊先生处，宝之。嘱遂真为识数言。真夙慕息翁为人，入山后遂如野鹤闲云，行踪莫定，欲求一见，已不可得，况欲得其墨迹，难矣！……
另一跋曰：
李先生叔同工诗词，善音乐、图画，自留日返国后，有东亚美术家之称。尤擅书法，出自神忏张猛龙造神碑，简然秀劲。入山后字体一变，若与道俱进，清雅幽邃，实非人间品物。赵君得此信简，既可观其笔法，亦可想见其为人，实乐事也。爰寄数语于其下，未识赵君以为然否耳。
该题跋后注有“1921年6月19日逸山题于师校”的字样。两则跋中的“平福”、“赵君”即指柔石（赵平复）。柔石于1918年秋考入浙江省立第一师范学校，此时李叔同恰好出家为僧。他只能从弘一大师的挚友夏丏尊先生那里得到一幅大师的手书，且视为珍宝。这不仅可从以上两则跋语中看得出来，更可以从柔石本人在字轴上的题记而了然。该题记如下：
余幼鄙，不知叔同先生之为人，然一睹其字，实憾师之不及者。共和七纪，余学武林师校，适先生弃世为僧，故又不及见其人而得其片幅。后先生知交夏先生丏尊嘉余诚，以此作赠余，余乐而藏之。此非余之好奇，实余之痼性也。赵子平复自志。
更为有意味的是柔石在题记落款下方印有“九曲居士”白文篆章一方，大有陶醉在弘一大师清凉世界中的味道了。
大约就在柔石得到这件手书时，他还拍了一张身穿僧衣的照片。据说此照由他的儿子珍藏着。照片有二寸长，一寸宽，西式头发，戴着近视眼镜。从相貌上看像是在杭州浙江省立第一师范学校读书时所摄。
柔石穿僧衣拍照，究竟是出于游戏还是另有寄托，我们不能妄加评论。不过从他自命为“九曲居士”和题记中对弘一大师的推崇来看，未必没有一点佛教的影响。
柔石有小说《二月》，后由谢铁骊执导拍成了电影《早春二月》。谢铁骊一向以写实、重传统、表现手法细腻著称。他的这一“细腻”，居然“细腻”出了选用李叔同在出家前创作的?美指琛端捅鸶琛纷魑?捌?牟迩?９兰菩惶?暝谥吹际蔽幢刂?廊崾?岳钍逋?囊?!--NEWSZW_HZH_BEGIN-->
份感情，他选用《送别歌》作为电影的插曲，或是觉得此歌颇合《二月》的意境。但无论如何，此事在客观上造成的事实是很可以令人玩味的。柔石若地下有知，当会点头微笑。
对《护生画集》的评价
柔石后来成了左联的一员猛将，在其意识中，自然会将《护生画集》视为不合时宜的读物。柔石在《丰子恺君的飘然的态度》一文中认为《护生画集》荒谬与浅薄。他说：“有一幅，他画着一个人提着火腿，旁边有一只猪跟着说话：‘我的腿！’听说丰君除吃素以外是吃鸡蛋的，那么丰君为什么不画一个人在吃鸡蛋，旁边有一只鸡在说话：‘我的蛋’呢？这个例，就足够证明丰君的思想与行为的互骗与矛盾，并他的一切议论的价值了。”类似这样的批评，估计丰子恺听到了不少。我们只要查阅一下此后出版的《护生画三集》中丰子恺的自序就知道了。此序二千余字，而其中三分之二是丰子恺用来替自己辩护的。他“普劝世间读此书者，切勿拘泥字面。倘拘泥字面，而欲保护一切动植物，那么，你开水不得喝，饭也不得吃。因为用放大镜看，一滴水中有无数微生虫和细菌。……即使吃长斋，也是不彻底，也只是‘眼勿见为净’，或者‘掩耳盗铃’而已。然而这种‘掩耳盗铃’，并不伤害我们的慈悲心……”至于他的言行是否浅薄，丰子恺又是这样认识的：“在严肃的佛法理论来说，我们这种偏重人的思想，是不精深的，是浅薄的，太精深，使末劫众生难于接受之故。应该多开方便之门，多多通融，由浅入深，则宏法的效果一定可以广大起来。”
丰子恺不惜费尽口舌来为护生画辩护。然而这种辩护还是温和的，比之于他与过去的朋友，也同样是李叔同学生的曹聚仁的笔战，乃至绝交来，可谓心平气和多了。
