《周礼·春官·大宗伯》记载：“以血祭祭社稷、五祀、五岳。”
东汉郑玄注：“社稷，土谷之神，有德者配食焉：共工氏之子曰句龙，食于社；有历山氏之子曰柱，食于稷。”
《礼记·郊特牲》亦云：“社者，土之神；稷者，谷之神。”
《左传·昭公二十九年》记载：“共工氏有子曰句龙，为后土。后土为社。自夏以上祀之。”
《礼记·祭法》载：“共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州，故祀以为社。”
东汉蔡邕《独断》：“社神，盖共工氏之子勾龙也，能平水土。帝颛顼之世，举以为土政，天下赖其功，尧祠以为社。凡树社者，欲令万民加肃敬也。”
勾龙与句龙乃同一人。
【出处】
《尚书·武成》：“予小子其承厥志，底商之罪，告于皇天后土。”
《左传·僖公十五年》：“君履后土而戴皇天。”
君履后土而戴皇天, 皇天后土, 实闻君之言。——《左传·僖公十五年》
天地神明。多用于祝告宣誓。 《五代史平话．晋史．卷上》：
「臣非敢负明宗，顾今上激臣之叛耳。皇天后土，实闻此言！」
《周书·武成》曰：“告於皇天后土。”
蔡传：“句龙为后土。”
《陈情表》：“臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土实所共鉴。”
【示例】
这话～，实所共鉴，有渝此盟，神明殛之。 ◎清·文康《儿女英雄传》第十回
