佛祖传教，走了两条路，一条是说，他说的每一句话，经过阿难“如是我闻”的复述，都成了佛经；一条是拈花一笑，不立文字，教外别传，以心心相印，传给了大迦叶。
两千多年下来，这两条路都在走。写成文字的经律论，已经浩如烟海，分出了众多门派。心心相印，也通过师徒薪火相传，智光不灭，传递至今。
在中国，念佛的净土宗，和心传的禅宗，成为佛教的主流。他们彼此之间，说得有时也不一样。到底这个经传和心传，是怎么回事儿？
经是否等于心？
是否我只通过读经，就可以悟道。或者我完全不读经，只靠心，就可以悟道？
这里我写个女儿国的故事，简单打个比方。当然，任何比喻，都是有天然缺陷的。耳听为虚，心听为实。你若与我心心相印，自然会以心听，去往我想表达的那个方向去听。
话说开天辟地以来，女儿国与世隔绝，除了第一代女王，见过男人和男人上过床以外，百世以来，女儿国的国王和臣民们，都没见过男人，更不用说和男人有性爱经历了。
但是大家好奇啊。
女王慈悲，就根据自己的回忆，写了一本《与男人做爱经》，描述了男人的样子，和男人的做爱经历和整个感受体验。
千百年来，这一经书，在女儿国一直奉为经典。成年的女人们，阅读这一经典，可以领悟做爱的感觉。她们中最聪明的女子，甚至可以将这一感受解释得细致入微，惟妙惟肖，让听者如痴如醉，好像她真得做过一样。
人们都通过经书，认为自己领悟了真理。
直到一天，女儿国有一个尚未读过经典的少女，偶然在外面遇到了一个男人。
此处故事省略一百字。
总之，她做了，有了人生第一次真正的性体验。她亲眼见到了男人，也经历了整个过程，体验到所有的欢愉。
回到女儿国，一夜之间，她发现，其她所有人都说得不准确，就是国中那最聪明的女子“讲经”，也说得不对。但是要她自己说，她也说不出来，但她就是明白无误、十分准确地知道，男人是什么样的，和男人做爱是怎么样的，和男人做爱是什么感觉。
这是什么？
这就是顿悟。
这就是真正的领悟。她甚至没看过经典，和卢惠能似的。
而文字描述，始终有限。即便第一代女王是真知，但用文字描述就会有限，再经历过历代，这么多解读，就更容易远离真相。
因为不同的解读，还发展出多个门派，各执一词。
这个女子，虽然不能完全描述真实的性爱经历感受，但是她能十分自信地，告诉大家，你这个说法不对，你那个说法不对。这样，通过经书的领悟，也更加接近真相。
久而久之，大家都相信了这个女子。她做了新一代女王。通读《与男人做爱经》后，与自己的真实经历体验印证，又写了一部《与男人做爱论》，进行了详细的解读和补充。
所以，悟道，离不开文字，也不能依赖于文字。可以利用文字，给我们以启发，但不能沉迷、偏执于文字。文字不仅可能描述的是失真的东西，即便描述的是真实，也是受到文字的局限的。
不信，你现在就给大家用文字描述一下男根是什么样的？你描述一万句，抵得过看那么一眼么？假如这些文字描述，再给一个从没见看过的女子阅读，她脑里形成的画面，与真相会有多远？
所以，文字无法替代用心诚挚地去悟，无法替代真实的体验。
一定要用心去参，一定要去行动和体验。反过来，只是靠心去参，只是去行动，也是不够的。因为可能像众生一样，浑浑噩噩，烦烦恼恼，痛痛苦苦，经过了几十年，都过了大半辈子了，甚至垂垂老矣，偶然一天才可能开悟。
经文，就像一个老师，可以给自己一点提点，一些启发。和自己的经历、体悟，这么相互一印证，就可能更快可以豁然开朗了，也许三十岁就悟了。剩下的人生，你可以从容应对，安然自足，平静快乐。
心、经同用，不偏执为上。卢惠能只听得《金刚经》中一句“应无所住而生其心”，就差不多悟道了。当然，他也是因为无意中听到这么一句经文，否则他即使悟道了，他甚至连他已经悟道这件事，他都一直不知道。
