《山海经》，鲁迅说是巫书；很文的评价为“匪特史地之权舆，亦乃神话之渊府”。
觉着这些个，说得太板着脸。
以前翻过好几回，耽于事，留下“得空得好好翻一翻”的印记。
“经”，是中国书里的最夹生难弄的面孔。还转移到圣“经”，出口夹生难弄。
称“山海经”，确是汉人的大幽默。
扯山海，就是个海底湖天地聊。这个聊前，《聊斋》连门牌号都沒资格申请。满头满脸得没正经。编它始于战国，终于汉，成书后，怎么就山海“经”了？
就想到，汉前，大约对“经”的称呼也没个正形。一大堆竹简堆成的书，当然“经”了。《春秋经》《左传经》《老子经》《墨子经》，堆在很有钱的人家。
《山海经》，从头到尾地逗乐，可自己不笑。就想，两汉以前的人，不苟言笑，也不错过笑。自己笑够了，端端俨俨地记下，让旁人不当面马上就笑，缓过神来，忍俊不禁。
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此为开卷第一段。当“正经”的人，读出山之所在，物产如何，管什么用。听到第二页不打哈欠才怪。
介绍一下另种读法。
种地累了，砌墙砌得腰酸背痛，可离下班还早，手脚不太忙时，就有人扯淡。
“从前有座山，名字叫“招摇”。” 招不招人听？多动感，还有点调皮。把山这种从来板着脸的大傢伙，说成小把戏样，非说段子的高手不可为。
见把口味调起来，就放开来扯：“有草焉”“有木焉”“有兽焉”，“水出一焉”，吃了它们，不会饿，不会迷路，走得远，喝了不得胀肚子病。
书中如是描述，比比。辞置得真如铁，诸如“又西二百里，曰翠山，其上多棕楠，其下多竹箭，其阳多黄玉，其阴多方旄牛，麢，麝.....”，可用这么多“其”，露出调皮样。让司马迁杨雄写，就不会让这么多“其”出来捣蛋。不信，读出声，就容易见到这文章的“玩”意。联想到幼时赶蒋王庙的集上甩刀棒的，总是会在每句后前加上“在下”，把亇没法听下去的话说出几分可以把玩的意思。
得了读着玩的悟，《山海经》一下好玩得读了一段又一段。还不时作摘录：
“汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌”。（议：太阳有两个，轮班。说得笃笃定定。惊其逗，艳其趣。不玩一点点丢包袱的噱头，也不卖一点点的“且听下回分解”的官子。读罢，并不大笑不已，却是物我两忘之乐，涌涌至喉：怪不得落日先缓后匆，也要赶回家做饭的。）
忘了原文，是说某池，是太阳洗澡的地方。能想到宇宙大爆炸的，想不出太阳洗澡。要为古人骄傲地去鄙NASA 了。不相当的皮，有这一玩？
“是山也，多怪雨，风云之所出也”。（议：极沒把握的话，用极笃定的语气句式说。幽默之于黑，黑于碳。
批发风云，安排晴阴，这是多大的气派？
可却是极平常的随口一说。
不搞笑，不段子。
慧根被扯动了一下。想象力的窘困被抖露，并不恼，像得了意外一撬，被射进来的聪明咯吱得直想笑。）
“有木马......可以御水，食之使人不溺”。
（议：吃核桃补脑，因为核桃长得象脑；扎耳垂醒脑，因为耳如倒置的婴......原来是玩剩下的。怪不得听后没人笑的。
吃木马而能不溺，当神话笑话，是说的人的诙谐，听的人一乐得放松。
却当理听了，还广告，还笃信，真正的脑残，还二。）
“其源，浑浑泡泡”“其源，沸沸汤汤。” （议：好文学。比演变成后来的浩浩荡荡，浑浑沉沉，浑浑沌沌，沸沸扬扬，质感。汉以前文章的的修辞里，名词用得没话说。用“泡”，形容水流，有形，有声，一点也不浪费；“汤”，亦亦然。当下也见相似的：“很中共”等，可不精致了。）
“不绩不经，服也；不稼不穑，食也。爰歌舞之鸟，鸾鸟百歌，百鸟自舞；爰有百兽，相群爰处。”
（议：不当文学读，挺辜负这写的先生。 准准地看到人世的辛苦点在哪，也准准地看到真正的乐子在哪；由是透露出所谓“三观”。 “劳动光荣”“以苦为乐”“工作着，快乐着”....“三观” 不正不说，好装啊！）
