“庆历 四年春,滕子京 谪 守巴陵郡。越明年,政通人和,百 废 具 兴 ,乃重修岳阳楼, 增其旧制,刻唐 贤 今人 诗赋 于其上,属予作文以 记 之。 ” 看我当年是怎么译的:庆历四岁的春天离开北京,住守巴陵郡。过了一年跟政通很和得来。他们废了很多家具,修了岳阳楼……。 以上的译文不是笑话,是俺高考时的真实水平。出了考场跟人对答案,人家都掩面而笑,只有俺娘说:“能猜出这么多,不错不错!”这也不能怨俺,俺上学时没学过古文,不允许“吃中国饭,放外国屁”,当然也不能“吃现代饭,放古代屁”,那玩意儿对为工农兵服务没有任何用处。俺最古学到鲁迅。可是高考谁也不照顾俺那代人受过的教育,照考不误。俺知道俺出了大笑话,以后见了古文就绕道走,惹不起躲得起。 最近发现有人把自己的诗作“窗前明月光,我爸是李刚”发表在网上,看得俺这个乐,敢情水平这东西上无顶、下无底。有低的,还有更低的。俺也把这两年一直琢磨的事拿出来白扯白扯。 批林批孔时,俺知道了有个“四体不勤·五谷不分”的孔子。自从北京那个姓于的女先生大讲孔子后,俺才知道孔子比马克思伟大得多。孔子说的“官爱民,民拥官”的社会要是实现了,比老马的“各尽所能,各取所需”有人味儿得多。于是,俺也买了本《论语》偷偷地读了起来。 俺这一读还真不得了,有了几项重大发现。第一、人们常引用的孔子人生阶段论,即“三十而立、四十而不惑、五十而知天命……”根本就不适合今人。因为人们都疏忽了前边 “十五志学”这句,就是说孔子十五岁才开始学习,所以三十才“立”。今人几岁上学?六岁!盼子成龙心切的家长走后门也得让不满六岁的孩子上学。据此实情,再拿“三十而立来”来解释今人的成长明显不合时宜了。 原文是:吾十有五而志乎学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。 ( 《论语》为政第二 ) 译成白话是:我十五岁立志学习;三十岁学成并及时就业独立了;四十岁时明白了自己该干什么,不再上下求索;五十岁彻底明白了自己这辈子就是教书的命,当不了官。但作忠实的卫道士之志不能变。培养学生,把好学生输送到各诸侯国去,让他们替我、替人类卫道;六十岁时多么逆耳的话都能左耳朵听右耳朵冒,不往心里去了;七十岁时完全能够控制自己,对乱七八糟的事能做到不闻、不看、不干了。 孔子五十岁时明白了他的终身职业是一根筋地卫“道”,不能动摇。今人作为毕生事业追求的是什么?不是别的,就一个字:钱。什么时候开始知道人生只为“钱”的呢?说不清,反正从记事开始就听父母说“要好好学习,将来挣大钱”。自己有意识地、并积极主动地从书中挖“黄金屋”大概是 15 岁左右,当然也有比这还早的。就是说,今人的知天命之年至少是十五岁。 看到这儿你可能觉得俺又在胡猜八道了。只有引用个伟人的论证,才能增加说服力。人们就是这么迷信名人,没有办法,俺只好给你找来。钱钟书在《写在人生边上》“读伊索寓言”一文中有如下论述 : 孔子为什么要追求“道”,为什么四处奔走谏言诸侯要守“道”呢?那是因为“道之不存,德将焉附 ? ”“道”是什么,十个儒十个说法,大同小异,不外乎“官爱民,民拥官”。“官爱民”基于“道”,“民拥官”依于“德”。说来说去就是官不守规矩、不知爱民,自然也就别指望什么社会风尚了。就是说,从孔子时代当官的就无道。无道才大力提倡道,如同今日提倡廉政、和谐一样。唱“红”,是因为现实太黑。没什么提倡什么,提倡什么没什么。不信,你看雷锋,提倡“学雷锋”几十年了,还不是闹个“雷锋叔叔没户口,三月来四月走”的结局吗? 顺便提一下俺的另一发现:孔子建立了我国第一所干校,孔子是第一所干校的第一任校长。这个发现还不成熟,还不敢大声说出来。这个论点如果站得住的话,孔子教育家的身份应该加注脚。 俺还在继续读,也许还会有更多发现。闹不好弄出个“挖出曹操墓”级的发现来。 |
今人、几十知天命?
所有跟帖:
• 估计要 75 岁,乘以 一点五。 -紫色王家- ♀ (49 bytes) () 03/01/2011 postreply 14:09:16
• 现代人知识多了,智慧少了;糊涂人多了,知天命的少了. -旅顺口- ♀ (0 bytes) () 03/01/2011 postreply 18:36:32
• totally agree! - 现代人知识多了,智慧少了;糊涂人多了,知天命的少了. -shparis- ♀ (0 bytes) () 03/02/2011 postreply 11:06:43
• “凡是提倡的,都是社会上不存在的。”—— 经典! -点缀- ♂ (0 bytes) () 03/04/2011 postreply 17:56:00