十年前澳门艺术博物馆举办意大利神父南怀谦摄影展——《世纪回眸》，展出意大利神父南怀谦1904年至1914年在汉中拍摄的珍贵资料。这批照片使我们目睹到了100年前清代与民国交替时期汉中的人物情态、民情风俗、城市面貌、官衙军队、劳动场面、饮食服饰、社会活动等等直观准确史料。
（由于众所周知的特殊原因，对南怀谦神父在汉中的神职工作这部分从略，仅简单表述照片信息。）
（下图：南怀谦神父自摄像，装上一条假辫子，穿上清朝的长袍短褂，以适应世风）
（下图：马背上上的南怀谦神父。旁立者为马夫）
（下图：南怀谦神父以刀叉享用中式菜肴）
（下图：南怀谦与合作者合影。中国人头戴西式礼帽，南神父却身穿中式长衫。）
（下图：身穿清廷官服的南怀谦神父）
（下图：南怀谦神父与同伴在一起教圣徒们唱圣歌。南怀谦把西方音乐也带到汉中。）备注：查资料时问及这架钢琴的由来，有文章谈及从意大利运来，在无正式资料记载的情况下，暂不采用。
（下图：南怀谦神父为一群幼婴洗礼）备注：南怀谦头戴方形祭巾，这种装束在我国沿用到1924年。
（下图：头戴祭巾的辅祭们。如前所述，祭巾用至1924年）
（下图：光绪帝发给南怀谦神父的护照，内文提及批地和建教堂）
（下图：陕西汉中知事发给南怀谦神父的过路票）
（下图：夏芝哇神父身穿清政府三品官服留影。官服上绣孔雀图案，顶冠配蓝宝石。1904年，由于夏神父的特殊贡献，获授予官衔。）
（下图：图左为夏芝哇神父，图右为赵额千神父）
（下图：一位身穿中国服饰的外籍传教士）
（下图：数名神父于1905年合影。当中包括科利地、施撒拉及奇世迪神父。）
（下图：一群修院修生与院长加李尼奥神父合影）
（下图：南怀谦神父在进行教理问答.）
（下图：南怀谦神父身穿中式长袍观看百合开花）
下图：前排穿白衣者为意大利驻北京使节翻译员宝沙（生卒1879年-1941年）于1910年7月到访汉中，后排中立者为南怀谦神父
（下图：前排穿白衣者为意大利驻北京使节翻译员宝沙，其左侧为拔士林主教
）
（下图：拔士林主教与传教士及中国的达官贵人合照，后排中间为南怀谦）……备注：拔士林主教是南怀谦的上司，在汉中教区任期为1895年至1918年。
（下图：拔士林主教与一群传教士领受殊荣。拨士林二品顶戴，加康乐尧、夏之畦为三品顶戴）.
（下图：一条通往汉中天主教堂的街道，为庆祝主教晋铎银禧纪念而作了装饰。）
（下图：1913年12月11日，在庆祝晋铎银禧纪念日上，汉中代牧区拔士林主教与一群士绅合影）
（下图：1913年12月11日，拔士林主教与军中要人于汉中主教座堂的闭幕当天合影。当天亦拔士林主教庆祝晋铎二十五周年的日子。）
（下图：拔士林主教在汉中主教座堂的闭幕当天会晤同行）
（下图：：汉中代牧区拔士林主正在为主教座堂的大钟祝圣。）
（下图：汉中小修院的修生.）
(下图:汉中的满清军队)
（下图：汉中的满清军官与其随从.）
（下图：黄诰及其随从。黄诰乃清政府驻意大利的公使，任期为1906年2月17日至1908年7月23日）
（下图：在保镖簇拥下的官员）
（下图：清军演习的情景。图中的军服于1911年前随处可见）
（下图：清军士兵正在进行操练）
（下图：1911年期间清兵的演习情况：士兵操练时把辫子盘绕在头上。）
（下图：辛亥起义爆发前数天，一群军人正在进行操练。）
（下图：汉中国民军列队接受检阅，官兵皆穿上新的西式制服。）
（下图：两名穿着简便军服的民初士兵）
（下图：民国初年一名穿着军服的军人.）
（下图：汉中圣弥额尔总领天使天主教堂，南怀谦所拍）
拓展资料：光绪21年至宣统2年（1895—1910)年间由意大利主教拨士林在任期间修建。今汉中天主教爱国会设置其中。
下图：补充资料——1945年汉中圣弥额尔总领天使天主教堂塔楼，毁于文革。（拍摄者不详）
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（下图：从汉中主教座堂俯瞰汉中，南怀谦所拍。）
下图：补充资料——1945年从汉中圣弥额尔总领天使天主教堂塔楼俯拍。（拍摄者不详）
（下图：汉中一条繁忙街道。远处汉中鼓楼上的鼓声用以通告时间。南怀谦所拍）
下图：补充资料——南怀谦镜头中的汉中鼓楼（俗称钟楼），毁于文革。
上世纪四十年代初期美国飞行员来汉中所拍。1937年11月日本飞机开始对汉中长达7年、52次空袭，美国飞行员于这其间到来汉中，帮助汉中人民抗击日军。（源自汉中档案馆）……美国飞行员在汉中期间的照片，以后另发微博观看。
以下继续了解南怀谦镜头下的百年前汉中。
（下图： 汉中教区的一座教堂。正门张灯结彩，准备庆典）
备注——南怀谦镜头下的汉中教堂，在建筑风格上主体是中国的阁楼样式，小部分配饰融入西式的教堂元素，在下一个长微博“汉中市城固县古路坝圣保禄及圣伯多禄天主教堂”的建筑风格上最能体现这种中西合璧的建筑特色。
（下图：装饰了的教堂外观。）
（下图：汉中小寨教堂，民众正在等待主教的莅临。）
备注——小寨这个地名现在依然沿用，教堂是否存在没有记载。
（下图：三名小童在圣堂前拍照.）
（下图：一座中式廊宇，非常漂亮。）
（下图：廊宇内挂满赞誉、恩典的牌匾。）
（下图：某高官府邸。）
（下图：一处旧建筑物遗迹。）
（下图：一所被弃置的建筑。）
（下图：一处建筑遗迹。）
（下图：一座建筑外观。）
（下图：一座位于路旁的神龛。）
（下图：汉中东部安康堂区的入口。）
（下图：汉中市洋县的一所道观前，以琉璃瓦砌成的墙壁。）
拓展资料：这是洋县丰都山（俗称大爷山）崇道观前的琉璃照壁。1970年，道观房屋被拆毁，这座被列为省级重点保护文物的琉璃照壁被砸毁。……（源自郭鹏）
（下图二张：古路坝的主教府正门。）
（下图：古路坝的圣保禄圣伯多禄天主教堂。）
典型的中西合璧式教堂，基本结构是巴西利卡式，教堂有三座半圆型拱券门，设计者在西式建筑的基层上，大胆融入中国特有的建筑风格，如教堂外部立面山墙有仿木结构的青砖砌成的中式立柱、斗拱、雀替和额枋。（建筑网友分解糅合而成，如有错误表述欢迎更正）
（下图：混合中西建筑风格的教堂，结构模式为西方格调，屋顶却为中式。）
在建造教堂侧后钟楼时，采用中国的阁楼式，刻意覆盖重檐攒尖顶，檐下绘有大量彩画。设计者可谓用心良苦，既要用于传教，又要让信徒有亲切感，显然是为了适应中国民众的传统心里，在心灵上对外来陌生的宗教产生亲切感、认同感。
（下图：嘉诺撒会修女在古路灞教堂门前与一批孤儿合影，建筑独特而唯美）
备注——嘉诺撒会修女与孤儿的系列照片单独发微博
（下图：结合中欧建筑风格的八廊教堂之庭院）
（下图：古路坝信徒列队出游。）
（下图：教徒们在教堂前留影。）
（下图：教徒们在古路坝的主教府前合影。）
（下图：一群教徒与他们的传道员）
（下图：一场露天的道教仪式）
一百年前各种信仰自由存活着，还是很包容的。
南怀谦镜头下的古路坝圣保禄圣伯多禄天主教堂的建筑就了解这些。
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这是一组意大利神父南怀谦拍摄的百年前汉中的传教士旧照。南怀谦（Leone Nani）1880年9月20日出生在意大利贝尔加莫省的阿尔比诺的天主教徒家庭。1903年被任命为天主教神父，同年被派往汉中教区，南怀谦神父在中国传教10年，期间拍摄了大量的照片，这些照片记录了统治数千年的封建王朝正在土崩瓦解的中国，具有珍贵的史料价值。
▲ 南怀谦神父自摄像。一如当时所有外国传教士，南神父入乡随俗，身穿长衫马褂，脑后留着清廷特定的发辫。
▲ 南怀谦神父为一群幼婴付洗。他行礼时头戴祭巾，这是神职人员在中国的弥撒中佩戴的特定帽饰，在华沿用至一九二四年。
▲ 马背上的南怀谦神父。旁立者为马夫。
▲ 南怀谦神父以刀叉享用中式菜肴。
▲ 南怀谦神父与合作者留影。图中显示中西文化相互影响：中国人头戴西式礼帽，南神父却身穿中式长衫。
▲ 身穿清廷官服的南怀谦神父。
▲ 南怀谦神父与同伴在一起。
▲ 夏芝哇神父身穿清政府三品官服留影。官服上绣孔雀图案，顶冠配蓝宝石。一九零四年，由于夏神父的特殊贡献，获授予官衔。
▲ 图左为夏芝哇神父，图右为赵额千神父，他们身穿中式服装留影。
▲ 一位身穿中国服饰的外籍传教士。
▲ 数名神父于一九零五年合影，当中包括科利地、施撒拉及奇世迪神父。
▲ 一群修院修生于院长加李尼奥神父合影。
▲ 一九一三年十二月十一日，在庆祝晋铎银禧纪念日上，汉中代牧区拔士林主教于一群士绅合影。
▲ 一条通往汉中天主教堂的街道，为庆祝主教晋铎银禧纪念而作了装饰。
▲ 一九一三年十二月十一日，拔士林主教与军中要人于汉中主教座堂的闭幕当天合影。当天亦拔士林主教庆祝晋铎二十五周年的日子。
▲ 传教士与拔士林主教在汉中主教座堂的闭幕当天会晤。
▲ 镜头前的传教士：后排中立者为南怀谦神父，前排左二为拔士林主教。
▲ 意大利驻北京使节翻译员宝沙（一八七九——一九四一年），他在一九一零年七月到访汉中，其左侧为拔士林主教，后排中央为南怀谦神父。
▲ 拔士林主教与传教士及中国的达官贵人合照。
▲ 拔士林主教与一群传教士领受殊荣。
▲ 汉中代牧区拔士林主教（一八九五——xxxx年在任）正在为主教座堂的大钟祝圣。
▲ 结合中欧建筑风格的八廊教堂之庭院，柏高尼神父站立其中。
▲ 头戴祭巾的神父在进行宗教仪式。
▲ 南怀谦神父在进行教理问答。
▲ 南怀谦神父
▲ 光绪帝发给南神父的护照 内文提及批地和建教堂
▲ 陕西汉中知事发给南神父的过路票
【来源：老照片图库】
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